您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

界定法师:漫说《长阿含》(卷二十)~B 七、世记经·四天王品

       

发布时间:2014年04月09日
来源:   作者:界定法师
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

界定法师:漫说《长阿含》(卷二十)~B 七、世记经·四天王品

 

七、世记经·四天王品

   经中大意:本经叙述四大天王所居住的城池宫殿,以及其园林的庄严的情形,以示四大天王的福报功德与其威神之力。

  当我们进入寺院内去礼佛,首先步入的殿堂一般是天王殿,迎面的是笑容可掬的弥勒菩萨,殿后是韦驮尊者,两边便是分立着(也有坐姿)四大天王。对于四天王,我们在前面的文章中已有交待,这里我们且看这部《四天王品》中是如何介绍的。

  关于四天王的居处以及园林和宫殿——

  在须弥山王的东方千由旬之处,是提头赖咤(持国)天王所居住的城,名叫贤上城,纵广为六千由旬。

  在须弥山的南方千由旬的地方,是毗楼勒(增长)天王所居住的城,名叫善见城,纵广为六千由旬。

  在须弥山的西方千由旬之处,是毗褛婆叉(广目)天王所居住之城,名叫周罗善见城,纵广为六千由旬。

  在须弥山的北方千由旬之处,有毗沙门(多闻)天王所居住的地方。多闻天王有三个城,分别是可畏城、天敬城以及众归城,各各的纵广都为六千由旬。

  多闻天王所属的众归城的北方有一园林,名叫伽毗延头,纵广为四千由旬。园与城的中间,有一水池,名叫那邻尼,纵广为四十由旬,里面的水很清澄,并没有垢秽,以七宝之堑,厕砌其边。池中生有莲花,有青、黄、赤、白等颜色,放出光明遍照于半由旬,其香芬,乃熏闻于半由旬。再者,其花之根,乃大如车毂,所流出之汁,其色之白,有如乳类,其味之甘,即如蜜之甜。

  除了日月宫殿之外,诸四天王的宫殿的纵广为四十由旬,宫墙有七重。其他的宫殿,从四十由旬到五由旬各各不等。从众归城那边,有宝阶道,分别通达贤上城(东方持国天王之城)、善见城(南方的增长天王之城)、周罗善见城(西方的广目天王之城)、可畏城(北方的多闻天王之城之一)、天敬城(北方的多闻天王之城之二)、伽毗延头园(北方的多闻天王之第三城,众归城的北方之园)、那邻尼池(众归城与伽毗延头园的中间的水池)以及四天王各自大臣的宫殿。

  四天王的游乐活动——

  如果毗沙门天王(北方多闻天)欲诣于伽毗延头园去游观之时,便以念想的方式告之其他三大天王以及无数的乾闼婆神,大家都很快地彼此念想,都知晓对方心里所想,于是大伙一起,带领着千万个天神,一起去园林游玩。直到厌足时,方才回归各自的宫殿。

  毗沙门天王常有五大鬼神侍卫在其左右,分别是:盘阇楼檀陀罗、酰摩跋陀、提偈罗、修逸路摩。

  关于四天王各自的功能,《止持会集音义·四王天》曰:“东方持国天王,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵;南方增长天王,谓能令他善根增长,故居须弥山琉璃埵;西方广目天王,谓以净天眼常观拥护此阎浮提,故居须弥山白银埵;北方多闻天王,谓福德之名闻四方,故居须弥山水晶埵。”

八、世记经·忉利天品

  本品大意:本经叙述的主要内容有:1、三十三天(忉利天)的居住之城,以及其园林、水池、阶道、光明等庄严的情形,并说此天的福报、功德、威神力。2、说明住于四大洲的人们的身长、寿命、食物、生活、婚姻等事。3、众人由于业力的不同,而转生于地狱、饿鬼、畜生、人间、天上等次第。4、说外道梵志的邪见邪说,及鬼神的守护,和四大洲各各的三胜事。5、地、水、火、风的四大神的恶见。

  关于忉利天的所居之处以及各个宫殿、园林——

  在须弥山王的顶上,有三十三天之城,纵广为八万由旬,城的高度为一百由旬,上广为六十由旬。城门的高度为六十由旬,广度为三十由旬。

  在城门四周,每隔五百由旬的地方,就有一道大门。每道大门,都有五百鬼神守护。

  大城之内,又有小城,纵广为六万由旬。城的高度为一百由旬,广为六十由旬。每个城门都有五百鬼神守护着。

  其七重之城都各有四个门,门都有栏楯。七重城的上面,均有楼阎台观,周匝围绕,有园林浴池,池内都生有很多的宝花,杂色参在其间。宝树都行列,华果很繁茂,香风四起,令人心旷神怡。有凫雁、鸳鸯,以及各种异类的奇鸟,都相和而鸣。

  其小城之外的中间,有伊罗钵龙宫(伊罗钵龙曾毁佛的禁戒。损伤树叶,命终而受龙身,大唐西域记卷第三),纵广为六千由旬,宫墙为七重。

  其善见城内,有善法堂,该堂为帝释天的讲堂,在此堂上思惟妙法,享受净乐,故善法堂。纵广为百由旬,有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树,周匝校饰,都以七宝所造而成的。其堂的下基,都纯用真金,上面覆着琉璃。其堂中之柱。其围为十由旬,高度为百由旬,其堂的柱下,敷有一天帝释的御座,纵广为一由旬。其座很柔软,软的有如天衣,夹座的两边的左右,有六个座位。

  善见堂有四片门;善见堂有阶道,纵广为五百由旬,门郭有七重。

  善见堂的北方有帝释天的宫殿,纵广为千由旬。

  善见堂的东方有园林,名叫麄涩,纵广为千由旬。麄涩园中有二石垛,是以天金校饰的,一名叫做贤,二名叫做善贤,纵广都各为五十由旬,其石很柔软,其软有如天衣。

  善见宫的南方有园林,名叫做画乐,纵广为千由旬。园内有二石垛,一名叫做画,二名叫做善画,各为纵广五十由旬,其垛很柔软,软的有如天衣。

  善见堂的西方有园林,名叫杂,纵广为千由旬。其园中有二石垛,一名叫做善见,二名叫做顺善见,都以天金校饰,以七宝所成的,各为纵广五十由旬,其垛乃很柔软。

  善见堂的北方有园林,名叫大喜,纵广为千由旬。其园中有二石垛,一名为喜,二名为大喜,以砗磲校饰的,其纵广为五十由旬,其垛很柔软。

  其麄涩园和画乐园的中间,有难陀池,纵广为一百由旬,其水很清澄,没有垢秽。

  在难陀池的四面,有四个梯陛,周匝栏楯;池中生有四种花,有青、黄、赤、白四色,红缥而杂色间厕。一花叶之荫,为一由旬,香气芬芳,而熏闻于一由旬,其根有如车毂,流出汁来,颜色乃如牛乳之白,其味即如蜜之甘。

  其池的四面,又有园林。在杂园林和大喜园林的二园的中间,有树名叫昼度,其围为七由旬,高度为百由旬,枝叶布于四面,各五十由旬,树外的空亭,纵广为五百由旬。

  忉利天的其他宫殿,纵广为千由旬,有九百由旬;最小的也有一百由旬。

  诸小天宫的纵广为百由旬,最小的有十二由旬纵广。

  善见堂的四面,各有二阶道,分别通往帝释宫殿、麄涩园、画乐园观、杂园、大喜园、大喜池、昼度树、三十三天宫、诸天宫乃至通往伊罗钵龙王宫。

  如果天帝释想到麄涩园中去游观之时,即念三十三天臣,三十三天臣也会自念于天帝释。然后大家一起跟随帝释天,前后围绕,而诣于麄涩园。天帝释乃在贤与善贤的二石垛上随意而坐,三十三天王即各自依次第而坐。

  但是诸天不得侍从天王们去参观那个园观,不得入园内去作五欲的娱乐。为什么呢?这是由于他们各自所行的功德有所区别的缘故。

  关于一些名称的解释——

  粗涩园——入此园时,身体就会粗涩之故。

  画乐园——入此园时,身体会自然的有种种的画色,以为娱乐之故。

  杂园——常在每月的八日、十四日、十五日,除了阿修罗女之外,其余的婇女和诸天子可以那里杂错游戏之故。

  大喜园——入此园时,即能娱乐欢喜之故。

  善法堂——在于此堂上思惟妙法,而受清净之乐之故。

  昼度树——此树有神,名叫漫陀,常作伎乐,以自娱乐,故名昼度。再者,那株大树的枝条四布,花叶都很繁茂,有如大宝云那样,故名昼度树。

      介绍天帝释的十大侍卫——

  释提桓因的左右,常有十大天子随从侍卫。他们分别是:

  因陀罗、瞿夷、毗楼、毗楼婆提、陀罗、婆罗、耆婆、灵酰妙、物罗、难头。

  介绍天上的各种法术——

  天上有十种法,分别是:

  1、飞去为无限数;2、飞来为无限数;3、去时无碍;4、来时无碍;5、天身并没有皮肤、骨体、筋脉、血肉;6、身无不净的大小便利;7、身无疲极;8、天女不产子女;9、天目不眴;10、身随着其意之颜色,如好青就为青,好黄就为黄,好赤、白等色,都能随意而现。

  介绍人类、诸天以及阿修罗的各种肤色——

  人类有七种色,分别是:1.金色,2.火色,3.青色,4.黄色,5.赤色,6.黑色,7.白色。诸天和阿须伦也有七色,与上面七色相同。

  下面介绍各种次第光明——

  萤火的光明→灯烛的光明→炬火的光明→积火的光明→四天王的光明→三十三天的光明→焰摩天的光明→兜率天的光明→化自在天的光明→他化自在天的光明→梵迦夷天的光明→光音天的光明→遍净天光明→果实天的光明→无想天的光明→无造天的光明→无热天的光明→善见天的光明→大善见天的光明→色究竟天的光明→地自在天的光明→佛陀的光明。

  以上的排列,是按从低到高的顺序。萤火的光明最暗,佛陀的光明最强。

  然而经中却进一步说,如果把上面所列举的这些光明全部加起来,也都比不上苦谛的光明,都比上上集谛、灭谛、道谛的光明。因此,明晓并证悟四圣谛,乃是无上的光明。

返回目录

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。