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延参法师文集:禅门明月 弘一法师

       

发布时间:2013年12月10日
来源:   作者:延参法师
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延参法师文集:禅门明月 弘一法师

 

  今天这堂课我们讲一讲弘一大师,这几天天气有点反常,昨天说是有台风,所以说在新浪微博我也就没敢通通知大家,那么多人知道,那么多人来,然后在刮着台风,所以说我就在新浪微博没有说。今天早晨一起床我发现台风去那边了,所以说凡事讲个缘份,来就来了,没来就没来,好在今天有这个优酷网给大家提供这个方便,没来的观众或者朋友们,可以登陆优酷网继续观看,了解一下这回讲座的内容。

  佛教经历了唐宋元明清,在清朝的晚清时节,由于政府的无能,再加上国家的战乱不息,风云突起,佛教也同样受到了很大伤害,有很多研究佛教的学者,包括很多僧人,在晚清时节,对佛法产生了怀疑:佛法能不能继续传播下去?佛法能不能继续流传于世?很多学者、高僧,都提出了这么一种疑问。

  就在这个时候,佛法出现了巨大的转机,佛法出现了一道曙光,可以说佛法又出现了一道新的希望。这个希望在哪里?希望就在这个晚清时节,我们出现了许许多多的高僧,出现了许许多多的为振新佛法而做出一翻探索、一翻努力的高僧,弘一法师,就算是其中的一位代表人物。

  可以说弘一法师的出现,弘一法师为佛教做出的贡献起到了一个承前起后、继往开来,为僧人的修行,又提供了一个规范、标准,他的最大的贡献是修订修正了佛法一本重要的律典——《四分律》,就是僧人坐次。所以他给佛教带来了又一个发展契机,大家在修学上就能有章可循,或者说是有规矩可循。我们今天就走近这一位被称为奇才的一代高僧。

  有很多人就问,李叔同是艺术家,书画家,弘一大师是一代高僧,怎么样能把这两个好似截然不同性格,截然不同的人生,两个好似不是一个人的这么两段人生,怎么能结合起来?李叔同怎么能成为后来的弘一大师?我们今天就顺着他的发展脉络一起去探索。

  弘一大师可以说是集戏曲、文学、书画、篆刻、音乐于一身,后来还包括佛学文化艺术等等,在多个领域都做出了很大的贡献。有人就问,弘一大师是不是个天才?在这里回答大家,显然不是个天才,他只是一个非常勤奋的人,要说恭维一句可以说是非常勤奋好学的人。

  在二十岁的时候,李叔同的文章就已经达到了“文章惊海内”,并且他还是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,弘一法师创作的大家非常熟悉的一首佛教歌曲《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天……”,这首《送别》可以说是佛教音乐当中的精品,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。

  在他艺术和人生的颠峰时期,他却放下了一切,放下了一切名誉、地位,什么都放下了,最后苦心向佛,精研佛教律学,弘扬佛法,普渡众生,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。。

  到目前我翻阅了许多关于弘一法师的传纪、文章、材料,虽然我今天在这里给大家讲弘一法师,我其实到现在也纳闷,怎么这么个人才就出家了呢?虽然说我在这里一直在讲,但是我自己也也在奇怪,这么一个人中龙凤,一代天才,怎么就出家了呢?所以说我希望听完这么一个讲座,大家自己心里有个答案就可以了。

  他是一生充满许多传奇,灿烂辉煌的人,从灿烂辉煌到最后又归于平平淡淡,最后赵朴初先生有两句诗来赞美弘一法师,“无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心”,那么可不可以这么理解,弘一法师为近代佛教带来了无限的曙光,弘一法师的典范为近代佛教又开启了新的里程碑。弘一法师也是我们做人学佛的一生可以学习的楷模,我感觉这么说一点也不过份,并且能恰如其分。

  纵观弘一法师的一生,就是一个认识自我、超越自我、最后完善自我的过程。他并不是一个完美的人,他也不是一个没有缺憾的人生,但是他是一个实实在在踏踏实实走过一生的人,从认识自我,到超越自我、完美自我,我们每个人都应该从弘一法师身上学到我们该学的人生道理。

  在这里我们接下来说一说弘一法师的家庭背景,在讲弘一法师之前,我们先了解一下弘一法师的父亲。

  弘一法师的祖籍是浙江平湖,从祖辈起移居到天津,他的父亲叫李筱楼,是同治年间的进士,当过吏部主事,后来辞官经商,做了几件小生意,后来也发财了,创办了“桐达”等几家钱铺。难能可贵的是,他乐善好施,设立义塾(提供免费教育,就是我们现在的希望工程),创立“备济社”,专事赈恤贫寒孤寡之人,施舍衣食棺木,有“李善人”的口碑

  李筱楼晚年喜好内典(佛经),尤其耽爱禅。很显然,李善人的这种言传身教对李叔同影响极大。李善人还有一个习惯,平常逢年过节,或有什么节日的时候,就请一些僧人,来家里诵经,这个也是弘一大师很早就接触僧人的原因。

  僧人走了以后,年龄很小的李叔同,有点调皮,有点好动,有一天他妈妈发现窗帘不见了,就到处找,后来发现让李叔同披了当袈裟玩去了,他从小就在家里把窗帘啊,被罩啊,沙发罩啊扯下来披在身上念佛,这才几岁,看来是善根不错,善根非常好。

  还有一个人影响他,就是李叔同的奶妈,大户人家都是有乳姆,就是奶妈,这个奶妈认识几个字,有一点点小学文化,然后就找了些书,给李叔同看,像一些《名贤集》、《第子规》等等劝善的书来给李叔同看。

  在这里我单独找出来几句,大家听一下,李叔同的聪明和李叔同的智慧怎么样。当时李叔同才八岁,大家听这个,她的奶妈怎么来教的李叔同,在《名贤集》里有句格言诗:高头白马万两金,不是亲来强求亲。一朝马死黄金尽,亲者如同陌路人。八岁的年龄,李叔同居然就能理解到荣华尽头的空幻,就能理解到一场繁华之后如同梦幻。

  在这里我再给大家提两句,大家听一下,我给大家出个上联,大家对个下联,“无钱似虎吓退八路亲朋”,当你这个人没有钱的时候,穷的时候,就象老虎一样,无钱似虎吓退八路亲朋,当我没钱的时候你就会感觉到为啥亲戚朋友这么少,当你有钱的时候,有钱似蜜能招天涯蜜蜂。

  昨天有个小伙子在网上给我留言说,延参法师,我有点心里话想跟您说,你千万别跟我说到网上,我说好呀。他说我一表人材,身高一米八零,年方二十五六岁,但是父母催着结婚,催着相亲,相了多少呢?相了有60多个。我说那么从大学毕业就开始相,他说从没大学毕业就开始相,我说为什么相这么多?别人相一个一个成,你为什么都不成?小伙子说,家庭条件一般,一说到谈婚论嫁的时候就出问题了,我给小伙子提了个建议,我说呀小伙子啊努把力,不管是去优酷呀,还是新浪呀、百度呀,找口饭吃,攒点钱,然后你再相亲,那么就成功率就非常大。

  所以说,不要埋怨生活给我们许多不足,不要埋怨生活当中有许多不完美,那么可以问下自己,人生这条路,我们自己准备好了没有,在这一条人生道路上我们自己又做了哪些打算,又做了哪些规划,做了哪些努力。虽然小伙子一米八零,长得很帅,但是人活不是冲着脸活的,人活是冲着饭活的。

  人活着,是要走以哪里都能活,是要努力,是要辛苦,超市里的刷卡机它只刷银行卡,不刷脸。所以人生要拿得起,还要看得破,还要放得下。

  我这几天仔细研究了一下弘一法师的生平简历,看了弘一法师的很多照片,我发现弘一法师要是八零后的话,他绝对是帅哥一个,诗词书画文章,才高八斗,这绝对是帅得不得了的。人活不是靠脸,人活是靠胸怀,靠肚量,靠学问,靠学识,靠你自己那个肚子里那个真东西,实实在在对人生的那份信念,对困难的那份不屈服,对命运的那份光明和信仰,这才能活一份精彩的人生。

  我这几天一直被弘一法师感动着,真的是拿得起看得破放得下,就包括这几天奥运会上的王昊,上一回拿了个亚军,这一回又拿了个亚军,我说这小伙子不容易。人生在世,可能有许多不完美,有很多缺憾,就像有网友问我:延参法师,你希望谁拿乒乓球男单冠军?我说王皓,好不容易拿了两回第二名了,这回还不拿个第一名嘛。结果大家看成绩单,又拿了个亚军。

  我后来一想,我猛然间想通了一件事情,只要自己坚强,那么人生就让它尽管的不完美;只要自己豁达,就让人生尽管的有缺憾。只要老天爷给足够的时间,我们就努力的活,坦然的活,这也就是我们活这一生的意义。所有有很多网友在网上说:延参法师,您在网上赞美一下王皓。今天我就借优酷网赞美一下王皓。

  弘一大师的一生,他是一种传奇,他不是我们想象的那么简单,刚才说了弘一法师不是天才。

  在清光绪六年,1880年阴历的9月20日弘一法师出生于天津,在弘一法师出生的时候,弘一法师的父亲已经是67岁了,给他取名李叔同。他父亲李筱楼在72岁时去逝,当时李叔同的母亲王氏才25岁,王氏在李筱楼的四个妻子当中是最小,在李善人去世以后,就这么一个年轻的母亲王氏带着李叔同,从这里可以看出李叔同小时候的一份艰难。

  李叔同幼年,可以说从5岁开始就随着母亲学习古诗、格言,6、7岁就能读《昭明文选》,从8、9岁就会背大悲咒,在别人背的时候,他就在旁边听,8、9岁竟然就学会了,10岁开始读《古文观止》、《四书》。大家听一听,弘一法师从5、6岁就开始学习,从6、7岁就努力,10岁时那么多书就读完了。

  我们在座的有些朋友从50岁才开始读,从60岁开始才读了一点点,人家弘一法师从5岁就开始读,读到10岁,那些通俗的经典,通俗的书籍几乎就能读得差不多,所以说大家要理解一下天才怎么来的:读书读来的。在别人努力的时候你睡觉了,在别人读书的时候你睡觉了,在别人学习的时候你看动画片了,特别是有些80后的女同志,拖鞋一穿,瓜子一嗑,从此书与我无缘,学问与我无关,心里想什么,光想着明天吃什么。

  人生不是这样的,人生是要读书的,所以在这里提醒大家一句,还是要读书。李叔同从十六七岁开始学习篆刻,他是从幼年开始就饱读诗书,经史子集,学问可以说是非常丰富,年近20岁的李叔同就对诗词文章,书法篆刻都有很高的造诣,成为一大才子。

  历史向前推进,人生的风云也是变幻莫测,我们有些网友在微博上吐个吐槽啊,说个牢骚话呀很有本事,我看了看,幸亏是1840年到1930年之前没有微博,1830年到1940年要有微博的话那就热闹了。那一段历史,正是中国起伏跌宕、风雨变幻的时候,在这个时候,年轻人们的思想,年轻人们的胸怀,年轻人们的眼界眼光,都受到了极大的考验和磨练。

  开放的中国逐步面向世界,李叔同就是第一批觉醒的人,就是第一批目光面向世界的人。历史给李叔同提供了机遇,因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人,他被迫携眷奉母,避祸于沪上。1901年入南洋公学,受业于蔡元培。1902年,李叔同与许幻园、黄炎培等人组织“沪学会”,提倡和演出学生剧,探讨新文化、新伦理、新道德。立志要以文艺唤醒国人。

  李叔同参加沪学会征文时,屡屡名列第一,一时名噪文坛,被称为“二十文章惊海内”。

  李叔同是第一批觉醒的国人,他就想用文化、用艺术、用文学来唤醒中国人,大家想一想,这是不是有些浪漫?是不是有些幼稚?是不是有些懵懂?每一个年轻人都有懵懂的时候,都有浪漫的时候,都有曲折的时候,李叔同也是如此,他也怀着一种希望世界觉醒,希望国家振兴,希望民族振兴这么一种梦幻来参与这些社会活动。

  在这里我给大家找了一首简单的诗词来说明这个问题,我们的人生当中有一点点浪漫、一点点梦幻可以,就象我们生活当中“思幽幽,恨幽幽,恨到归时方是休,月明人移楼”,人生当中不妨有一点懵懂,不妨有一点梦幻,但是到最终一定要思索,一定要沉思,一定要有收获。

  不管你心里有什么个人的理想,不管心里有什么个人的梦想,一定要努力,但是这个努力不是盲目的去闯,一定要有智慧。李叔同一直就抱着一个用文化用文学来提高国民素质,来提高民族伦理的梦想。他努力的探索,由于那个时候思想有点积极,当地政府就禁止学校,禁止学生阅读开明的激进的报刊和文章,后来就和学校发生了冲突,蔡元培和学生们站在一起,并且带领学生毅然离开南洋公学,蔡元培就跟一部份教师和学生包括我们伟大的弘一大师,就离开了南洋公学。

  1905年的时候,李叔同的母亲王氏去逝,在安葬完母亲后,东渡日本,自费留学,进入了一所美术学校,专攻西洋绘画和音乐,大家听到这句话来好象没有听出什么意义,但是我来告诉大家,李叔同可以说几乎是最早期留学日本的人。

  在日本留学期间,李叔同的生活有了改变,他辫子剪掉了,留了一个短发。我们五、六十年代的人,上了岁数的人可能还记的,在男同志的发型中,有个中分、偏分,大家现在看到可能有些不太习惯,但是那个时候已经就非常进步了,剪成短发,头发从中间分开,就象电视电影上看到的。

  历史的脚步不停地向前行进的,我们现在在电视上电影上看到哪个人留着中分,就像坏人,其实,那是一个历史的进步,能剪掉长辫子,留出短发来,能留个偏分,已经就很进步了。我看在坐的男同志,大多留的都是板寸,留长发的很少了,所以说在那个时代能把头发剪短,把马褂脱下来,能换西装,已经就是非常大的进步了。

  所以说时代真的在进步,不要用成见的眼光去看,有些人说出家人用手机,出家人用电脑,出家人喝可乐,看着那么不习惯,那你没想想,这是个什么时代,所以说一定要拓宽自己的胸怀,一定要拓宽自己的眼界,哪里来的成见?是你自己胸怀有障碍。

  李叔同是个爱学习的人,由于他留学期间学的是绘画和音乐,我在这里说一件李叔同的小事情,在学音乐的时候,难免会用到钢琴,当然,李叔同也是把钢琴介绍到中国的第一人。大家不要认为李叔同就是高僧,就是大师,他可不仅仅就是一个高僧大师,他为推动文化艺术,推动东西方文化融合做出了巨大的贡献。

  当时李叔同的手在弹钢琴的?时候不是特别理想,被钢琴老师认为你这个手在弹钢琴的时候不太适合,为什么?手指距离短。弹钢琴需要一点点天赋,李叔同为了有利于弹钢琴,不惜到医院里去做手术。后来我琢磨,这个也是整容,别人整脸他整手,看来是不太落后,你想想,一个二十来岁的小伙子,为了学钢琴,竟然跑到医院里去给手做美容,那么你说这能算错么?这个我们是可以理解的。

  前几天一个网友给我说他想纹身,我说傻孩子,你可千万别纹,纹上就麻烦了。前面纹个龙头,后面纹个关公,年轻的时候你觉得挺酷,等年纪大了,肚子一起来,后背一驼,你还出门不?所以我说傻孩子呀,你可千万千万别纹,想不好的事情,咱千万不要做。目前国内佛教界也是不提倡纹身的,大家注意这一点。

  1906年他创办了中国最早的音乐刊物《音乐小杂志》,寄回国内,由此他也成为第一个用五线谱作曲的中国人,这好多专利我虽然说给大家一条一条讲,讲过去我也记不清几条专利了,总之是弘一大师在早年推动了中国现在音乐的发展。

  在日本友人的帮助下,他创办了第一个话剧团:春柳社,开中国现代戏剧之先河。1907年两淮流域发生水灾,为赈济灾民,李叔同组织春柳社成员在东京排演了话剧《茶花女》,刚才说了,李叔同到底长什么模样,我也只从照片上见过,活人没见过,但是呢,在《茶花女》这个话剧上,李叔同男扮女装,亲自饰演茶花女,由此可知,年轻时的李叔同相貌是不一般的。

  《茶花女》在公演期间,哄动了日本文化界,获得具大成功,被日本戏剧评论家称为“在中国放了新剧的烽火”。 茶花女是一个非常美丽的女子,李叔同就敢挑战,就敢男拌女装能演,可见李叔同的像我这样就演不了,只能演茶花女她爹什么的。

  一个天才,一个在文化艺术领域取得巨大成就的人,回到国内以后,首先应聘于杭州第一师范当老师,当音乐教师,图画老师。在教学期间,他在文学音乐美术戏剧等领域又取得了极高的造诣,他知名度很高,可以说是一代才子,教书育人,但是就这么一个人,在教学期间,又特别严格,在这里我又起了一个疑惑,这么一个呆板的人,怎么后来又出家了呢?

  他又是个要求学生非常严格的人,他严格到什么程度,有一次,在课堂上,有个同学在地上吐了一口痰,李叔同就假装没看见,等下课以后,就喊了那个同学一下,你稍等一下,让其它同学先出去。等其它同学都出去以后,李叔同就给那个同学就鞠了一躬,并且告诉那个同学,下一次吐痰一定不要吐在地板上。这老师吓人不?一直到那个同学点头答应,可能是吓坏了,李叔同这才说你可以出去了。

  这就是李叔同做人的一丝不苟之处,他在上课的时候,同学们假如说出去进来,不注意把门“哐”一关,声音大了,这个李叔同又过去了:“下一回关门请你轻一点。”你想想,给我们这些人生活当中提了多少醒,我们这些人关门啥时候轻过?在公开场合能做到不吸烟的就是个好人。

  有多少人,火车站,汽车站,码头,轮船,马路,走三步晃三晃,叼着个烟卷吸两口吐一口,膀子晃得走路没个走路型,站没个站型,竟然前段时间还有人说谁要是提出控烟,谁就是卖国。我一听这我肺都气炸了,一听这句话:谁要提出戒烟,谁就是卖国。那我们中华民族是吸烟就吸出了个兴旺发达了?咱们中华民族抽烟就能抽出个经济繁荣来?那个股票起不来抽烟就能抽上去?那楼市不行是抽烟太少了?

  所以有些人生活理念、人生观、世界观是错误的,就认为缺点不是缺点,毛病不是毛病,还有些朋友在公开场合,酒店、饭店喝的醉熏熏的,在马路边上东躺一个西躺一个,尤其是夏天到了,女同志穿的少也便罢了,男同志干脆就不穿!你想想这是一个大家的平台,这是一个公众的世界,这是一个共有的社会,每一份尊重,每一份检点,每一份对别人起码的爱护,有人说:师父,我碍啥了?你碍别人眼了。有些人身材特别胖,然后,天一热尽量能不穿就不穿,大老远打眼一看,哪里是人啊,纯粹是块肉。

  所以说这是一个现代化社会,我们每一句话都要文明,每一个念头都要文明,每一个行动,每一个举止,都要真真正正要想到,真真正正要做到,真真正正要实践到生活当中去。

  有一天有个小伙子跟我说,师父,我相亲失败了。我说为什么。他回答我说是女方她妈嫌我穿拖鞋。我说是呀,你光着膀子穿着拖鞋,你相一百回一百回黄。你再叼个烟,在把大纹身露出来,相一百回黄一百回,相一百零一回,黄一百零一回。

  有些时候一定要自己检点自己,千万不要认为自己的疏忽是大家的忍耐,或者是认为大家能忍耐的就是对的,其实是错的。大家能忍耐,只是大家忍住了。前几天北京下大雨,水冲过去,好几车,全是拖鞋,为什么跑不快,下雨天穿拖鞋干嘛呢?起码穿双球鞋,穿双旅游鞋,眼瞅着天下大雨哗哗的淹死人,还穿着拖鞋!

  自己的生活怎么去活,需要自己从头到脚,从内到外,从每一个念头,从每一个心情,都要去注意的。什么是修行?修行就是修正你那些不良的习惯,修正你那些不恰当的言行,修正那些大家在忍、再忍,忍不住的那些行为。

  在这里我们看到弘一法师,不准随地吐痰快提一百年了,一九零几年提的,这都快一百多年了,到现在咱们还是没改。人类逐步在进化,几万年前吧,人类在树上过习惯了,从树上下来以后,总得有一个进化过程。但是这个进化过程不能进化太慢了,咱们总是要尽量快的、好的、正确的、阳光的,咱们还是尽量多学些好的习惯。

  李叔同之所以会这么做,因为他认为,人与人之间是平等的,没有尊重就没有教育,而且育人是从天长日久注重生活小节开始的,“一鞠躬”体现了老师对学生人格的尊重。他恪守的是人人平等,他可以从生活小节当中,自己先做到,自己以身做责,后来我一想,可能是去日本留学带回来的习惯吧,逢人就鞠躬。这也是给我们的生活提了一个醒,提了一个建议。

  丰子恺先生曾评价他的老师李叔同说:“在当时的杭州师范,先生的人格和学问统治了我们的感情,折服了我们的心。他博学多能,其国文比国文先生更高,其英文比英文先生更高,其历史比历史先生更高,其常识比博物先生更高,又是书法一金石专家,中国话剧的鼻祖。他不只专教音乐图画,他是拿别的学问为背景而教音乐图画的”。正如后来在蔡元培在评价他的学生中,蔡元培这么说:我在南洋公学教过不少学生,在艺术成方面就最高,涉及领域最广,培养人材最多的,首推李叔同。

  我再给大家讲一个李叔同这个人的小缺点,李叔同是一个非常认真严谨的人,曾经有一位戏剧艺术家欧阳予倩前去拜访李叔同,双方约定的时间是早晨8点。由于距离比较远,而且知道李叔同向来比较守时,欧阳予倩就特意起了个大早,又是乘坐电车,又是徒步疾行,到达时,已是汗湿前襟了。名片递进去一会儿,大门没有开,窗户却开了。李叔同探出身子,脸上没有丝毫表情地说:“我们约定的时间是8点,你迟到了半分钟。现在我已经不方便了,我们改天吧。”说完,还没等欧阳予倩说话,李叔同就关上了窗户。欧阳予倩愣了半天,里面却再也没有什么动静,只好打道回府。

  大家想想,那先生从大早上起来又大跑又小跑,又坐电车又加小跑的,两条腿累的,竟然还是晚了半分钟,半分钟啥概念,三十秒。晚了半分钟,就不见了,这么一个人,好难相处哦。

  但是他这么一个习惯,这么一个处事为人的做风,和他这个日后做什么什么成功,做什么什以都象样,做什么什么都成为别人的模范,起到了很大的作用。他的学生,评价李叔同,经历了很多很多老师,就没有见过这么严格的老师,就没有见过这么严谨的老师,看来他就应该是个高僧。

  1917年,在这李叔同38岁的时候,李叔同到杭州的虎跑寺,断食了20天,不久后,就发心吃素,研读佛经。在这里简单的说一下断食,断食在僧人当中基本上都体验过,我们在五台山的时候,是这么来体验,就头一个礼拜,一天吃两顿饭,晚上就不吃了。后一个礼拜,只吃中午一顿饭,最后一个礼拜,就彻底不吃了,是一个循序渐进的一个断法。

  有人就说,那不就是个减肥的方法嘛。其实,减肥就是个恒心,就是个坚持,所以在这里还是要说一句,多少胖子少恒心。

  断食对修行有非常大的帮助,是在僧人当中有非常多的法师都用过。我们在五台山,这一个来月断食,年龄都不大,都是年轻法师,后来饿得两眼发黑,见啥都想吃。法师们分好几个组,后来我们组就想了,别饿死,就让居士们,晚上去市场买了些大西瓜,买了一些花生米、苹果,放在床底下,然后我们就继续断食。等其他法师给我们告饶,说:你们几个法师修行好,我们实在坚持不住了,我们从明天开始吃东西。我们组说再坚持几天。其他那些法师都说,延参法师那组修行真好,他们还继续坚持。我们就告诉他们,我们已经吃了一床底下的西瓜了。吃了多少西瓜?吃了一拖拉机。吃了多少花生米?吃了将近八十斤花生米。最后断食断到啥程度?外面有块白菜地,那白菜从外面看着都非常好,里面那个心都让我们给吃了。

  断食,需要大家煅炼,但是,一定不要太死板,喝点水、牛奶、喝点豆,吃点水果,这个完全可以,大家也不要以为,大家千万不要以为,延参法师你讲的这个跟别的法师不一样,其他法师连水都不让喝,其他法师讲的特别严格。我在这里告诉大家,谁饿谁知道。饿死人法师也不负责。

  不管哪种修行方法,以饿不死人为准,再好的修行方法,折磨得人两腿打晃,眼冒金星,下楼梯摔跟头,那何苦呢?多么好的修行方法,也要跟生活结合,多么好的修行方法,也要让生活去实践它。在这里提倡大家生活里面以可以断几天,这是一个好的修行方法,并且从那以后,皮肤也特别好。

  前几天有个记者,去寺院里了,逮住那个把门老头采访一通,他说延参法师,这段时间忙啥呀?有什么节目呀?修行有什么感悟呀?那个把门老头说了,你认错人了。他说哪个是延参法师?他说刚才过去的那个是。记者说了,那不是个小伙子吗?人家看着就二十来岁,三十来岁。把门老头就说,都半截入土了。所以说多吃水果,多吃蔬菜,对身体有非常大的帮助。

  弘一法师就到虎跑寺断食二十天以后,开始吃素。1918年,李叔同正式削发为僧。

  关于李叔同的出家,到现在也是一大迷团,在这里也就不多讲,我们可以稍稍探索一下。和他小时候的佛教家庭有关系,加上国家云烟四起,又加上自己对人生的一份感悟,对人生的一份探索,对人生意义的一份追求,都有很大关系,再加上杭州有静慈寺、灵隐寺、虎跑寺等许许多多的寺院,“江南四百八十寺,多少楼台烟雨中”,和杭州的佛教氛围非常有关系。这所有的因素加在一起,就促成了弘一法师李叔同的出家因缘。

  1918年的暑假,学校放假期间,李叔同就下定了出家的决心,他将自己的一些物品,书画、印章都分干净了,只带了几件旧衣服,和一点点日常用品,就来到了杭州的虎跑寺,拜当时的了悟方丈为师,一代才子李叔同,正式改头换面,成为了后来的弘一法师。

  在这里我给大家提一下,对于李叔同的出家,他好多朋友有的捶胸顿足,有的好言相劝,有的一番惋惜,在这里我们听下李叔同是怎么说的。李叔同平平淡淡、安安静静地,就像说别人的故事。他这么说的:历经百劫,故人有尽,茫茫人世,不必苛求,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,善自珍重,阿弥陀佛!这是李叔同告别朋友的几句话。

  “历经百劫,故人有尽”,这句话大家理解起来可能有些吃力,我给大家提个醒,就是说,我们在人世间,不管是今生的擦肩而过,还是今生的萍水相逢,还是今生的生死相守,还是今生的恩怨情仇,都是前世的轮回,你今生碰见的所有的所有,用个最简单的网络用语,就是前生的复制,就是前生的一个粘贴,就像发微博一样,自己不愿意写,复制别人的。

  今生的这一切,它都是和前生相关相连相继,假如说大家在这里理解这个问题再有难度的话,我还可以给大家提个醒,今天是什么?今天是昨天去世的所有的人做梦也想活到的一天,大家领会这句话,什么叫今天,就是从昨天算起,从昨天向前,所有的历史,所有的人物都想活到的一天,叫今天。

  什么是今天?从明天开始向后,所有的岁月,所有向后的人们,都做梦也回不来的一天,这就是今天。我们走在今天,是个什么概念,我们已经走在去往未来的路上,今天就这么一个概念。所以大家不要把轮回啊,前生啊,来世啊,认为是和生死有关,不是。

  我在今天发了一条微博:礼拜六休息,就是涅槃;礼拜一上班,就是来生。闭眼就是抬脚去了,睁眼就是活在人生了。

  什么是轮回?从烦恼中走出来就是轮回。超越烦恼,突破烦恼,就是涅磐。什么叫开悟?悟是一个进行式,大家千万千万不要误解了这个悟,这个悟啊,不是一个硕大的果实。我们要向弘一法师学习,我们希望这一生能悟,悟这么大,这是葫芦,悟这么大,这是茄子,悟得再大,那是南瓜,什么也没有悟,那是耽误。

  这个悟不是一个具体的物品,也不是一个具体的形式,他是一个进行式,在路上,在思考中,在觉悟里,在前进中,在每天的风风雨雨当中,在无数个今天相连接当中。走出这个人生的阴霾,走出烦恼的误区,去寻找生命的曙光,去寻找生命的希望,去寻找自己人生的坐标,找对了找准了,坚持下去。就像方向盘和指南针一样,找准了找对了,坚持下去,这就是你的觉悟之路。

  不要认为哪个大师修行好,我拜他就有功德,哪个法师修行好,我就依靠他,不是。是每个人在生活经历当中,走出烦恼的枷锁,走出烦恼的重重包围,这就是人生的一翻历练。

  在这里我给大家简单提一句,不要被烦恼所困,不要被烦恼所迷惑,烦恼有时候是很美好的,有时候烦恼可能是很甜蜜的,有时候烦恼可能是你喜欢的,可能恰恰是和你心意相通的,但是你记住一句话,世事风波多如梦,一场虚幻一场空。

  弘一大师的觉悟,从一个李叔同转身,成了弘一法师,你就记往这么两句话:名利归来半张纸,千古兴亡一笑中。

  我们活在人世间,大家想想自己这一生,从你那个出生证明,到你那个死亡证明,这其中你要得多少证明,出生证明是你妈妈在医院里开的,医院里盖上戳,出生了,派出所里给你挂上户口,是户口证明,打了预防针是预防证明,吃过什么药是预防药证明,然后就是开始上幼儿园,幼儿园证明,然后就开始上小学,小学证明,给你办上初中学籍,初中证明,上高中高中证明,然后上大学大学证明,然后分房子,给你个房子本,结婚给你个结婚证,离婚给你个离婚证,然后你买煤气罐给你个煤气罐证明,你买汽车给你个行车证,光有个行车证还不行,车还没地方停,特别在北京这个地方,还要买车位,过去时期去菜市场买刀还要开个证明。所以说,一直到你养老保险、工资待遇,你这一生得的证明有多少呢?假如说用框盛着的话,估计一框是盛不下的。但是你回过头去看这一框证明,大家仔细想一想,它到底证明了什么?它到底能证明什么?最后得出个结论,什么也证明不了。

  但是,大家一生却是为这些证明在奔波。这一生总想证明你自己,结果呢?一场荒唐,一场空忙。名利归来半张纸,千古兴亡一笑中。

  我们在读明朝历史的时候看到崇祯皇帝吊死在歪脖树上,当我们看到这一篇的时候,我们觉得怪可惜,但是你后来一想,他不吊死歪脖树上,他哪里有活路呢?也许那就是个应该的结局。

  那么有人就想了,师父,我看了红楼梦,林黛玉死在贾宝玉的洞房花烛夜,觉着林黛玉好可惜呀,那你仔细想想,多少女同志都想死在前男友的洞房花烛夜里,恨死他了,恨得没办法了就想:等你结婚时我就吊死在你家大门口,等你结婚时我就死在你家院子里,这不都是多少人梦想的吗?多少人曾经预言的,假如说你不娶我,我就死在你结婚的那天,多少都是这样。

  历史给我们弘一大师提供了一个平台,从这个国家的战乱,到人生的思索,弘一法师就开始了他的后半生:几件简单的衣服,一床薄薄的棉被,一张破的很破的蚊帐,南方的天气一到夏天蚊子比较多,并且雨水比较多,所以说相伴到死的还有一把破雨伞,还有几本经书,从一个大学教授,猛然间就成了这种装扮。

  一把破雨伞,一床破被子,几本经书。前一段,网上在传,一个北大的学生出家了,引得网上一片哗然,大家议论,这大学生出家对社会资源好浪费。别人问我,一个记者还采访我,延参法师你认为这是不是一种社会资源的浪费?我说不是。想当年大学教授都出家,那不比这个学生出家还浪费?弘一大师就是一个大学教授出家,大学生就不能出家了?哪条法律也没规定这。所以说,随他去吧。

  弘一大师出家以后,他发现一个什么问题?他发现随着时代的变迁,随着风雨的轮回,僧人的戒律,出现了一些参差不齐,出现了一此模糊不清的地方,于是弘一大师就开始钻研、振兴南山律。他出家时间并不是很长,整整二十五年,有人就问,出家二十五年,造诣那么深?这和人家前期爱学习有关系。学习不好你出家一辈子也不管用,所以说提倡大学教授出家,社会上多几个弘一大师,多好!二十五年的光荫,钻研学问。

  弘一法师生平当中,有一段是我们不能忽略,就是1937年,7·7事件爆发。

  7·7事件爆发以后,战场上可以说是炮火连天,凡是被侵略到的地方都是非常悲惨。有一天,大家吃完早饭以后,大家坐在一起,弘一法师泪如雨下,跟这些法师说,咱们吃的这个饭,是中华民族的饭,但是目前民族危难,我们不能为民族承担并且不能为释迦牟尼佛争些脸面,我们真的活得好悲惨!用句网络用语就是好悲催。我们国家处于战乱,我们不能为国家分忧,我们吃的这顿饭,也是吃的毫无脸面,脸上无光,国家有难,我们不能为国分忧,我们真的是有愧于心。

  当别人需要弘一法师去弘法的时候,别人就问他,弘一法师希望你自己也注意安全,希望你自己也保证安全,弘一法师这么说的:为了护持佛法,我不怕炮弹。这句话说的很简单,为了弘扬护持佛法,我不怕炮弹,并在房间里提了三个字:殉教堂。

  殉教堂,我愿意用我这条生命去祭奠因家的危难,我愿意用我这条生命为国捐躯。他又写了一首著名的诗词:亭亭菊一枝,高标矗晚节。云何色殷红,殉道需流血。弘一法师可以说是念念不忘救国,在关乎国家危难,关于民族安危的时候,弘一法师早已把生死置之度外。有人请他写字,弘一法师在这个时候写的大多都是:念佛不忘救国。这句话奠定了弘一法师的人品和道德。

  我们前面讲到弘一法师在教学的时候,有同学开门关门声音大了,包括随地吐痰等不良习惯,弘一法师都出面纠正,我们再拿一件小事情来说一下,看看他前后的变化。弘一大师在每坐藤椅的时候,都是先把藤椅晃一晃,摇一摇,为什么?就是不希望有小虫子被挤到,被压到,被伤害到。

  在这里,我给在座的女同志说一个小细节,大家听清了,女同志爱穿高跟鞋,并且在皮鞋底下弄上铁,走起路来咔咔咔,大家记住,一定多穿软底鞋,在你不需要穿高跟鞋的时候,尽量穿布鞋,棉鞋,旅游鞋。为什么?因为就是后面的鞋底上那块铁,容易伤到生命。一般的小虫子,你要用软底鞋踩一下子,它要昏半天,死不了,但是,你要用你那鞋后跟踩上,那可是尸首分裂,一命呜呼,必死无疑,所以大家注意这个。

  再就是,每到夏天,房间里一定要打扫卫生,注意卫生,纱门,纱窗,纱帘,能防住蚊子,蟑螂,苍蝇的这些设备,要提前上。等着蚊子苍蝇还没有来的时候,就已经把这些设备都上好了,让你的房间里少生苍蝇蚊子,那你也就不必要去拿苍蝇药,蚊子药去打,所以说自己要多注意自己生活当中的细节,避免了杀生。有人说蚊子影响了我睡觉,那你提前按上纱窗,提前按上纱门,它不就不影响你嘛。

  还一个就是,男同志钓鱼,这需要大家提防,为什么呢,放生尚且来不及,你还拿着鱼竿去钓?为什么不可以?在这里,你给老天爷递了个信号,我家里太穷了,买不起鱼吃,需要我自己去钓。你想吃鱼,那超市里市场里,有海鱼什么的,随便买,没有人去反对你,没有人去指责你,但是,你坐到水边上去钓,你自己感觉到那是享受,不管是远是近,在你不注意的角落里,总有那些鄙视的眼光看着你,总有那些善良的人,逼得没办法诅咒你是买不起鱼才来钓。

  所以说,自己的一举一动不要认为没人在意,有句话说的好,人在做天尚且在看,更何况是人。你每一个不恰当的举动,你每一个不恰当的行为,没有人看见,还没有天看见嘛?人在做,天在看。所以说,每一个小小的举动,每一个小小的行为,和自己的人生,修行方向都密切相关。

  有一天一个网友问我,说师父啊,人为什么不能冷笑?修行人,学佛人,为什么不能冷笑?你想一个问题:人世间,有什么事情值得你鄙视?人世间有什么事情值得你耻笑?人世间有什么事情值得你不屑一顾?每一个人背后都有一段艰难,每一个故事后面都有一段隐情,都值得同情,都值得婉惜,都值得理解,都能赢来掌声,那你有什么可冷笑的?

  再说一个最简单的,有网友问,师父,猪这一辈子识字不?我说猪识字。猪也有学问,它无非就是学得少而已。有网友又问了,法师,那个猪能学几个字啊?我说,它最少能学三。你看那猪睡觉的时候,呼哧呼哧,这两字吧,一个呼,一个哧,猪在不高兴的时候,哼哼哼,这算一个字吧,所以,“哼”,是猪文学当中三份之一的文化。所以,为什么人不能轻视别人,为什么人不能冷笑人,人要是哼哼哼,那是让猪传染的。但是猪也可恨,猪跟人学的毛病更多,猪有个最大的毛病就是睡不醒,我强烈怀疑这是人传染的。我一看那山上的野猪倍机灵,那一个也没有说趴那不醒的,它自从被人领养以后,被人教坏了,睡不醒,所以说人这一生还是要勤奋,还是要努力,人这一生就这几十年,花开、花谢,而已。

  弘一法师,有句诗词里写的很简单:梨花带白菜花黄,柳花委地芥花香,莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。人生也许像梨花,也许像菜花,也许像柳花,也许像芥子花,但是,不外是一场花开。大家听这一场花开,或许会很开心,我这生命很美好,我这生命很灿烂。但是你疏忽了一条,一场花开,后边就跟随着一场花败。有好多女同志,费尽心思,挖空心思,一看这网上有什么好的化妆品,赶紧拿着鼠标点,淘宝上淘,网购上购。女同志的房间里四分之三是化妆品,刮完大白加粉底,加上粉底抹腮红,一看眉毛梳了在画一画,本来上班就很紧张,化妆就化一个半小时,结果出门下小雨,淋个满脸花。

  人生最美莫过于素面朝天,人生最好莫过于自自然然,你描又能如何?画又能如何?别人问我,延参法师你最大的遗憾是什么?最大的遗憾就是老天爷不还我一张少年的脸。这是最大的遗憾。人生万千遗憾,人生万千失落,莫过于老天不还咱们一张少年脸。那就索性不用涂,也不用抹、不用画,自自然然,健康美好,简单才是真正的美好。

  我为什么在这里讲这么一条道理,大家不要认为弘一法师从一出家就开悟了,弘一法师也并非是一下子就悟透了根本,也并不是一下子就彻悟了佛法的究竟。他也是在艰难当中,在历练当中实践了一回人生当中的生老病死,我们在弘一大师身上看见了一件东西,他是从苦与病当中,经过了许多磨难,最后才达到圆寂,涅磐。

  在这里我给大家讲一下弘一大师出家后的三场大病。第一次大病是在1931年,这一年弘一法师在法界寺,全身热火如焚,当时弘一法师发愿,背诵行愿品。在这里给大家简单说一下,你像大悲咒,般若心经,这些简单的经咒,是大家要学习的。心经,二百多个字,拿来当歌唱都能唱,更何况背诵,几天就能背下来了,还有大悲咒,因为它在你的关键时候,在你危难时候,它能给你生命提供信念,能提供保障,大家一定要把心经,大悲咒拿下来。

  再就是,一定要记住:南无大慈大悲观世音菩萨,南无阿弥陀佛,这是必需要念的,你嫌麻烦或是嫌罗嗦,那就是念:南无大慈大悲观世音菩萨,它关键时候,人生遇到危难的时候,它的确能给人生提供信念,信念就是我们活下去的保障,信念就是我们生命里的一道曙光。

  还有一个,在法华经里的《观世音菩萨普门品》,那个也可以念,我们平常的《地藏经》《金刚经》《六祖坛经》这些经书,这都是必须要念的,我们平时都是诵《金刚经》,诵《六祖坛经》,在家居士一定要熟悉普门品,自己一定要念,为什么?你有那些时间去打妄想,有那些时间去烦恼,有那些时间去想东想西,那为什么不去诵诵经呢。有条件的,自己买上一个小木鱼,跟别人吵架吵累了回房间念:“南无阿弥陀佛”,权当是修身养性了。

  在生活当中,有烦恼了,记住延参法师一句话:万千烦恼都是一场虚幻,我跟你费那心干嘛呢,我回房间念经。在人世间,所有的得失恩怨情仇长短都不如念几卷经来的实在。跟谁烦恼,也不值钱;跟谁生气,也不值钱;跟谁计较,也不值钱,人生不过就是宽宽的来,宽宽的去,你心胸要宽,世界就没个窄处。人世间所有的成见,不如祝福;人世间所有的怨恨,不如忘记;人世间所有的美好,再美好也不如一句阿弥陀佛。你跟谁生烦恼,跟谁生闲气,你就一句话:打住,我该念佛了,念完咱们再生气。

  人世间万万千千得得失失对对错错到头来不过就是一场虚幻,不念佛还能念什么?大慈大悲观世音菩萨,你不去念,还能念什么?当别人碰上危难的时候,我们念大慈大悲观世音菩萨,给帮帮忙,渡过这一难关,渡过这一苦厄,渡过这一劫难,没有比这种祝愿再好的祝愿了。

  当别人碰上困难的时候,比如在银行里贷款贷不下来,那你去念观世音菩萨帮帮忙吧,让他快贷下来吧,他想三百万,给他五百万。当别人遇到困难的时候,相亲相不成的时候,观世音菩萨快帮忙吧,三十五岁的大姑娘多不容易,好歹让她嫁出去吧。“但愿人长久,千里共婵娟”,你何不给人间一个祝福,阿弥陀佛,观音菩萨保佑保佑,让人间剩男剩女越来越少吧,让人间多一些美满,多一些存款,多一些幸福,多一些笑脸,那么也不枉你信佛一回,也不枉你做人一回。

  什么样的修行叫修行?我就奇了怪,有些网友说了,延参法师现在上电视上的不少,做节目不少,出家人不应该上电视,出家人上电视,那电视台也没有哗一下垮掉,出家人上网络,也没见谁的显示屏爆炸过。新媒体和网络时代的到来,为我们的传统文化提供了一个非常好的,非常优良的,非常卫生的平台,全国各地的法师都在做,都在写微博,写博客,我们正在装修直播间,将来大家能在网上看到很多延参法师方言不标准的讲座。

  有人问延参法师你开心吗?我说还是不满足,为什么?我说我学了那么多年普通话,我最大的遗憾是,能不能播播天气预报,每天我喊大家起床,下雨了我喊大家收衣服,刮风了我喊大家带口罩,感冒了我喊大家吃药,哪个地方下雨我叫你带伞,这有啥不好的?过一段时间,我给大家推荐一个,由我播报的天气预报,大家一听,好象是在开玩笑,其实这是真的,大家听我的这个方言听得艰难不?反正有些吃力,以后我有好多节目是在网上推出来,说文学,说人生,说禅学,包括给大家报天气预报。

  弘一大师,假如说是生在这个时代,他依旧是我们一道耀眼的光芒,他依旧是一个很潮的人,他依旧是一个光芒万丈的人,我们的任务是不让弘一大师的一翻苦心付之东流,我们希望佛法昌盛,绵延不息,为大家的人生、生活提供帮助,为大家对治烦恼提供一副良药,给大家的热闹人生提供一份清凉。虽然说我没有那么大的法力,但是以后给大家播天气预报看来是可能了,这个可不是玩笑。

  人生就是一场经过,弘一法师后半生经历的是病痛,他一生经历了三次大病。马上有人就问,那延参法师你在经历什么?出家人不敢说辛苦,其实,很辛苦。出家人又不能说委屈,那当然没有委屈,你看我的小徙弟比较多,有三四百,到现在正是用人的时候,缺乏人才的时候,寺院里也不缺法师,也不缺小和尚,缺什么呢?缺住持。

  培养一个住持难死了,培养一个大学生,大学生毕业了给你个证,你就是人才了,大家想一下,培养一个住持,懂政策,懂佛学,懂修行,有道德,知理让,又跟老百姓打成一片,个人修行还能不荒废,不急燥,又沉稳,这种人上哪找呢?我经常游走于各个大学,哪里有这个人才呢?我经常在北大清华门口里一通惆怅,我说这地方再给培养几个人才就好了。缺人才!要都像弘一大师这样,咱佛法不至于这样。

  第二次得病是在35年到36年,弘一法师又得了一场病,大家就会想,得病那么重为什么不会死呢?弘一大师的任务还没完成。他为了尽快好病,他至诚礼诵,诵经忏悔,昼夜精进,非常用功。他在得病期间,他并没有停下来写作,大家知道他一共出家才二十五年,他出家时间并不是特别长,我给大家打个简单的比方,我师父,好似是七岁出家,或是9岁出家,到今年是96岁,还活着。去年我去看他,我师父高兴得不得了,我的这些徙弟当中就你好,他说老在电视里看见你,老在网上看见你,我说你这么大岁数了,还上网呀?他说我告诉你,我眼不花。你看,96岁了,还上网看我,他自己不会用电脑,就让小徒弟们帮着看,延参最近又干啥了?又有啥新闻?又被哪个网站骂了?

  我师父给了我个任务,说你呀多多发扬网络佛教文化,你这个网络用的比较好,我们更应该用好网络,做好网络,网络是我们佛教文化的又一个家,又一个平台。没有人再能回到没有网络的时代,我师父已经96了,快100岁的人了,尚且能说出这种话来。我师父说了,延参,你把话筒拿来,我对着电视机说一段。大家在网上能搜到,我师父说的那段。他怎么说的呢?感谢电视机,感谢朋友们。他应该要表达的意思是感谢电视机前面的朋友们,却说成了:感谢朋友们,感谢电视机…….

  佛法又走进一个新时代,我们要用好网络,一个近百岁的人都能感觉到网络的重要性。时代为我们准备了,我们要用好,不辜负时代,不辜负岁月。我是很辛苦,但是我还是觉得很快乐,有人问我,延参法师你是一个什么样的人?我说我首先是一个很幸福的人。前几天在湖南卫视,有一个女同志要出家,湖南卫视的导演把我喊去了,说,延参法师,你能不能劝得她不出家。我说没问题,就凭我这几句平平淡淡的话,一定能劝得她不出家。我提前在这里给大家剧透一下,那个女同志让我劝得不出家了。

  明天下午在北京台还有个节目,就是要让大家用一个开放的眼光,来看佛教文化,不要认为出家人上了个电视是个什么稀奇古怪的事情,也不要认为出家人上网是多么不对的事情,进乎于犯戒,出家人喝个可乐也犯戒,那么,出家人干啥不犯戒呢?所以说,不要拿自己的障碍来看世界。

  有些人就认为,出家人怎么还老在电视上出现。那么,一个出家人为公益事业鼓鼓掌,为老年人的慈善事业呼吁呼吁,为社会的良心呼吁呼吁,为这个社会的公道呼吁呼吁,为社会减轻些烦恼、痛苦,有什么不好呢?我是没那能力,我要是有能力,我就个人成立电视台了,所以不要认为你看不惯的就是错误的。

  弘一大师一样是如此,由于他出家前是非常著名的艺术人物,社会名人,他出家以后,也是受到了各种各样的猜测,诽谤,乃至怀疑。那个时候只是微博不发达而已,那个时候要是微博发达,弘一大师的非议、口水、麻烦,比我要多得多。他是一个非常成功的社会人士,遁入空门,他不像我,我本身就是个老百姓,火起来就火起来了,过几天就不火了,老百姓不会天天看这么难看的人,时间一长就烦了。

  这个时代是在发展,是在进步当中,在以后会有更多的出家人,走进电视,走进网络,走进社会公众媒体,大家一定要抱一个宽容、宽松、赞美,这是在为推动传统文化,在为推动社会道德做公益事业,不是说为了个人的名与利,不是这样,所以,希望我发出来的微博大家能多转一转。

  1942年的时候,弘一大师已经63岁了,在他63岁的时候,他的人生可以说要划上句号了,因为弘一大师出家以后非常勤奋,著书、写作,毫不懈待,可以说他把这二十五年活得很充实,很圆满,当他发现自己人生就要圆满的时候,他做出了一个决定,他就告诉大家,当我去世的时候,大家不要动我,让我安详的躺着,大家来助念的时候,假如说发现眼睛流出一滴泪水时,(很多人在离开世界时眼角都会流泪)这是我对人世间的一份悲欣交集,我并不是贪恋人世间,我是感觉到我这一生还有许多事情没有做完,我感到一种遗憾。

  弘一大师的原话:当助念之际,若见余眼中流泪,此乃悲欣交集所感,非是它故,不可误会。当我眼角流泪,大家不要猜测我是不是贪恋人间,我是不是有什么遗憾,我什么都没有,我就是感觉到有些时候对不起大家,时间不够,没有时间解释而以,其它的没有什么误会。

  我们再看一看,弘一大师最后留给人间的几句话:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”

  君子之交其淡如水。大家在生活当中,大家感觉到自己的每一句话,每一份感情,一定要用智慧,一定要用理智,君子之交其淡如水,为什么?黄泉路上谁也牵不着谁的手,每一个人都是孤孤单单,孤孤单单来,孤孤单单去。

  所以,一定要记住,君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。你去拜佛,不如去实践佛的真理,你去膜拜佛像,不如去按照佛法踏踏实实的去实践人生当中走过的一个我。

  “问余何适,廓尔忘言”,这句话是佛教中的一句经典,我可以给大家稍为解释一下。什么是佛?你问延参法师,延参法师也是懵懂,也是无言以对。为什么?什么是佛?佛是你超越烦恼的方法,佛是你自己生活中的实践,佛是你走向圆满人生的一条路,那么,这怎么说才算合适?用一句话总结,怎么总结才能恰当?没有办法。

  你来问延参法师,什么是禅法?那延参法师也只能说,禅法是你心的坦白跟生活的一种对接,是你走过人生道路的一种觉悟,是你从烦恼人生的一种突围,是你走过烦恼人生的一种灿烂笑容,是你走过人生道路对人生的一种豁达,是走过人生道路的回眸一笑,是你看世间满目春色,看人间无限温暖,是一种温暖的心看世间,来的一种温暖的呼应,用善良的心看世间,一种善良的回报,它怎么能说出来?你问,我只能大眼一瞪,无言以对,因为它是让你去实践的,它不是让你说的,你夸夸其谈,不如你亲自去做一件。

  “华枝春满,天心月圆”,一个人的人生圆满在哪里?就像月亮一样,挂在天上,这是无法用语言表达的。月光清凉,用语言怎么表达,满地都洒满月光,你怎么能表达它的平等和安静,详和和美好,用语言没法表达。

  有人问,延参法师,什么是修行?延参法师有手一指,可能指到灯泡了,就有人说了,延参法师说修行就是做灯泡了。不是的。一指天花板,佛法在天花板上?没有。一指,那是太阳,佛法在太阳那个方向?不是。什么是修行?延参法师用手一指,你就顺着手指头向上看,看着什么是什么,其实呢,不是.

  什么是修行?人世间凡是阳光的,温暖的,美好的,健康的,祝福的,向上的,全是修行。总结出两句话来,不恰当,但是也只能这样,就是:凡事好处看,且莫看下流。你就看我这手指,是向上,但是还有一个方向是向下。凡事多看人间阳光,善良,温暖,美好,凡事向上看,且莫看下流。

  有人在微博上看到很多不好的事情,喜欢转发,喜欢评论,喜欢围观,那么在这里,我给在大家说一下,我给小徙弟们定的规矩就是,不讨论,不争辩,不围观那些不好的事情,那些不真实,不恰当的消息、微博,既不转,也不评。为什么?凡事向上看,且莫学下流,这就是我们做人的标准。

  有很多网友来私信说,法师,哪地方发什么啥事情,路塌方了,砸死人了,煤矿又死人了,那个大水又淹死人了,你快看看,转一转,我说我不转,去转发那些悲伤、阴暗、伤感,不就是又一种伤害吗,那不又加重了伤害,我们在为伤害推波助澜,我们难道就是个好网民吗?人世间那么多美好的,善良的,阳光的,健康的人和事情,我们不去转,不去评,不去捧,不去赞美,为什么非要去看那些不好的事情?

  什么是修行,在这里我也告诉大家,凡事好处看,好处想,且莫学下流。不要看见别的吸烟,我也去吸,别人喝酒,我也去喝,别人打架,我也去打,别人纹身,我也去纹,别人做坏事,咱跟着,那是人生方向的一种偏离。所以,一个人,修行的圆满,就是他内心的圆满。天心月圆,只要内心的那个月亮圆了,人世间就再也没有缺憾,再也没有遗憾,再也没有苦恼,只要内心世界充满光明,人世间再也没有黑暗,只要你内心世界宽宽的,人世间再也没有窄。

  大家知道,弘一大师活在一个什么年代,是一个日军侵华战争年代,弘一大师,一腔爱国热情,一腔爱国热血,一腔爱国之心,也没有看到抗战胜利。但是也看到了,为什么呢,佛法不分过去现在未来,他功德圆满了,他该走他就走了。在九月初四晚上8点,弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂,体态安详,令人不胜敬仰。从一个多才多艺的文艺人,最后成为一代高僧,经过岁月的磨砺,经过时光的冲刷,他越发显得崇高和洁白。

  在当时,弘一大师出家以后,很多人还议论纷纷,迷惑不解。每个修行人,都很难避免社会上不说几句。前几天网上有人说,延参法师一米六五,是个圆脸,一脸麻子,就说对了一件,牙大,别的都没说对。几分真几分假,不必要去争辩。我有二百多个小徙弟,在微博上,凡是说延参法师长长短短,是是非非的,一定不要删。在延参法师的贴吧,凡是有说延参法师不好不对,一律不要删。

  包括我的微博里,刚开始的时候不会写,先摸索着写,写的难免幼稚不是特别理想,有一此网友就扒皮一样去挖,延参法师怎么还说过这,说过那?我从来不说人不好,这是我的宗旨,假如说写的幼稚,写的不圆满,我刚开始学,写的不好,有的网友说你应该删掉,我说不删,为什么?那是我曾经的我,那一万多条微博也是我一点一点打的,多不容易,虽然说前些条有很多不是特别的好,有人能挑出瑕疵来,但是,那是个真实的我,有句俗话,犯些错误不要紧,能改正就是好同志。

  有人说延参法师,你的那大门牙改正不了了。我说且等来日。过了六十五岁,不一定哪个跟头摔了下去,我再站起来,齐刷刷的一口白牙,非常好,不要抱失望,应该抱希望,为什么不给自己希望全给自己失望?让自己生命当中积聚那么多负能量,让自己多些正能量不是活得更好?

  包容自己的过失,也包容别人的那些过失,原谅自己那些曾经的遗憾,自己努力去做,做好自己。人生总有一天要归去,人生总有一天要走人生那个句号就是那个土馒头,俗话说叫坟头。我们北京人,活了一辈子很光荣,出门都说我们是北京人,但是你们有一个不好处,北京人太多,没有地方给你们立坟头,我们河北好,我们在广阔的盐碱地,虽然说我们各方面条件不如北京好,但是我们后顾无忧。很多北京人挖门路找关系,死了以后都想到河北去,我这也算是给河北招商引资了。

  人这一生,总是要走到尽头,像弘一大师一样,走到了人生的尽头,我在思索这个问题的时候,我简单的理了一下思路,弘一大师这一生,无非就是从认识自己,到超越自我,到最后的完善自我,不管你的一生有多么辉煌,有多么精彩,有多么光辉无限,到最后不过就是一场幻化。大家文化程度比较高的,大家都了解苏东坡有一首词,叫《念奴娇》:

  大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

  历史从远古流转到现在,历史的更迭,风云的变化,总会出现那些精彩的、闪光的、里程碑式的人物,每一个人,都支撑起时代的发展,每一个,都支撑起一个时代的坐标,弘一大师就是支撑近代佛教文化的一个坐标。

  在苏东坡的这首词里大家可以品味出,世事风云变换,人间风云流转,乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。我们可以说,弘一大师也是我们佛教文化史上的一员猛将,他擎起了一个时代的大旗,也可以说他是佛教文化的一道脊梁,他不愧于时代,他不负于时代,没有辜负63年的春夏秋冬,用25年的光荫,来铸就了一道佛教文化的堤坝,就是戒律。

  世事总是向前轮回,人间总是向前发展,继续看苏东坡这首词:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。”每个人都是历史时代的闪光点,也许光亮不大,也许光照千秋,历史过去,每个人都是星空当中的一个星座,都是星空中闪光的星辰。好在弘一大师离我们不远,弘一大师对我们的影响,以及对佛教文化的贡献,足以继续影响未来的佛教,这是我今天为什么一定要单独讲弘一大师的原因,因为弘一大师的影响,弘一大师对佛教的贡献,足以影响将来的千年。

  “羽扇纶巾谈笑间,强虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑,我早生华发。”这是苏东坡感叹人世间的一番沉浮变化,从古到今人世间的沉浮变化,在这里说一句,还是那句复制,雷同。

  有人在网上说,延参法师,我好烦恼呀。你生活在一个没有烦恼的人生道路上,你强说烦恼,你自己难道都不脸红?我问了一句,你为什么烦恼?有个网友说,师父,我的烦恼是,我结婚这几年,我还是很幸福的,自从婆婆搬到我家来以后,我的烦恼就起来了,我越来越发现我自己成了一个泼妇了,我说你妈想当年就那样。为什么?婆婆搬到自家来以后,自己不知不觉就成了一个泼妇了,为什么?是婆婆逼的?还是你本身就是化学反应?所以说,人生心胸要宽,眼界要宽,不在被生活的琐碎、生活的烦恼改变了自己人生的初衷。

  有网友说,师父,我买股票,被套住了。套住的是股票,又没套住你脖子。还有网友说,师父,我买了一套房子,房价要跌。房价要跌也没把你赶到马路上住,你住的还是你的那套房子。你想想,起起伏伏,涨涨跌跌,悲悲欢欢,不是全在你的心意之间啊?

  你婆婆没来的时候,你不是泼妇,婆婆一来,你成了泼妇,股市套了你成了怨妇,你自己想一想,这一切都是在你的心念之间,你是不是淑女,你是不是泼妇,还在于你心念之间。你把你婆婆送走,你也变不成淑女,股市涨起来你也回不了青春,为什么?这几年把你愁坏了。楼市再值钱,你也不能写个纸条:我家四百五十平米,贴在脸上。

  全在你心念心意之间,根本与烦恼无关,你活的是这份心情,活的是斗志昂扬,活的是这份信念,它跟你婆婆无关,跟楼市无关,跟股市无关,跟黄金白银无关,那些黄白之物总是身外之物,那跟你有什么关系?早上吃油条豆浆,中午吃个素馅包子,晚上吃几个菜叶,这一天就非常幸福。不耽误你去电影院去看《画皮2》,也不耽搁你在电视里看奥运会。

  免费的快乐尽管免费,免费的享受不享受白不享受,这么宽宽的人生,你为什么要活窄了?天不刮风,天不下雨,多好,台风都绕着北京过!小徙弟问我,师们,你咋不去拍台风呢?我说我怕台风把我吹跑了。风平浪静的岁月,为什么活得电石火光?简简单单的日子为什么活得生死离愁?你说咱们还有什么脸面说烦恼?弘一法师活在一个日军侵略的时候,他都能在这大风大浪中涅槃。

  我还纳闷,国家还没把日军给赶跑了,他怎么就能死了,叫我我是死不了,我就挂念着,就像这几天奥运会,我就挂念着林丹啥时候得奥运冠军。要是日军来侵略,我铁定死不了了,为什么呢?我倒要看看把那倭寇撵出去,诺大的中国,还怕周围那几个豌豆小国,我就要看一看,它能把中国怎么了,他怎么也怎么不了。想当年日军都打进来了,都没怎么了,像现在咋呼两句又能怎么了?所以我纳闷,弘一法师为什么就走了,怪可惜的,再活两年就可以捱到日本投降了。

  后来我翻了下资料,唐僧也是这个岁数去世的,也是在六十三四岁去世的,原因在哪个地方,就是非常非常用功,耗尽心力!有人说,延参法师那文章不费力,也有记者问,延参法师,你这个文章叫啥文章?我说这叫心灵文学,反译过来叫糖水文章。为什么呢?你在家里看电视看烦了,翻翻延参法师的书,《细语人生》,《微语人生》,《从容人生》,《宽怀人生》,这人生,那人生,一年能出好几本人生。你在心情烦的时候,不高兴的时候翻翻,你就把这书当糖水得了,对生活没有多大用,但是对烦恼有用。

  延参法师的心意很简单,就是让大家三分钟快乐起来,就是让大家认清烦恼的不实在,认清烦恼的不真实,让苦恼人生三分钟快乐起来。《细语人生》,《微语人生》,《从容人生》,《宽怀人生》,《人生可以这样活》,这都是我要出的书。你实在不愿看书,你可以上网搜搜延参法师的讲座。

  有人说延参法师讲座跟说相声一样。生活本来很简单,生活本来很快乐,你为什么要给它附加一些多余的,半毛钱也不值的东西?你想一想,你所谓的那些烦恼,值钱不?能值一毛钱不?能值半毛钱不?要说延参法师方言危害普通话发展,你那烦恼才危害你的人生发展呢。你那个烦恼说给谁谁生气,说给谁谁倒霉,说给谁,谁半年运气背。本来就烦恼,你接了个电话,还是来给你诉说烦恼的,双份烦恼!所以大家一定要掌握住生活的艺术,和生活的策略,烦恼的话不听,烦恼的话不传,烦恼的消息不评。

  总结一下,弘一大师的这一生,可以说是拿得起,看得破,放得下。拿得起,他做什么象什么,不像我们在坐的,做什么不象什么,一年跳槽好几回,从新浪跳百度,从百度跳优酷,总嫌跳的慢,总嫌赚的少,不满足,但你想想一句话,人生总如梦,多少才是多,多少才是够,多少才够花,多少化妆品才能抹回你那张青春的脸?应该祝愿国家尽快开发新产品,开发一些延缓衰老的,抗氧化的,喝了以后停止氧化的,比如说比较现代的矿泉水,喝一口能够增加正能量,所以这才叫人生。

  人生如梦,一定要认识的人生这种匆匆忙忙,到简简单单,到最后一场追逐,一场岁月,还是那句老话,人生这一场,它是一场历练,它不是让你来人间索取这索取那。

  有个网友跟我说,很感谢法师,前些年我爱上一个人,后来看了看延参法师的书,他发现把那个人忘了。你不要把延参法师的书当成忘情水,人生何偿不是一场忘记,人生何偿不是一场放过。我后来问,你暗恋的那个人怎么样了?他说那个人结婚八年了,孩子上小学了。我说你应该感谢我,我让你忘记,应该感谢网络,感谢微博,让你再起程一回人生,人生路上再扬帆一回。

  人生就是一场忘记,就是一场宽恕,就是一场饶恕,也是一场路过,在这人生当中走过,你真真正正历练了,这就是人生道路。前几天有个老先生跟我说,延参法师,我给你说说我年轻的时候吧。我说你年轻的时候干啥?他说我年轻的时候当团长,我说得得得,你别说了,浪费我念佛的时间。有句俗话说的好,好汉不提当年勇,大家记住这句话,将军卸甲不谈兵,你一个退休的将军了,你一个退休的司令了,你说兵有什么意义呢?

  将军御甲不谈兵,后面还有两句,好腰不提当年细,我年轻的时候腰特别细,二尺一,保持了二十年,又有什么用?后面还有一句,好女不穿嫁妆衣,有些女同志,在结婚的时候拼命要彩礼,要这要那,结果把婆家要成个大窟窿。记住一句话:好女不穿嫁妆衣。有能耐有志气有信念,我自己去拼博,我自己去努力,我自己去奋争,坚决不花娘家的钱。但是我并没有说不能给娘家花钱,假如说你的婆家,比较富裕,不妨往娘家搬一点点,尺度不要太大,四分之三总可以吧,我的数学没学好,反正我觉得四分之三不多。谁的亲妈都想生一个心疼自己的好女儿,女儿到老也不会忘了娘家,到老也会往娘家搬,这不算过错。有一天你婆婆发现钱少了,你就说延参法师让我搬走了,延参法师说了,这种错误还是可以犯的,在微博里说了,这个可以转。

  要拿得起,要看得破,像男同志做事业,在人生道路上走人生,一定要看得破,什么你的我的他的,人生在世,你努力过,你闯过,奋斗过,都是你的;你没闯过,没奋斗过,没努力过,都不是你的。拿得起,看得破,能放下,这就是一个男子汉,这就是一个有信仰,有志气,有信念的人。

  不要沉迷于烦恼之中,出不来,活不了,半死不活,一点小事,一叶障目,跟牛眼睛一样,总是把一点小事扩大,牛为什么怕人,牛眼大,把人看成一座泰山,它能不怕人么?牛眼看人,牛眼看世界,它把所有的事件、所有的烦恼,无限度放大,把所有的烦恼用N次方的暴炸,让烦恼无限度的扩延,造成灾难,造成灾害,它的人生能不苦恼、能不烦恼,能好么?

  所以说,我们的人生理念,就是从烦恼中走出,从自我中走出,活一回智慧人生,活一回洒脱人生,这就是我们命运的信念,这也就是我们命运的坐标,除此之外,全是妄语,妄谈。自己把自己的人生坐标找好,我的人生就是从烦恼中走出,从困境中走出,从自我中走出,走出一条光明智慧的人生,这就是我的人生道路。其他人跟我说什么,那是你们的,我的对人生的信念,以生命的忠诚,至死不渝。

  大家记住我八个字:百年岁月,生死与之。我这一回人生,我就是要忠诚我的生命,忠诚我这个信念,我就让它真真正正的活过,我没妥协的地方,我没有阴暗的地方,我没有低头的地方,我没有回避的地方。人生大不了就是这一生一死,从原点回到原点,如此而以。在别人危难的时候,我能伸出一把手;在别人寒冷的时候,我能送点温暖;在别人懦弱的时候,我能送他一些坚强;在别人发了微博的时候,我能转一转,这就是人生的一场功德。就把这一回人生,活成一场道场,活出一回精彩,活出一回辉煌,让这一生淡若云烟,但是还不可复制,

  这一回人生走得简简单单,平平淡淡,但是别人还无法复制,看似一无所有,自己活得还非常精彩,非常美满,就象我们学的弘一大师一样,谁能再复制弘一法师的人生?谁又能再复制弘一法师这一段精彩?没有人能复制。

  我们再学几条弘一法师的人生理念:“静坐常思几过,闲谈莫论人非”。每当静坐的时候,我们更应该闭上眼睛,来想我们自己对社会的缺失,来思想我们人生当中的种种不足,检讨自己人生当中的那些不完美。

  闲谈莫论人非。三个女人一台戏,五个女人成战役,八个女人分三伙,人生不是战场,人生也不是生死搏杀的场所,人生是自己坦坦白白对人生的一种交待,对人生的一种承诺。我们要是在一起,就是讨论别人事非,讨论别人长短,张家长,李家短,凑到一起就讨论别人,我们活这回一人生,我们更多的任务是针对自己,来面对自己的。

  所以这句话大家一定要深刻理解,领会运用,别人的好坏对错,别人的是非长短,与咱们没有一毛钱的关系,一毛钱都贵了,五分钱关系也没有。

  前几天有个网友说,延参法师,我听你的话特别准,有一天我在车站上拿了你一本书在看,结果坐在候车室椅子上睡着了,等醒来发现,脚底下扔了一堆钢蹦子。我说,看我的书有好处吧,第一能睡着,特别是在火车站睡着了,等醒来以后,脚底下扔了一堆钢蹦子。我问为啥,他说我总蹲在地上看的。

  要说我们网民不善良,这是不正确的。我们现在这个社会,善良是每个人都在执行,每个人都在做,包括网络慈善,每个人都在做。不管是谁,只要你在火车站蹲半小时,你看你身边是不是一堆钢蹦子,说不定还有大票。

  这就是我们人间,每一个人都想为善良扔几个钢蹦子,每个人都想为善良做一点点点滴滴,每一个人都想为美好添把火,添点色彩。有人说延参法师你说的我不信,咱可以打个比方,去厨房里找个脸色,让小孩把大褂脱给你一个,你往火车站一坐,我就不相信一小时要不来四十块钱。

  这是一个善良的社会,这是一个大家共同爱护的社会,每个人去做,每个人去珍惜,多看好的,多做好的,为每一件善良我们鼓鼓掌,为每一件美好我们添把力量,这就是世界。

  我们今天学习的弘一大师没有我们有福报,他生在战乱年代,我们现在顶多出门堵个车,然后嘴嘟得老高:这车真堵!弘一大师活着的时候,日本鬼子的飞机都在天上飞,飞一圈,“哐”扔个炸弹,飞一圈,“哐”扔个炸弹。我们现在,无非是你回到家里冰箱里一看,吃的少了,然后嘟囔两句,这日子过的真不行,冰箱里怎么没东西呢?或者说,你去饭店里点菜,吃一口,唉呀,这厨师技术真不好,炒得这么硬。那压根就是个藕片,能不硬么?

  生活里挑三拣四,一百个不满意,一百个不满足,把挺好的生活过得愁云惨雾,把挺好的日子活得乌云压顶,把自己挺好的人生活得惨惨兮兮,痛苦流涕。想想人家的日子,想想咱的日子,你想想弘一大师去世的时候,得的是什么大病么?不是,他就是放弃医疗了。弘一大师的病,现在到北京协合医院,估计两天就治好了,挂上几瓶水,消上几天炎,很快就好了。

  弘一大师还有一个遗嘱,临去世的时候,让不要吃药,不要抢救,三次大病以后去世了。你像我这样的,到死的时候,还不让医院折腾个十来回,徒弟们 看着气不够了,拉去医院,救活了又给拉回来了,再过几天,又拉去了。我就后来想想,我今年不到五十,活到九十岁还剩四十年,要去几百回医院,所以我最害怕医院了。我后来想想,我们也要向弘一大师学习,小病快点治,大病干脆不治,为啥哩?省钱,建庙。

  弘一大师还给我们提了一个建议,大家听一下,“事到快易处须转,眼到快意时须住”。人生道路上做什么事一定要谨慎,一定要会见好就收,说话时,说到痛快处,一定要考虑到,是不是打住,一定要掌握住这个度。生活当中,假如说做不到谨慎,做不到见好就收,适可而止,那么生活当中会给我们带来很大烦恼。

  再一句是“学一份退让,讨一份便宜”,这句话听起来非常好理解,就像这几天的奥运会一样,韩国选手一旦规则不行,输了就坐在赛场上不走了,申诉。咱中国代表队就特别理智,比赛就是比赛,不要把金牌银牌看那么重,不必要上诉。所以说一定要学一份退让,讨一份便宜。有人就纳闷:讨了啥便宜?起码不生气,起码自己心里痛快。不能为一点小事憋得自己肚子鼓鼓的,把脸憋得红红的。

  人生在世,得便宜处,失便宜,为什么?患“得”你必患“失”,人生在世,不如不得也不失。你拼命的赚,苦苦的攒,扒心扒肝的盼,到最后一场苦苦留恋,到最后全盘还给人间。一场空幻,一场贪恋,你说这是多大的冤枉!

  不要等到不可回头的时候再放下。曾经有一个老年女同志问我,师父,怎么样才能处理好和儿媳妇的关系?我说,你箱子底下肯定压着你出嫁时的嫁妆。她说全是衣服啊,我说衣服就不要提了,还有别的。她说还有啥哩?我说金戒指、金耳环、项链等等那些金货。她说那怎么处理呢?我说趁你还没死赶快交出来,恭恭敬敬的,用个盘托着,交给你儿媳妇,你说:孩子,我这一辈子苦苦攒,就这一点家当,老命都在这黄货上,全都给你了。你那个儿媳妇再没良心,她不看脸色还看黄金呢。往往人世间很多人是只看黄金不看脸,所以只要你往外交黄金,你儿媳妇就赛天仙,人美心眼也美。

  一个人,走过人世间,你吃也吃了,喝也喝了,看也看了,你存些那东西干嘛呢?提前上交国库,还你儿媳妇一张笑脸,多么幸福的人生!多么幸福的生活!你要吃鸡,你儿媳妇现杀都来得及;你要吃鱼,你儿媳妇衣服都不脱就往那后海里跳,为什么?要尽忠尽孝。黄金换黄金,良心换良心,有些时候黄金能换良心。

  活在这个世界上,不是路不对,是你的心不平,你要要求路直,你首先需要心直,把心交给世界,把心交给人生,把心交给别人,人心换人心,就足以了。

  弘一大师给我们提供了一个简单的修行道路:“以儒济世,以道修身,以佛治心,智慧通达。”以儒济世,修身养性;以道修身,清静无为;以佛治心,慈悲为怀,智慧通达。近百年来,如果说,在佛教界,在文化界,能把佛教和文化融会贯通的大师,弘一大师当之无愧。

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