真佛在哪里？

得道的人真是自在呀，他生死作得了主。大唐先天二年癸丑岁八月初三日，当时六祖惠能大师在国恩寺，和大众一起在斋堂用完了斋，他对大家说“大家先别动，各自还在各自位子上坐好，我和大家道别。”

这太有意思了，一个人要离开世间了，在咱们俗人来看是要死了，却会用这么一个开会的方式和弟子们告别，这在俗人是没法想象的。既然师父说了要道别，徒弟就得问问师父身后他们该怎么做了。大弟子法海就开口请法了：和尚，您给我们留下教法吧，好让后代的迷人们得见佛性。其实，法海也是多此一问，只是走个程序而已。六祖说了几十年，一直在说这个事啊！当然，这临终的教法一定是总结性的。

六祖大师说：好吧，你们听着！后代迷人，如果能够识得众生的本性，那就是佛性，若不明白众生是怎么回事，千生万劫也找不到佛的。我今天教给你们，认识自心众生，见自心佛性。若想见佛，就要认识众生。只因为众生迷佛，不是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。

你们大家心若险曲，那就是佛被掩盖在众生中；你们一念平直，就是众生成佛了。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？你们大家自心是佛，不要怀疑，不要不敢承担。外边没有任何一物能够单独成立，都是由本心出生万种法。所以佛经中讲，心生种种法生，心灭种种法灭。我今天要和大家话别了，给你们留一个偈子，叫做《自性真佛偈》，后代之人，能识得这个偈子的意思，自见本心，便自成佛道。

偈曰：

下面我们仔细读一下这个偈子：

“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”我们的真如自性，那就是真佛；我们的邪见和贪嗔痴三毒，那就是魔王。我们邪迷了，贪嗔痴的毛病犯了，那就是魔做了我们的主；我们有正见，那就是佛在给我们做主。

“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”我们性中生出邪见和三毒，那就是魔来了，它住到我们身体中来了。有些人说某人着魔了，以为真有外边的一个叫做魔的怪物钻到身体里去了，这个被称为着魔的人，也真的以为有个实在的东西进来了，用尽方法想驱赶出去，却怎么也赶不走。

他们不知道，自己这种认识就是邪见，这个邪见就是魔，以魔赶魔能赶走么？这个时候，如果这人经过点拨，忽然回头，认识到了自己的错误，放弃了邪见，树立了正见，那当下这个魔就变成佛了。不是进来了一个叫佛的东西把那个叫魔的东西驱赶跑了，不是这样的。错误的认识变成了正确的认识，这就叫转魔成佛。

“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”法身是本体，报身是作用，化身是现象，本体自性的作用显现了我们这个身体现象，我们通过身体现象看到作用，从作用又悟到本性。因此所谓法身报身和化身，是三位一体的，不是各自独立的，我们能认识到这个，那就是成佛的材料了。

“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”净性是本来的，不是生出来的，它就在这个化身中起作用，可是有时候语言很难表达，六祖也只能勉强说生净性了。这个净性显露了，发挥作用了，这个化身即这个色身就行正道做好事了，净性常显露，好事做不完，那就叫圆满真无穷了。

“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”作为人，各自都有贪淫的习性，只是每个人的贪淫习性程度不同而已，如果没有一点贪淫的习性，我们就不会投生到人道中来。因此，我们如果想超越人道，超越轮回，就要从清除贪淫的习气入手，《楞严经》很大程度就在讲这个。

六祖在这里告诉我们，这个贪淫习性的背后就是净性，把贪淫的习性去除了，净性身就显露出来了。所以我们看人家那些出家人或有大修行的人，那气象就是不一样，有一种清净出尘之相。一个人如果能淡化财欲、色欲、名欲、饮食欲和睡眠欲，那他就比较容易见性，比较容易成佛。想见性就必须放弃外求之心，而一个五欲炽盛的人，你想让他不外求是很难的，他只要孜孜外求不肯回头，就没法彻见自性。倘若有一天他忽然放下了对五欲的追逐，一念回光返照，刹那之间也可以见真性的。

“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？”今世我们有幸遇到这个无比殊胜的顿教法门，忽然悟到自性，这就见到了真正的佛性，即真正的世尊。释迦牟尼是见到真正的佛真正的世尊的人，因此我们称他老人家为佛，为世尊。真正的佛、世尊就在我们的自性中，我们认识到这个，就和释迦牟尼没什么两样了。如果我们不知道这个，只想使劲磕头、使劲诵经、使劲作法，拼命外求折腾，方向不对，我们什么时候能求到真的世尊呢？

佛门早课第一句不是说么？“妙湛总持不动尊，”这就是我们的自性啊。这个自性无形无相，故称妙湛；这个自性统摄一切，故称总持；这个自性不生不灭不动不摇，故称不动；这个自性最尊最上，故而称尊。

“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”如果我们能回观内照，见自本性，有这个本性那就是成佛的因。你若不回观这个自性，却一个劲东跑西跑，找这个大仙指路，找那个大师加持，把希望寄托在外在的什么力量上，你这样想那就是个愚痴之人。

“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”我惠能今天把这个无上的顿教法门留给你们了，世人想得度还须要照着这个法门自修。你们要告诉后来的学道修行者，一定要如此信、如此见、如此修，否则没法子了，千生万劫折腾去吧。

这就是六祖最后传的法，也是释迦牟尼和历代佛教祖师最终要告诉我们的根本之法，我们千万不要忽略过去。