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云何「菩萨供养如来(何鹄)

       

发布时间:2013年11月25日
来源:   作者:何鹄
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云何「菩萨供养如来(何鹄)

 

  「成佛」是学佛修行者的最终目标,这是无可否认的。但是从初发心到成佛是须要经三大阿僧祇劫的漫长时间,所以佛陀就依众生不同的「根性」提出人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等五种。但是无论选择那一种,其必经之路就是「布施」。所谓「布施」,乃对下而言,含有同情、怜惜、爱护之意;对上而言,则称为「供养」,即含有亲近、奉事、尊敬之意。至于云何「菩萨供养如来」?依《菩萨地持经》开示:云何菩萨供养如来?略说十种。何等为十?即所谓

  (一)「身供养」。若菩萨于佛色身而设供养,是名「身供养」。

  (二)「支提供养」。若菩萨为如来故,若供养偷婆(奉安佛物或经文,埋舍利、牙、发等,以金石土木筑造,使瞻仰者)、若窟(石窟)、若舍(精舍),若故若新,是名「支提(灵庙)供养」。

  (三)「现前供养」。若菩萨面见佛身及支提(灵庙)而设供养,是名现前供养。

  (四)「不现前供养」。若菩萨于不现前如来及支提(灵庙),心念供养,为一切佛故,为一切如来支提(灵庙)故,是名「不现前供养」。

  (五)「自作供养」。若菩萨于如来及支提(灵庙),手自供养,不依懈堕令他施作,是名菩萨「自作供养」。

  (六)「他作供养」。若菩萨有少许物以慈悲心,施彼贫苦薄福众生,令得供养如来及支提(灵庙),令得安乐而不自为,是名菩萨「他作供养」。

  (七)「财物供养」。若菩萨于如来及支提(灵庙),以衣食床卧汤药众具,问讯礼拜奉迎合掌,熏香末香涂香,种种花鬘伎乐,幢幡缯盖灯明,种种赞叹五轮作礼敬绕右旋,以为供养,无尽胜财摩尼真珠珂珼玉石珊瑚,琥珀车磲马瑙金银,赤宝左旋胜宝摩尼宝环,悬以宝铃散以金钱金缕围绕,施如是等宝,是名「财物供养」。

  (八)「胜供养」。若菩萨久远于如来及支提(灵庙),以财物供养,若多若胜,若现前不现前,若自作他作,淳净信心现在前,专精解心而作供养,以是善根回向无上菩提,如是七种名菩萨「胜供养」。

  (九)「不染污供养」。若菩萨自手供养如来及支提(灵庙),不轻他人不放逸不懈怠,至心恭敬不轻未,不乱心不染污心,不于信心国王诸胜人所,现谄曲威仪求财供养,不以雌黄涂佛形像,亦不以汁而洗浴之,亦不烧求求罗香而以供养,阿迦花等诸不净物悉不用之,是名菩萨「无染污供养」。

  (十)「至处道供养」。若菩萨(1)于他众生,若阎浮提,若四天下,若三千大千世界,乃至十方无量世界,上中下心所作供养,以净信心胜妙解心,周遍随喜;(2)于一切众生修习慈心悲心喜心舍心;(3)于一切有为行起无常想,无常苦想,苦无我想,涅槃安乐想,念佛念法念僧,念波罗蜜;(4)于一切法起少忍知,离言说法自性如解脱,离诸妄想无相心住;(5)护持禁戒止观菩提分方便,诸波罗蜜诸善摄事方便。如是等等名菩萨「至处道供养如来」。

  由此观之,如是十事,名「菩萨供养如来」。吾等学佛修道者若能如是供养如来,将得无量无边之功德,即如同《四十二章经》所示:饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛者。何以故?盖以辟支佛一向一果,无师自悟,兼能侵除见思余习,故得一辟支佛胜于十亿阿罗汉;以藏头佛果,三祇百劫,积修相好,正习皆已断尽,利益无量有情,故得一佛胜于百亿辟支佛,是故「供养如来」之功德诚然无量无边。

  总而言之,依《佛说布施经》开示:布施有十种功德

  (1)以信重心而行布施,当得离众嫉妒,为人所崇敬;

  (2)依时施,得三业清净,四时安隐;

  (3)常行施,得身心适悦,无散乱失;

  (4)亲手施,得手指纤长,身相端正;

  (5)为他施,复得他人行大施舍;

  (6)依教施,心离取相,得无为福;

  (7)以妙色具施,得身色端严,众所爱乐;

  (8)以上妙香具施,恒得栴檀之香,受用供养;

  (9)以上味施,得味中上味,充益支体;

  (10)如法尊重施,得安隐快乐,众人喜见。

  是故「如法布施(供养如来)」之功德,将殊胜无比。愿与诸仁者共勉之! !

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