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印光大师永思集:跋语 校后赘语

       

发布时间:2014年03月07日
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印光大师永思集:跋语 校后赘语

 

  窦存我

  海量居士编永思集,以校对事见嘱。既竣事,有愚见数条,不敢终默,散赘于后。

  师平生不许人推崇颂扬,遗命不得作铭诔。编中诸文,似违师意,然为利益众生计,实非得已。海量居士于此亦斟酌再三,谨慎态度,良足钦佩。至杨女士纪梦一文,与张女士纪梦画像事同其例,即遵师言,作观音现化观,似亦可也。

  师平生专弘净土,且专就平实处说法。聪慧之士,或有不满,然诸恶莫作半偈,菩萨以之证果,则浅处正是深处。法无浅深,浅深在人,末世修持,非从平实处著力,屏绝一切高玄神奇之见,恐歧路正多耳。

  师不许人参禅学密,非不许也,时节因缘也。真能参禅学密者,闻师语必不忤,且可助其禅密之功。盖师所呵者禅密之病,病去功乃见耳。当世开士,不知谓然否。

  禅持一句话头,净持一句佛号,横截生死,作用相同。禅贵疑,净贵信,禅见自性佛,净见他方佛,宗旨则异。禅求悟,净求生,归趋亦异。然禅之疑,正是信极,求明之一念,与世俗之疑迥别,与净土之信不二。净之生即无生,与禅之专究无生,实异而非异。但恃自力,故易起我慢,仗他力,故凡愚可生,难易险稳又殊矣。此就真参实修而言,若生死心不切,以语录作戏论,以净业作世谛,则不必言矣。

  今世进化论盛行,致大乘非佛说之已破义,复炽然。进化之说,即能成立,亦是生灭门中事,学佛不了无生,一切皆成虚论,读者鉴焉。

  大师往矣。滔滔苦海,劳劳众生,勿腾识海之波,同行大王之路,则涅槃彼岸,大师正垂手以待吾人。伏愿修净者,凛遵大师遗言,勿为高谈所惑。一句洪名历历,勿为知见所乘。切勿离事言理,须知事有挟理之功,理无独立之能,吾人若先求得事一心,则理一心自能渐次达到。事一心尚不易,遑论理一心。若高谈理境,则名为修净,已入歧途。自今以往,所惧者不在无人弘净,转在弘净通家之日多,援禅入净,援教入净,援密入净,混乱法门,违背佛说。大通家日多,净宗愈晦,见网高张,往生路绝。呜呼。茫茫业识海,何处哭导师。吾为众生一恸。

  净土法门,是如来点铁成金手段。盖执著名相,原系众生病根,如来一代时教,原为除相遣执,独净宗则令取相以求,执持名号。所谓因病成药,就路还家,非如来彻底悲心,无作神力,不能说此法门也。古德云,取舍若极,与不取不舍亦非异辙。执取净土名相到极处,自然娑婆印坏,极乐文成。故修净者,万不宜与他宗混滥,致失特别法门之利益。古人所云,意见少乖,二门俱破。即此意也。故吾人只须老实遵照佛经祖语,自得利益,切勿羡高明通家玄妙深谈,乱出花样,致令如来彻底悲心救度众生法门,妙用全失。言念及此,真如万刃丛体。老实念佛,莫捏怪。吾不禁反复云栖祖语,而穆然深思,鼻酸泪落也。

  大师不言僧过,持改良论者或不满。实则大师对于今日四众现象,极为痛心,每言及此,几声泪俱下。而欲救此病,只有劝四众进修。若制度改革,大师盖有深虑,而为之懔懔。至提倡僧学,利益非无,而末法识海腾波,斗争坚固,徒增知见,亦不可不虑。名言习重,因指见月者何人。般若海深,达理即事者有几。法性离言,非言可及,一落意识分别,便成文字阿师。所以从上祖师,戒阅经论,此在祖师续佛慧命,原有不得已者。若夫广大众之闻薰,张如来之教网,则又当别论耳。

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