佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：三十二祖 弘忍大师‧(东土五祖)

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佛祖道影白话解·宣化老和尚讲述：三十二祖 弘忍大师‧(东土五祖)

　　祖，蕲州黄梅人。先为栽松道者，托生于周氏之女，父母逐恶之。女无所归，乞食里中。及长，里人呼为无姓儿。路逢信祖，问曰：「子何姓？」祖曰：「姓有，不是常姓。」曰：「是何姓？」祖曰：「是佛姓(性)。」曰：「汝无姓耶？」祖曰：「性空故无。」信默识之，乞为侍者。女以夙缘舍之，无难色。祖与剃度，后付衣法。偈曰：「华种有生性，因地种花生。大缘与性合，当生生不生。」遂以学徒委之。咸亨间，转付衣法于大鉴。至上元元初化去，代宗谥大满禅师，法雨之塔。

　　赞曰

　　岩松未老娘胎已托　笑倒松巢千岁玄鹤

　　死生往还如云赴壑　伟哉仪风寄与玄学

　　或说偈曰◎宣公上人作

　　无形无情亦无名　有气有血故有生

　　栽松品石清闲课　闯关夺舍勇士型

　　性空心净离言说　道成德备宣妙音

　　东山黄梅演奇迹　仪范万世照古今

　　白话解

　　这位弘忍大师是第三十二代的祖师，在中国是第五代。

　　祖，蕲州黄梅人：这位祖师是湖北黄梅县的人；他们一般人就称他「黄梅」，不称他名字。所以在黄梅那儿得来的法，不说是弘忍大师什么的，不讲这个；这古人说那地名不说人名，就是尊重这个人。

　　先为栽松道者，托生于周氏之女，父母恶逐之：他大约前生是栽种松树的一个老修行，投胎于周氏女。周氏女的父母因为自己的女儿没有丈夫，就生了个小孩子；所以父亲、母亲很不高兴，就把她撵出去了。你看，这弘忍大师是个私生子。

　　女无所归，乞食里中：这个女的因为她没有丈夫，也不知道到什么地方去，就在那个乡村里头要饭。

　　及长，里人呼为无姓儿：等这个小孩长大了，因为他没有姓，村里的人都叫他「无姓儿」。因为中国都随父姓，他没有父亲，当然就没有姓了。这若现在，也姓周了。他那时候，还很死脑瓜骨，不像现在这么开通，现在给他安个姓都可以的嘛，或者姓李、姓王、姓赵。他没有姓，就那么没有；所以在这个乡村里头，都说他是没有爸爸的私生子。

　　路逢信祖，问曰：子何姓？他在路边上遇着道信禅师了，道信禅师就问他：「你姓什么？」

　　祖曰：姓有，不是常姓。弘忍大师就说了，我姓是有，但不是一般人所有的这种姓。他本来没有姓，他说姓有，这小孩子也是很狡猾的。

　　曰：是何姓？道信禅师就问：「那你有姓，这是个什么姓呢？」

　　祖曰：是佛姓(性)。他说是佛性。(编按：这原是用同音字说双关语，故在此作佛性。)

　　曰：汝无姓耶？道信大师说：「你没有姓吗？」

　　祖曰：性空故无。弘忍大师说：「这个性本来是空的，有什么可姓的呢？」这个小孩子很滑稽的。

　　信默识之：道信禅师也不和他说什么，就算了；你性空故无嘛，就不管他了。「默识之」，就是慢慢记，记一记这小孩子在什么地方，怎么遇着；认可这小孩子。乞为侍者：以后大约过了几天，就到那儿和他母亲化缘去了。化缘化什么呢？就化她这个儿子。说：「你这个儿子，你把他送给我当侍者。」这说起来是很奇怪的，他母亲根本也没接近过男人，但是就有了孕；所以她知道这个小孩子不是一个偶然来的，不是很平凡的。

　　女以夙缘舍之，无难色：这个女子知道这是和道信禅师宿世有缘的，所以就舍给他了，一点也不觉得舍不得。不像现在妈妈，有了小孩子就舍不得；她这没有关系，一点也不觉得困难，面上也没有不高兴、舍不得的样子。

　　祖与剃度，后付衣法：四祖道信禅师就给这个小孩落发了，以后就传法给他。

　　偈曰：就说了一首偈颂──

　　华种有生性，因地种花生：种子那里头有一种生性，因为这个地种下花种，花才生了。

　　大缘与性合，当生生不生：「大缘」，就是种种的因缘。种种的因缘与这个生性相合了；这个应该生的，虽然生，也无所生。因为生是无常的，不要执着这个生。

　　遂以学徒委之：于是乎就把跟四祖所学的这些个人就都交给弘忍大师了。「委之」，就交给他。

　　咸亨间，转付衣法于大鉴：「咸亨」，是在唐朝高宗的时候，那个时候就又传法给六祖(即大鉴禅师)。

　　至上元元初化去：在唐高宗上元年初，那个时候就往生了。代宗谥大满禅师：唐代宗那时候，赐给他一个谥号，叫「大满禅师」。法雨之塔：他那个塔叫法雨塔。

　　赞曰

　　岩松未老，娘胎已托：这位栽松的道人，他种的松树还没有老呢，可是他又投胎去了。

　　笑倒松巢，千岁玄鹤：这个样子，把松树都笑倒了；他好像千岁的玄鹤那么样的灵了。

　　死生往还，如云赴壑：他在托生的时候，愿意托生就托生，愿意不托生就不托生，很随便的，很能自由的，能任运的。他是自己可以随便去投胎，不需要父母那种染污的行为，所以他没有父亲；就像那个云彩下雨似的，有云彩了，那个雨自然就流到沟壑里头去。

　　伟哉仪风，寄与玄学：这位祖师他这种榜样是很伟大的，他这种风范也很特别的；他把这个玄学──就是佛的心印法门──流传到后世了。

　　或说偈曰

　　上人：我不知记得不记得了，念一念给大家听一听。

　　无形无情亦无名，有气有血故有生。

　　栽松品石清闲课，闯关夺舍勇士型。

　　性空心净离言说，道成德备宣妙音。

　　东山黄梅演奇迹，仪范万世照古今。

　　对不对？

　　弟子：对。

　　上人：对啊？没有错一个字，不是吹大炮吧？我写完了就到那儿和周果立讲话，也没有看它。

　　无形无情亦无名：道是没有形相的，也没有一种情感在里头，也没有名。这是道教《清静经》上说的：「大道无形，生于天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。」这是有根据的，不是就空谈的。「吾不知其名，强名曰道」，不知道它的名字，强给它取个名叫道。就是由道生的，所以也无形，也无情，也无名。

　　有气有血故有生：但是他因为有气了，又有血了，所以就有生命了，称之为小孩子了。这个小孩子是老道精来的。老道精，就是道之精灵；他是从道而生的。

　　栽松品石清闲课：他前生是栽种松树的一个道人，他这个道，是在那儿品论这个石头：「喔，这个石头是圆圆的，那个石头是四方的，那个石头是三角的，这个石头是扁扁的，那个石头是长长的……。」就这么来研究这个石头：「这个石头硬啦，那个石头软啦，这个石头好雕刻……。」在山上就玩这个呢！这叫「品石」，品评这石头的性质。这是一种很清闲的、很自在的课程，无罣无碍、无拘无束、无烦无恼，什么也没有的，这叫「清闲课」。

　　闯关夺舍勇士型：喝！你看他虽然说清闲课，这儿他闯关夺舍了！他也没有一个父亲，他一灵真性投到他母亲腹里去了；这是一种超出造化的生理，所以叫「闯关夺舍」。因为那个老道大约年纪也大了，走路也不太方便了，他就要把它换一换，换一个小的；所以闯关夺舍，硬到那儿抢了一个房子住。所以他是有勇士的气概，有勇士的样子(注1)。

　　性空心净离言说：因为什么他没有姓呢？姓本来空的。人有姓，这都是执着嘛！这个姓一定是真的吗？都是假的嘛，所以叫性空。(编按：这里还是用同音字「姓」、「性」说双关语。)

　　他心里是干净的，什么也没有。这种境界说也说不出来，想也想不到的，不可思议的。

　　道成德备宣妙音：他道业成就了，德业也圆满了，所以在东山那个地方要给大家说法。

　　东山黄梅演奇迹：在湖北东禅寺那个东山，这位黄梅老人在那儿，他所演化的这种是很奇特的，和人不同。

　　仪范万世照古今：他这种法则，可以给万世都留一个纪念、留一个榜样；在那儿照天照地、照古照今的，古今都光明了。

　　──宣公上人‧一九八三年十一月二十七日讲解

　　注1：有关五祖「闯关夺舍」的公案，《八十八祖道影传赞》〈三十二祖弘忍大满禅师传〉记载──

　　五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人。先为破头山栽松道者，尝请于四祖曰：「法道可得闻乎？」祖曰：「汝已老脱，有闻其能广化耶？傥若再来，尚可迟汝。」乃去行水边，见一女子浣衣，揖曰寄宿。女曰：「我有父母，可往求之。」曰：「诺，我即敢行。」女首肯之。遂回策而去。女周氏季子也，归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，泝流而上，气体鲜明。大惊，遂举之。成童随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：「此子缺七种相，不逮如来。」后遇信大师得法，嗣化于破头山……。

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