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夏坝仁波切答：梦中听到预言或看到文字，或梦中所见的某些现象不久就真的发生了，这是怎么一回事？
夏坝仁波切答：很多地方，尤其是农村，盛行巫师请神驱鬼、烧纸、烧物，对此应该怎么理解？如何对待？夏坝仁波切答：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别？夏坝仁波切答：我想修密宗本尊，是否需要传承？修本尊法有什么殊胜之处？夏坝仁波切答：我们中间有受过显宗的五戒、菩萨戒的居士，也有受过密宗金刚戒的居士，如何在继续严持五戒、菩萨戒的同时，又能所行不违反密宗戒？夏坝仁波切答：修阿弥陀佛本尊与修菩提道次第怎样结合呢？夏坝仁波切答：发了菩提心的人，就是十地菩萨了么？修菩提心太难了！没有希望了！夏坝仁波切答：女众修行者要转成男身，才能成佛吗？夏坝仁波切答：我修“亲近善知识八功德之一，近得佛位”的时候，想起了《华严经》里面所说，女人不转男身难以成佛并且往生受限制，心有障碍。夏坝仁波切答：一直念显宗的功课，现在想修《成就盛宴》，但不想放下显宗功课怎么办？夏坝仁波切答：作为一个修行者，火化的时候，当时就应该有舍利子，但是过了四十九天或者过了很长一段时间，才出现细小颗粒，这是不是舍利？夏坝仁波切答：吸烟对修破瓦法是否会产生妨碍？夏坝仁波切答：怎样供护法？护法可不可以换？夏坝仁波切答：供黄财神可否与佛像同堂供？是否要供肉？夏坝仁波切答：关于绿度母修法，不很清楚此法的殊胜。夏坝仁波切答：每个法有每个法的本尊，这个本尊与上师本尊，与我自己的本尊，三个本尊，有什么区别？夏坝仁波切答：遇到各种人和事物，“心无挂碍，”能不能说悟道了？夏坝仁波切答：上师，佛是怎么求证的？是他自己说证得了就证得了吗？那岂不是什么人都可以随便说了吗？如果一个人自称已经开悟成佛，是否可信呢？夏坝仁波切答：出舍利是否标志着已经“见道”？“见道者”不一定出舍利，这怎么理解？“见道”的时候有什么标准或表象？夏坝仁波切答：极微是否真实存在的？并不像中观所说的都是空的？夏坝仁波切答：师父，请问证得空性就可以不受因果业报了吗？那怎么解释释迦牟尼佛吃三个月的马麦？夏坝仁波切答：《金刚经》中说“无有众生可度”，那么为什么菩萨要住世度众生？度众生是了众生缘么？夏坝仁波切答：“自心是佛，自性是佛”中的“自性”是什么意思？是“佛性”、是“第八识”、还是“如来藏”？夏坝仁波切答：禅宗讲“明心见性”，那么什么是“本性”？夏坝仁波切答：心眼见到的佛和顶门开之后见到的本来面目是否是一个？夏坝仁波切答：“暖位”是怎么回事？夏坝仁波切答：请问上师，修到什么情况下才能不退转？夏坝仁波切答：请上师解释，“意识”的识、“无明、行、识”的识和“阿赖耶识”的识之间的不同？夏坝仁波切答：闻、思、修的含义是什么？夏坝仁波切答：请问上师，只念一句“阿弥陀佛”能不能往生？夏坝仁波切答：有的法师说，早、中、晚十念阿弥陀佛就可以往生，临终三声佛号就可以往生，对吗？夏坝仁波切答：“十念”念佛中十念的内容和含义是什么？夏坝仁波切答：修净土的人常说只要念佛号就能往生，可您说“应发菩提心”，否则不能往生，究竟哪个对？夏坝仁波切答：如果往生极乐也需要发菩提心，那么声闻的菩提心与真正的菩提心有何不同？夏坝仁波切答：修显又修密是否夹杂了？修净土临终时念十声阿弥陀佛即可往生极乐世界吗？往生极乐世界一定要发菩提心吗？夏坝仁波切答：修兜率天上师瑜伽法和菩提道次第，要发心往生兜率净土，而依《无量寿经》修，要往生极乐世界，矛盾否？该如何统一？夏坝仁波切答：请问师父，专修米字玛可否往生极乐世界？夏坝仁波切答：有人说：“念《无量寿经》不能夹杂，只可以一声阿弥陀佛念到底，不用念其他的经咒”，这样说对吗？夏坝仁波切答：有的法师讲，只要把《无量寿经》念三千遍，就能往生极乐世界，不用忏悔，也不用消业，怎么理解？夏坝仁波切答：没有皈依的老人，经常诵《无量寿经》，能往生吗？
