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净界法师：什么是菩萨的欢喜、荷恩、大志、纯善意乐呢？
发布时间：2014年12月13日
什么是菩萨的欢喜、荷恩、大志、纯善意乐呢？
净界法师
好，我们看第三的欢喜意乐：
又诸菩萨，以其六种波罗蜜多饶益有情，由此所作，深生欢喜，蒙益有情，所不能及，是名菩萨欢喜意乐。
那么前面的这两个意乐，就是广大意乐跟长时意乐，它是一种心量的广大。那么这个地方是讲心态问题，就是保持欢喜心，就是前面六波罗蜜多，在饶益一切有情的时候，你应该用什么心情呢？
深生欢喜！
那么菩萨自己的内心的欢喜，乃至于对所生起的饶益有情的心，你要更加的欢喜，是名菩萨欢喜意乐。就是说你既然要做一件事情，你就不要有埋怨，这个很重要。菩萨道就是说，你要做之前你先量力而为，你要么不做，要么你就欢喜的去做，就这样子。
所以我们在行菩萨道的时候，忏公师父有一句话叫：随缘尽分，尽分随缘，不能强求。因为你一强求，诸位，前面是一种理想的发心，但是你实际操作的时候，你一定要量力而为，因为你超过你的负荷，你自然会埋怨，那就非常可惜了。因为你埋怨一起的时候，就回到自我意识了，你所有的善业都带业，通通带业，得果报的时候，你就不得自在，你要付出痛苦的代价，这个水果就不纯了。所以你在做的过程当中，请你先评估好，你是不是可以做，你可以做到什么程度，量力而为，但是用最大的欢喜去做，保持欢喜意乐，这是一个很重要的概念。
第四个荷恩意乐，我们再往下看：
又诸菩萨，以其六种波罗蜜多饶益有情，见彼于己有大恩德，不见自身于彼有恩，是名菩萨荷恩意乐。
那么菩萨在修六波罗蜜多来广益一切有情的时候，应该怎么思考呢？
要观察有情对我们是大恩德的。因为有众生让我们历练，才能够启发我们菩提心的善根，而不是我们去施恩于有情，是有情施恩于我们，是名菩萨荷恩意乐。也就是说菩萨要心存感恩，那么这个地方的感恩心，主要是什么目的呢？就对治高慢。因为菩萨长时间的为公为众尽心尽力，为众生为佛教付出的时候，他有广大的资粮力，但是菩萨有三大障碍要小心的，我们前面讲过：瞋恨，就到处抱怨；第二个就是高慢；那么第三个就是嫉妒了。所谓的高慢心，最好的方法就是心存感恩，其实我们不是帮助众生，是众生来成全我们，你要换这样的思考，来对治我们的高慢心。
第五大志意乐：
又诸菩萨，即以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可爱胜果异熟，是名菩萨大志意乐。
那么前面菩萨经过广大意乐、长时意乐的一种真实圆满的发心，经过欢喜心跟感恩心，这个种种的历练以后，他有大资粮，这个时候菩萨应该怎么样？要回向！你不要老是惦记那些人天有漏的福报，你应该要往更好的方向去。所以又诸菩萨，即以六波罗蜜多所集的善根，深心回施一切有情，令得可爱异熟果报，是名菩萨大志意乐，跟一切有情分享。那么我们应该把自己的功德释放出来，把我们所念的每一句佛号释放出来 ，跟一切有情分享，这是大志意乐。
第六纯善意乐：
又诸菩萨，复以如是六到彼岸所集善根，共诸有情，回求无上正等菩提，是名菩萨纯善意乐。
那么前面是跟诸有情，得到可爱异熟人天的果报，这个地方是把这个功德转成无漏的无上菩提，这个也是一种回向。前面是回向一切众生离苦得乐，这个地方是回向一切众生趋向无上菩提。
宗喀巴大师说，他说我们要思考一件事情，其实我们也做了不少善事了，我们多生多劫也不是啥事都不干，也不是这样子，我们也不是老是做恶，但是为什么我们现在资粮力很有限？因为我们在造善的时候，我们的心态不到位，我们缺乏广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐，乃至于大志意乐、纯善意乐，我们心量不够广大，我们的心态不够清净，所以造成了第一个果报狭小，第二个夹带业力，带业。所以现在问题是什么？现在就是说你做什么事情都没关系，你换个心态就可以了，用广大的信愿、用欢喜的心、感恩的心去做，这是一个转变你的心态的一个因缘。当然你的因地转变了，你的生命的跑道也跟着改变了。
唯识学概要——139
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