如何看待无相念佛

问：末学刚接触佛法，还在上学，没有智慧择法。闻台湾“平实导师”著有《无相念佛》，视《大势至菩萨念佛圆通章》“忆佛念佛——净念相继——现前当来，必定见佛”未解。怎样忆念是忆母？如何心中做到无佛相？

大安法师答：是啊。刚才讲，昨天也讲这个时代遇一个善知识很难，遇恶知识很容易，这就是一个证据。

念佛法门的施设就是从事相上建立的，不能去谈无相的。禅宗可以谈无相、无念、无住。净土宗是叫指方立相，住相证果——指示西方，建立阿弥陀佛的相，建立六字洪名的相，以这个相来安顿我们的心。这个相不是我们的污秽之相，乃是阿弥陀佛从实相里面升华出来的清净之相，由这个清净之相就能契入到实相。净土法门是这么一个特点。

如果你以禅宗的理念谈无相的话，那就是宗旨混滥、混淆，那就自误误人。所以他这本书，千万不要去看。虽然它也出版了，但出版了并不一定正确。多看《印光法师文钞》，多看净土宗祖师的著作。这本书——《无相念佛》对于不仅一般的人，对于居士，还对于一些比丘都有影响力了。在2003年的时候，就有一个比丘拿着这本书来问我，说我们很多人正在学习这本书，问我怎么看？怎么样？我原来没有看这本书，结果看了一下，简直就是跟净土法门不相应。所以，你也不要说他是导师了，这个人把你导到什么地方去，都搞不清楚了。

你比如我们如子忆母地念阿弥陀佛，就是要安立在阿弥陀佛的三十二相、八十随形好上，法身的功德就寄寓在这样的相好庄严上，你不能说“无佛相”。无佛相，那你内心怎么去系念，怎么去安立呢？宗门下没有佛相，“佛来佛斩，魔来魔斩”还是可以理解，因为宗门下就是要抵达自性清净心的，那还可以理解。净土法门说无佛相，就搞错了。