目犍连尊者之死：神通难敌业力！

　　目犍连尊者是释尊神通第一的大弟子，执杖外道有一天开会说，佛陀一出世，把我们信徒的供养都抢走了。罪魁祸首是谁呢？是目犍连尊者。因为他神通太厉害，所以我们要把佛陀打败，必须把目犍连尊者给杀死，大家都同意了。五百个执杖外道就拿了棍棒，来到目犍连尊者的寮房。

        目犍连尊者一看就知道怎么回事了，他以神通力从门缝飞到虚空跑走了。执杖外道找不到人就下山了，目犍连尊者回来了。到中午的时候，执杖外道又来了，目犍连尊者又用神通力跑走了。到黄昏的时候又来，目犍连尊者知道他的业报成熟，没有必要逃避了，就没有走，结果他的色身被打成肉酱，连骨头都被打碎了。

        执杖外道离开以后，目犍连尊者以不可思议的神通力把色身恢复原状，跟佛陀顶礼以后才入涅槃。这个事件传开后，当时的阿奢世王非常生气，就调查出是执杖外道干的，阿奢世王把五百个执杖外道全部抓来，用火全部烧死。

       弟子们为了目犍连尊者很悲伤了。有人就问佛陀，目犍连尊者修行这样好，被执杖外道杀死，他的死跟他的修道不称合，佛陀说，的确从表相来看，目犍连尊者的死，跟圣人的境界不称合，但从因果的角度是称合的，

        佛陀说目犍连尊者数世以前是一个年轻人，他对父母亲本来很孝顺，后来结婚娶了一个太太，就带太太两个孝顺年老的父母。他去工作的时候，他老婆跟他父母关系没有处好。他老婆就经常抱怨她的公公婆婆怎么对她不好。年轻人刚开始不相信，听久了以后也受到影响就怀恨在心。两个人计谋利用晚上，把年老的爸爸妈妈送到森林里面去，假装强盗用乱棒把父母打死。打死以后这个年轻人，就是目犍连尊者的前身，直堕火烧地狱去。经过几劫出来，还要受被木杖打死的余报。既使是圣人，神通也抵不过业力。

　　大凡我们造了一个杀盗淫妄的罪业，尤其四根本重罪犯到以后，你的生命会有两个负面的力量在障碍你了，第一个是外在的业力；第二个是你心灵的一种负面的烦恼。

　　所以你一旦造了罪业，你是内外都有障碍，如果你是刚开始，造了一次、两次在三次以内的，马上忏悔，心理的问题就不大了，因为它没有形成数数现行，它没有形成无惭无愧、深深好乐的情况，所以它不会破坏你善根。

　　但如果你一而再、再而三的造作，这个时候你要小心了，它已经不是业力的问题了，它侵损到你内心的善根了，它的伤害已经伤害到骨髓了，你的菩提心，你往生的善根全部破坏了。

　　罪业最怕你数数现行，深深好乐。最怕你无惭无愧，所以忏悔有两个意思，第一个恢复你的善根，第二个消除外在的业力，这两层意思。

　　如果你刚开始造的时候，我们在造罪的时候，这伤害是由外而内，就像我们受伤一样，从皮肤这个毒瘤，它在皮肤的时候你不治，慢慢伤到你的神经,你再不治，伤到你的骨髓，你就没有办法治了，就无药治了，因为你自己不想忏悔，等到你善根破坏的时候，你自己连忏悔都不想忏悔，关键在这儿，你已经把它当功德想了，已经起颠倒了，没有救了。

　　所以你造罪的时候，只要你善根还在你都还有救。所以说我们造了罪以后，有两个后果，第一个习果，这个是内心的等流习气，染心相续，辗转增盛。我们已经在创造一种杀盗淫妄的烦恼，在那个地方滚雪球。那么一次两次，它不见得会破坏你的善根，等到它时间长的时候，它就破坏善根，应该说是遮障你的善根，这第一个，心理的问题，心理的障碍。

　　第二个业力的障碍，报果，你未来有三涂果报跟世间的因果，世间的一个别报，如法忏悔它断除两个，第一个心理上断除恶念的相续，恢复我们的清净的戒体，恢复我们的善根，这第一个。第二个忏悔三恶道的果报。

        忏悔只能够忏悔总报，不能忏悔个人的别报,因果不失，尤其是杀戒，因为杀戒它不是单方面的，你杀了他，你忏悔你的业力消失了，你不到三恶道了，你忏悔你内心，瞋心烦恼破坏了，你慈悲的善根又恢复了，但是关键是你在佛堂忏悔，对方被你杀的人他不放过你，以后也有麻烦。

        个人的业力，没办法透过忏悔改变，因为它放不放过你，跟你修行的高下是两码事。当然有一种情况例外，放蒙山，忏公师父讲，超度冤。所以它每一个法门，它都有它的特点。放蒙山，就像忏公师父说的，你每天把他召请过来，请他吃饭，请他喝饮料，时间久了他慢慢慢慢，化解彼此的怨恨。所以超度冤亲债主，就不是靠忏悔了，就是放蒙山，特别是堕胎的，要小心，因为你忏悔你只是清净，但对方要不要放过你，这个是双方面的问题了。

源自：净界法师：《佛法修学概要》（节选）

每日佛前一盏灯，祈愿家和万事兴

 身口意业种善因，善果不求自然成