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净界法师：有情无情，同圆种智！
发布时间：2014年12月14日
有情无情，同圆种智！
净界法师
好，那么这个地方讲到自受用的圆满，我们看他受用圆满，我们看己二意乐所摄随喜作意：
又诸菩萨，于余菩萨六种意乐修习相应无量善根，深心随喜。如是菩萨，修此六种意乐所摄随喜意乐。
那么我们在一生当中，我们自己的能力有限，时间也有限，我们很多事情可能没办法做。那别人去做怎么办呢？对于其他的菩萨在修习六种意乐，在修习六度的时候呢，他在成就种种的布施、持戒、忍辱、精进、禅定六种善根的时候，菩萨呢深心随喜，多加赞叹，如是菩萨修此六种意乐所摄的随喜意乐。
前面的这个爱重作意呢，我们是偏重在自受用圆满，这个地方讲他受用的菩萨的波罗蜜圆满，就是我们能够把他人的功德，把它透过我们的随喜赞叹，把它整合到自己的生命来。因为你不随喜赞叹，你很可能会产生嫉妒，你一嫉妒的时候，你就跟众生的功德产生对立了。圆满的功德最忌讳对立，因为你一对立你就不可能圆满。所以为了能够让我们功德圆满，我们必须要随喜赞叹别人。
己三：意乐所摄欣乐作意，这个自圆满跟他圆满，两种的圆满，我们看：
又诸菩萨，深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修，亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座。如是菩萨，修此六种意乐所摄欣乐作意。
那么菩萨呢，深心的希望一切有情，六种意乐所摄的六波罗蜜的功德，也希望自身六波罗蜜的功德，都能够具足圆满，乃至于成佛为止。也就是说我希望一切有情圆满，我也希望我自己圆满。那么如是菩萨，修此六种意乐所摄欣乐作意，就是自圆满、他圆满，大家都圆满。这是我们经常在念的——有情无情，同圆种智！
它是这样，诸位我们会看到，我们以前的心态，它以自我意识为中心，它是自我意识是有所得，所以它对立的。所以我们一旦走入对立的世界的时候，我们会发觉，这个人世间啊，越来越多差别，就发觉人不同啊，越来越多，就是无差成差；但是你一旦修菩提心、空正见，你要走上成佛之道的时候，你要逆向操作——差即无差。你看啊，先求自身的圆满，再求他人的圆满，你会发觉你的修行，越来越整合越来越整合，把以前的差别相，慢慢的整合成一真法界。如果你的修行，你越修行，觉得人生众生的问题越多，差别越大，那你可能错了，因为你在放纵你的颠倒妄想；如果你的修行，你会觉得人跟人之间的差别，越来越少越来越少，自他的平等越来越大，那这方向就对了。这是不同的二个方向：一个是趋向真如的一个整合，一个是趋向于自我意识的对立。这两个心态我们可以看得出来，它引导到不同的方向。
我们看最后的总结：
若有闻此菩萨六种意乐所摄作意修已，但当能起一念信心，尚当发生无量福聚，诸恶业障亦当消灭，何况菩萨？
好，那么最后呢，无着菩萨做了总结说，如果有人对前面的六种意乐的这种作意修，乃至于产生一念的欢喜心、随顺的心，就能够产生无量的福德，而且消除重大的罪障，何况菩萨如法如律的去做呢？就是说你即便不去做，你乃至于对这样的一个法产生随喜赞叹，都有无量功德。
我们刚开始在播种的时候，这金刚种子它这个真实，它有什么特点？就是它你这个种种下去以后，它永远不会破坏。你今生在人间，它跟你到人间，假设你没到净土去 ，你万一弄得不好到三恶道去，它的金刚种子也到三恶道去。所以有些人他为什么在痛苦当中 ，他很快从痛苦里面弹出来？因为他有佛种，佛种它不允许一个人在障碍里面待太久。但是你如果没有佛种，你没有栽下一个佛的觉悟的种子，你到了障碍的地方，你就缺乏反弹的能力。
诸位，为什么有些人在临终的时候，他五逆十恶的罪业这么重，他能够产生这么大的反弹？蕅益大师解释：这种造恶的凡夫，能够在业障现前的时候产生反弹，他一定有佛种的，金刚不坏的种子。烦恼不能破坏它、业障不能破坏它、老病死不能破坏它，所以它只要一念的，你只要一念的相应那就不得了，何况你去让这个佛种不断的增长广大。
那么这个地方是说明什么事呢？真能破妄！因为你今天栽培这个佛种，是随顺你的本性的，是你本来应该有的东西，我们以前所做的事情，都是违背本性的，离家出走。
好，我们今天把这个菩提心讲完了，先讲到这里，后面还有它的利益跟助成。好，这个地方有没有问题？有关菩提心的一个修学的心态。
唯识学概要——140
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