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设为首页印良法师：禅道与养生 第二章 禅道养生论 第一节 佛学调心安养——灵魂魄
印良法师：禅道与养生 第二章 禅道养生论 第一节 佛学调心安养——灵魂魄
在这一章节里我们将分几个部分对禅道养生理论做一个系统的梳理，以便大家有一个较详尽的认识。
第一节 佛学调心安养——灵魂魄
养生学有“下士养生，中士养气，上士养心”之说。禅道养生是佛学教育体系的一个重要分支，在禅文化里养心是重点，清心寡欲的禅“——本来无一物，何处惹尘埃”的义理，奠定了禅修于心的崇高境界。
修心之心，不是专属我们这颗嘭嘭跳动的心脏，而是指一个人的精神灵气之所——灵魂魄。
灵魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。灵魂魄(阴阳)协调则人体安康。
我们每个人来到人世间的最初阶段，就是襁褓中的婴儿状态，被叫做：”纯阳之体”，为什么是纯阳呢？因为小孩子的身体一派阳气充足的表现。
“纯阳之体”的最初状态，就是不怕冷。现在儿童常生病，什么原因？老人们说：“都是捂的”对！捂的。小孩子阳气饱满，手心是热的，“吃半饱，穿得少”才对。
随着年龄的增长，成年人越来越怕冷了，阳气在衰减。直至死亡。
人死了，两手撒开，代表着灵魂魄已散尽(魂灵出窍)。再看婴儿，一落生，两手紧紧攥着拳头，那是在牢牢的握着灵魂。
可见，灵魂魄才是心之本，心之根。
所以，禅道养生的目的，就是要帮助你延长这个灵魂魄在你身体中存留的时间。
大家知道，佛教认为生命是非常非断的，生命在死后既不存在一种永生的灵魂，又不是完全断灭的。佛教认为，在色身散坏之后，生命并未完全断灭，而是以“中有”的形式继续存在。
关于灵魂是否存在论，中国的禅宗不去参与这场辩论，而是以禅道养生的理论，指导人类最求最大的健康需求——延长灵魂魄的存在进而拉长人类寿命。
禅道养生采用保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。
换一种说法禅道养生，要接受一切自然的事物和规律。顺着这个规律去修生养性，以保持灵魂魄在身体中的久住。
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