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广论学习问答360则:大乘发心功德有何种?每种有何要义?

       

发布时间:2013年07月01日
来源:   作者:郭和卿
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广论学习问答360则:大乘发心功德有何种?每种有何要义?

  【第一○二则】

  问:大乘发心功德有何种?每种有何要义?

  答:大乘发心功德,约为十种:一,入大乘门。此之要义,谓能入大乘行列与否,惟发心是视。若未发心,虽了达空性,得六神通,获四静虑,具三十七菩提分,皆未入大乘数,若初发心已,虽未具馀功德,亦入大乘数。

  二,得佛子名。此之要义,入行论说:“三界牢狱诸有情,发菩提心即佛子。”须先有菩提心,方能生起其他功德。若无菩提心,无论学显学密,尚未得大乘人之名。若发菩提心,仅诵六字大明,亦极深密。华严经说:“菩提心者,乃一切佛法之种子,是成佛不共因。”

  三,超胜声缘。此之要义,此特指以种姓映夺,谓初发心菩萨,即能映蔽。经说:“如转轮圣王子,即元老重臣,亦环绕俯伏而拜。”故初发心菩萨,非以空慧等映夺声缘,乃以具佛种姓而高贵。如舍利弗,光满南洲,常住空性定中,然尚不及已发菩提心者,刹那间缘於空性之广大积资忏罪,亦胜超彼。故菩提心较空慧尤重。

  四,成胜福田。此之要义,华严经说:“礼拜佛子之功德,如礼拜诸佛,礼拜初月之功德,亦如礼拜满月,其功德无差别故。礼拜我(佛)但得礼佛功德一分,如礼初发心菩萨,既有礼佛功德(将来必成佛故),复有礼菩提心之功德,以此为二分也。初发心菩萨,即於我(佛)头上嬉戏,亦无不可,如父爱子。”此言不但人天供养,佛亦如是赞叹,欢喜加持,故成为殊胜供田。

  五,圆满福资。此之要义,发心者凡其所作诸善,皆归於迅速成佛之道。如甘丹派大德说:“菩提心若发生,福亦依此圆,慧亦依此圆,无记行(睡、贪、嬉戏、放逸),皆成为成佛之福资。”

  六,速除罪障。此之要义,入行论中说:“菩提心若生,刹那间重罪皆净,即在无间地狱,刹那烧尽,如劫灰清净无馀。”应知无论为罪为障,皆不能了空性,不能见本尊。以除垢障来说,声缘所知障习气未除者,即未生起菩提心,非无空慧也。

  七,能成义利。此之要义:发心一切有情义利,皆能成就,不惟能成世间一切善愿,即解脱生死直得佛位,皆能速得成就。密法一切成就,皆须依菩提心。有得密本,学习飞行,跌於岩下,非法不灵,乃心不发,若真发心,一摸手、一吹气即有效,此种故事极多。

  八,灾害不侵。此之要义,经说初发菩提心,一切灾害不能侵,帝释梵天皆来视,一切善神常守护。经中说,转轮圣王乃世间福威最大者,常有一千药叉持金刚而守护之,初发心菩萨倍之,故非人等皆不能侵。

  九,速得佛位。此之要义,经中说,诸佛历劫深思,何为速得成佛之方便,唯见菩提心为最要,能速得地道果功德。

  十,有情乐果。此之要义,经中说,“若无菩提苗,则无有情安乐果。”世间微少丰收富乐,皆由佛菩萨菩提心加持而来,如帝释、梵天、声缘等之安乐,皆由佛菩提心圆满加持,而得称为佛之事业加持安乐果。入行论说:“声缘皆由佛所生,佛由菩提心所生。”

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