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阿秋喇嘛传记·讲记:持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第三十七讲

       

发布时间:2013年12月19日
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阿秋喇嘛传记·讲记:持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第三十七讲

 

  蒋阳龙朵加参仁波切   著

  阿松•桑昂丹增仁波切  传讲

  第三十七讲 2012年5月10日

  【前行要义】

  次第修行的重要性

  闻法的方式分为闻法的动机和闻法的行为两种。闻法的行为分为所断之行为和所取之行为两种,今天宣讲所取之行为。听闻以后如理奉行非常关要。

  虽然我懂得不多,也无有芝麻大些许闻思修的功德;喇嘛仁波切示现涅槃以后,因宿世因缘我留在这里度化众生。我的相续中恒常具备利他之心,我把所知道的法义告诉给大家,以种种方便次第性地讲解大圆满殊胜之道的修行方法。希望大家听闻以后,不要认为很简单而轻视法义,也不要因为深奥而放弃,应次第性地如理修行。

  传授佛法如同抚育世间的小孩般,耐心教导孩子走路的方式,如何吃东西、如何穿衣服及如何思维等等道理。

  我虽然懂得不多,但以利他之心的种种方便为你们详细讲解。希望大家知道该听的法和不该听的法。讲解以后,希望你们不要像不听话的小孩,不该听的法我要听,不该说的话我要说,不听话倒在地上哭泣耍赖等等。大家应如理依教奉行。

  次第性详细宣讲的目的在于:其一、让你们次第性地步入解脱道路;其二,我不会短时间讲解而欺骗你们;在你们的相续未生起功德之前,我会长时间引导大家次第性地步入解脱之道。大家长时间闻思修,相续中生起功德以后,要行持利教利生的广大事业。这也是我的责任和目的所在。

  护教利生长远心

  佛法是自利利他、利教利生的一件大事。做这件大事要有长远的打算,不能目光短浅。我并非把法讲完以后不管你们,而是打算长期引导你们。希望大家也要配合我、跟随我。

  各位道友闻思修以后,应帮助众生得到佛法的利益。修行若仅仅为了自己暂时的利益和临终的解脱,是自私自利的行为,自己也无法得到真实的利益,对众生和佛教事业也没有利益。应该为了众生的安乐和幸福,帮助弘扬佛法的圣者持护增佛教,以佛法利益众生,为了帮助圣者、众生而去闻思修。

  闻思修不应带有贪嗔之心。若带有贪嗔之心看待外道及其他宗派,认为宁玛派大圆满法超胜于其它宗派,则对自宗派也没有任何利益。若佛法长久住世,众生则能获得安乐和幸福;若佛法衰灭,众生会失去安乐和幸福。所以应以广大的利他之心依教奉行。

  希望大家在闻法时要把法义铭记于心并如理奉行。闻法时要深思,修法时也要深思,不管任何法都要深思,要分清楚好坏优劣。

  我虽然没有芝麻大小的内外密之功德,但我穿上了释迦牟尼佛的衣服,成为佛的随行者,我有责任和义务为大家讲解佛法。你们也是佛的随行者,也应有这样一种责任。希望大家深思并如是奉行。

  闻法所取之行为——四想和六度

  闻法所取之行为指的是四想和六度。

  四想——自已当病人想,法当药想,上师当医生想,精进修持当吃药治病想。

  自已当病人想

  为什么要把自己当病人想?无始以来因三毒、五毒而造作十种不善之业,至今仍在轮回当中痛苦漂泊。所以自己应当病人想。

  法当药想

  若远离轮回痛苦,方法是对治八万四千种烦恼的八万四千法门。八万四千法门聚集在三乘之中。所有法门如同良药般,对治烦恼并远离轮回痛苦。

  上师当作名医想

  医生看病观察病人,通过把脉等知道病人的病情和病因,对症下药。同样的道理,遍知的上师知道每个弟子相续中贪嗔痴烦恼哪样最重,并根据弟子根机宣讲相应的佛法对治弟子的烦恼。

  精进修持当吃药治病想

  因八万四千烦恼所造的十种不善业,自己至今仍漂泊在六道轮回中。若想远离轮回之痛苦,应该依教奉行,净除二障和习气才能远离痛苦。上师如同名医一样,能根治众生相续中的痛苦。

  如同病人按照医嘱按时服药才能痊愈健康的道理,若想脱离轮回,应如理如法依教奉行,精进修行步入解脱之道。

  如何依止上师

  首先要观察上师,中间长时间依止上师。

  首要观察上师

  首先要谨慎观察上师,并非遇见谁都去依止。上师有善知识也有恶知识。如果你依止了一位恶知识,所教授的都是恶业;如果依止一位善知识,引导的都是善业。所以首先要观察上师。

  比如你生病了要看医生,首先要观察医生是好的还是坏的,要观察清楚好坏。如果依止一个坏医生,不仅对你的病没有好处,反而会加重病情、严重的话会导致死亡;好医生也许对你没有利益,但也不会对你有害处。观察上师也是同样的道理。

  中间依止上师

  依止上师需要长时间依止上师,三门供养给上师,并非和上师结个缘就可以了。长时间依止上师,能得到很多殊胜的窍诀;依教奉行以后,会消除修行路上的歧途、颠倒和违缘。

  比如喇嘛仁波切大恩者依止昌根阿瑞仁波切四十四年当中,身影未离依止上师。长时间依止上师非常重要。

  再举个例子,病人去看医生,今天找一个医生吃点药,明天又找另一个医生开点药,后天再去找其他的医生吃点药……这样做对自己的病情没有任何利益。

  同样的道理,今天遇到一位上师得到成熟灌顶或解脱窍诀法,然后又依止另一个上师……这样所有上师也无法利益你的相续。

  如同治病一样,专一在一位医生的指导下看病,医生长时间观察清楚你的病情,会以不同的治疗方法治好患者的疾病。

  虽然现今能够遍知众生的相续上师非常少,但是长期依止上师,上师熟悉你的情况和修法特点以后,能把窍诀安置于你的相续并对治你的烦恼。这是长时间依止上师的重要之处。

  最后依教奉行

  现今有些弟子,要求上师按照自己的安排传法:“我要求这个法,我要听那个法,我要这样修……”这是颠倒行持。同样的道理,一个病人不可能要求医生:“我要吃这个药,我要打那个针……”这样病情无法好转。

  喇嘛仁波切大恩者依止了昌根阿瑞仁波切,十六年之中只修了一个窍诀。并没有因为一个窍诀修了十六年而要求活佛传第二个窍诀。

  有一次昌根阿瑞仁波切主动对喇嘛仁波切说:“应该换一个窍诀了。”并问喇嘛仁波切在这十六年当中没有传授窍诀给他,是怪自己还是昌根阿瑞仁波切。当时喇嘛仁波切回答说:是因为自己的相续没有了知、觉受和证悟的功德,所以怪自己,一切过失都是喇嘛仁波切自己的,而不是活佛,也没有责怪上师。

  四想不是把上师当做穿白大褂的医生,把法当做一瓶药等想法;而是指如理如法地依教奉行,才称之为真正具备四想。

  断绝颠倒四想

  应断绝颠倒四想:把上师当獐子想,把法当麝香想,把自己当猎人想,把修法当做如何猎取野兽想。

  比如,现今秋季的大圆胜慧传法,必须具器弟子才有资格听闻。有些弟子并不具备资格,以欺诈之心听闻大圆胜慧。这就属于颠倒四想。

  若想祈请上师传授大圆满正行的窍诀,需要修行四厌离心并圆满五加行以后,才能传授窍诀。但是有些弟子谎称“我已经修完五加行”,或者拿钱请僧众念经来代替自己修五加行......虽然知道这些是不如法的、不允许的,还是以种种欺骗方式得到窍诀;此等做法也属于颠倒四想。

  我讲解这些并非轻视你们,我把这些与佛法不相应的颠倒行为指出来,希望你们能够改正。不要正法还没有修,却已经造下痛苦之因。

  六度波罗蜜

  度是什么?此岸是轮回,彼岸是涅槃。到达彼岸需要修学六度,得到涅槃之果位。如是奉行称之为度。

  往昔诸佛菩萨通过修学六度得到涅槃果位,我们也要通过修学六度达到解脱的彼岸。

  哪怕听闻一句法,也要具备六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

  布施波罗蜜

  比如在上师讲法之前,供奉曼扎、安置法座、铺上垫子,供养种种花和香、神馐等等,如是奉行称之为布施波罗蜜。

  上师讲法或者灌顶之前供养上师容易与法相应。若长时间行持有困难的话,无法供养,也可以意幻供养。尤其上师传授成熟灌顶和解脱窍诀法,比平常法供养的功德增上百千万倍,能迅速圆满自己的资粮。

  持戒波罗蜜

  比如把上师讲法的道场打扫得很干净,铺上垫子、供养花和香,使道场非常清净。如是奉行称之为持戒波罗蜜。

  忍辱波罗蜜

  比如讲法的法场在室外,夏季会有很多蚊虫叮咬身体,但对它们不生嗔心,也不生害心。又比如说讲法的时间太长以后,若生起厌离心会造下舍法之罪;若改变心念,以广大善妙意乐听闻佛法。如是奉行称之为忍辱波罗蜜。

  精进波罗蜜

  闻法时,对法生起希有难得之心,相续中生起欢喜心和信心。如是信心称之精进波罗蜜。

  禅定波罗蜜

  闻法中应断除三种过失——耳不注如覆器之过、意不持如漏器之过、杂烦恼如毒器之过。断除三种过失之后,眼睛专注看着上师,耳专心听闻上师的法音,意不跟随散乱,专心铭记上师所宣之法。如是奉行称之为禅定波罗蜜。

  智慧波罗蜜

  比如说今天在闻法当中,专一谛听上师的法音,如理思维断除听法过程中的增益,抉择法或非法。如是奉行称之为智慧波罗蜜。

  在闻法当中,必须具备六度波罗蜜。动机和行为应如理如法无颠倒、无误取舍。

  【传记正文】

  不共内传 第一章 开启诸佛无量刹土

  喇嘛仁波切开启一髻佛母的神山,密意中显现的境相如颂云:

  “山洞内为庄严之刹土,洞前正对紫黑色山峰,

  外如庄严妙高雄且伟,内如供柜宫殿希有严,

  彼中法源三角血海上,杂色莲花日轮尸垫上,

  法身普贤佛母空界中,为护三世诸佛之事业,

  化现具德紫黑自然母,右持钺刀挥向虚空界。

  令断邪见怨魔之心命,左手持着托巴于胸前,

  无明二执融入无二界,一眼了然观照三有界,

  一齿从根切断教敌命,一乳慈育如子瑜伽士,

  二足游戏轮涅等性界,珍宝髻饰严以五骨饰,

  法性妙力游戏不灭之,化身及与应身不可数,

  自性无生法界刹土中,信心界中迎请祈来临,

  奉献外供五种妙欲供,呈献内供自然三根本,

  供献密供乐空双运供,呈献真供三有普解脱,

  享已祈赐胜共二悉地,遣除修持妙法违缘障,

  特别我等师徒众眷属,昔怨手势外敌心识与,

  温言恶心内心诅咒等,迅速诛灭请享香烟供,

  依于具德师尊之吩咐,教与持教大德久住世,

  祥瑞受用物类法类等,恒常护持并令愈增盛,

  于三宝尊上师所作与,于世间神真实信心众,

  至心于我指望依附众,欲义顺法如意愿成就。”

  有些人若想念诵护法的祈祷文,可以念诵此处喇嘛仁波切著作的长寿母或者一髻佛母的祈祷文。

  一天喇嘛仁波切密意中如是显现,说:“对面的红岩上,有一位身穿王者装束,骑着白额头马的王者,好像是守护神。”当时要求普扎活佛和曲扎活佛去查看。

  他们按照喇嘛仁波切的嘱咐过去查看以后,看到一尊威严的佛像,有自生的“舍”字和“吽”字,以及显现很多自生的秘密文字。内之清净境相如颂云:

  “彼之右侧威严化身者,乘骑红马行如疾风者,

  于身三轮饰品种种严,周匝同己厉军作围绕,

  供祈汝等所作之功德,作害瞋敌迅速令摧碎,

  愿成得菩提间如法伴。”

  回    向

  【备注】

  此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!

  本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同,请以上师传讲为准。

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