您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

慕印居士:净土教义篇 第一方便,无上了义,最极圆顿

       

发布时间:2014年01月10日
来源:   作者:慕印居士
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 慕印居士:净土教义篇 第一方便,无上了义,最极圆顿

   蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”

  何谓方便中第一方便?但持一句佛号,不劳参禅,离心意识,体究念佛是谁的话头?不必修观想观像等十六观法,何等简易,何等直捷,不论上智下愚,皆堪修习。岂非于一切方便法中,最为简易、省力第一方便修法。

  何谓了义中无上了义?由于持名一法,是以果地觉,契因地心。此一声阿弥陀佛,是弥陀于旷劫因地修行中大愿大行之所庄严成就。全德立名,全名即德。持名时,乃以名召德,名外无德。故使果佛因心,融为一体。因该果海,果彻因源。全心即佛,全佛即心,生佛不二。约佛边说,众生弥陀心内众生;约生边说,弥陀乃众生心内弥陀。岂非了义中无上了义之修法。

  何谓圆顿中最极圆顿?由于人人本具竖穷三际,横遍十方,寂照常恒之心体。心性寂而常照,照即无量光,心性照而常寂,寂即无量寿。正持名时,即往生时,即成佛时,即度生时。何以故?三际一体故。所以一念相应一念佛,念念相应念念佛的理由是成立的。以念念即佛故,岂非是圆顿中最极圆顿之修法也。

返回目录

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多慕印居士佛学内容

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

没有相关内容

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2

办公地址:北京昌平区望都新地南区18号楼三单元501室 办公电话:010-81754277