普巴扎西仁波切：为什么说不能贪执境界

普巴扎西仁波切：为什么说不能贪执境界

　　我们昨天讲解过，想要做到在梦中依然能够修行，平时座上和座下就要时时刻刻提起正念，也就是，我们平常所传讲的见解，修行和行为，绝不能轻视。但这里还要记住的是，我们在修学过程当中，不管梦见什么样的境相，都不能去贪执并对他产生耽著。

　　比如说，我们有时候从睡眠当中醒来的时候，回忆起之前做了一个非常美妙的梦，心里就产生了欢喜心，不仅第二天都时时刻刻清晰地铭记着梦境，乃至见到谁都忍不住想告诉对方，自己昨天晚上所做的梦。相反，若要是前一天晚上做了一个噩梦，内心也会时时牵挂着这个噩梦，觉得这个梦境是否预示着自己或者家人会面临什么样的灾难等等。

　　要记住，若要是你时时这样执著梦境的话，那么无论是梦光明上品，中品乃至下品的功德都很难成办。如果我们想先从下品开始入手而逐渐达到中品和上品之功德，那么不执著梦境这个条件则必须要做到。

　　此处也许有人会问，如果说不能执著梦境的话，那是否意味着自己第二天连回忆一下昨天的梦都不可以？不，当然不是这个意思的，所谓的不执著梦境是指不要对梦境产生一种极端的耽着。

　　例如某天打坐期间内心感到有一种不错的觉受，由于对觉受极端耽着的缘故，因此在第二次打坐时，就会用不同的方式去寻找这种觉受。若是没有出现同样的觉受，内心还会因此而产生诸多烦恼。当这种耽著达到极顶的时候，修行者的身心就会越来越不健康。

　　世上不是有很多人由于过分耽着的原因而造成了身心不健康的显现吗？例如当他某次生意做得非常不错时，他也很高兴，可是当这种高兴达到极点的时候，这个人就疯了。这就是由于极端耽着而造成的身心不健康。

　　当你对某样事物或者某种境界只有一般程度的耽着之时，这种执着就已经对你的身心产生一定的障碍，虽然这种障碍还没有达到自己精神无法控制的状态，但它依旧会令你的身体不健康。尤其当你产生极端执著的时候，无论对境是好是坏，恐怕身心就会更不健康了。

　　因此，执著是起现一切烦恼之根源，现前我们已经认知到这一点，那么无论是自己的梦境还是禅修之中的觉受都应该以自然和平淡的方式去对待，而不能过于执着。

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