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慕印居士:净土教义篇 慕印居士谈念佛法门

       

发布时间:2014年01月10日
来源:   作者:慕印居士
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 慕印居士:净土教义篇 慕印居士谈念佛法门

   念佛法门凡有四种,即观想、观像、持名、实相。观想、观像,如十六观经所说,观佛正报、依报,观想之理,先须明白,就是所观之境,唯心所现,不从外来,即使观境偶显,须知这是心净所致,如见水中月影,并不是阿弥陀佛实从西方来。所谓众生心水净,诸佛影现中。视作平常,不生执著、欢喜,这是善境界,倘若心外取法,认做实境,即使的实是胜境界,也变成魔境矣。著魔发狂可以预卜,不可不知。经中说:“不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪”。就是这个道理。为什么把观想观像分开来说,由于观西方依正,众生未见过极乐世界,仅从经中叙述境相去作观,缺乏直观印像,很难观想成就。因此,更立观像之法,令您对着佛的立像或坐像,久久凝视,心中印象深刻,再离像修观。但众生心想粗,观境细,往往观佛像时明明历历,离像而观,又糢糊不清了。至于观想的道理,与前观想同,不须再说。至于实相念佛,乃是一代时教,一切法门的通途妙行。就是念自性天真佛。因为实相就是自己心性异名啊!禅宗直指人心,见性成佛,就是念实相佛,天台之圆顿止观,也是念实相佛。楞严经所说首楞严大定,也是念实相佛。印祖说,实相虽为一切诸法之本,但凡夫做不到。时届末法,持名念佛,最为契理契机,是三根普被的妙法。上之等觉菩萨如善财及华藏海众,下至五逆十恶,均可仗佛慈力,接引往生。断惑往生者,即证佛果。带业往生者,亦证阿鞞。由于生彼国者,与佛同寿,皆可一生取办,圆成佛果。所以印祖常赞叹说,九界众生离是门,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。诚为千真万确之至论也。

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