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广论学习问答360则:应如何令所受皈依戒条,如法而得清净?

       

发布时间:2013年07月01日
来源:   作者:郭和卿
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广论学习问答360则:应如何令所受皈依戒条,如法而得清净?

  【第六六则】

  问:应如何令所受皈依戒条,如法而得清净?

  答:於皈依三宝,应遮止学处,及应奉行学处,当郑重实行。应遮止者:即“皈依於佛,於他天神不应礼供”,若礼供犯不知内外差别。天神等於善恶法,邪见颠倒故。“皈依法不残害有情”,损害有情,即为非法,故应遮止。法,梵语“达摩”,意为引导有情出恶趣,而入解脱道。佛曾授记说:“於未来世有相似法,令诸有情,心生忧恼,起诸残害,得大痛苦!”故应视其所说法门,其见行修是否清净。依理为量,视其与龙树、无著之学,是否相合。若不郑重观察,而信奉相似法,适犯此条(皈依正法,不残害有情)。“皈依僧则不应共外道住”,喻如毒树、毒海仅害身,邪见伴侣并害身心。外道不应共住,固无论矣,即於内道中僧俗人等,若自己确知其曾犯轻师(根本重罪)慢法者,亦不宜与之共住,恐受其恶之加持,而生大障奇灾。

  应奉行者:佛之塑画形像,随为何种(包括显密),美恶不应讥弹,置不净处(如坐处、卧处),作物品质当买卖,作装饰玩具等,凡不敬重及轻毁等方便,悉当断除,应视同真佛,为如敬之田;於法凡四句局以上之法,皆当恭敬,不应质当经典,作为货物,搁置露地及污秽处,或与鞋合持及跨越等,悉当断除,如法宝而敬。上师说:“乃至不能在经上堆置佛像铃杵、哈达等(哈达作供则可);於僧或是僧众,或仅具出家相,亦不应呵毁及妄分彼此派别,而兴仇视,应敬僧如宝。又末法世,因众生业力关系,虽出家相犹不得见,以此希有因相,故应敬重僧相。

  共同学处:有六:一,随念三宝功德(如前所说内外差别等功德),数数思之,知唯三宝能作救护,而至诚皈依。

  二,随念三宝大恩:当以报恩意乐,而勤行供养。此中分不间断供养及圆满供养。若供饮食(或随每日所餐)而不间断,则少用功力,而能圆满采多资粮。应知於资具获得自在诸大菩萨,犹化身多亿,往一切刹,於诸佛所,经历多劫而行供养,如菩提道次第所举十事,知此十差别,於一座间亦可具修,是名菩萨圆满供养。法性供:知法性无别,则遍十方三守,眼见有限,意则无量。自不能举办众多微妙之物,於他所办,心生随喜,亦称广大供养。若真无可供之物,若有信者,即以坛供(曼遮)及水,与无主物而供亦得,当以信心及修行而供。自有说无,吝不兴供,感现见财物不能受用之果。

  三,随念大悲:以悲心安立其他有情,令受皈依,有法施功德。

  四,启白三宝:凡所作事及有所需(如病灾急须救治),皆应仰赖三宝,以行与三宝相合之供养;而於与三宝不顺之外道等,及其他世俗法,则不当依从。惟一切时中,无论顺境逆境,皆一心依於三宝。

  五,既知胜利,勤修皈依:知如前说八种胜利,至心皈依佛法僧,为我作救护(口中不念亦可),心中至诚希求救护之念。如死囚往礼拜一相识且有权能救护己者之官吏,希求速救之心。以三宝为极大依怙,而生希求(三宝)救护之心,即皈依体相(心所中一种,心於境感动)。因皈依,令馀有情生起皈依之心;果皈依,自皈依後,对於未来希求三宝救护,为解救三途、生死苦,度脱一切有情,愿得三宝果位,此即果相皈依。又如佛为大师,僧为良伴,皆因相皈依;而法为正所皈依,乃果相皈依。知如是皈依之体、因、果等,复念前说种种胜利,须於画三夜三而行皈依。

  六,守护不舍:菩提道次第中说:“身命受用终须舍离,若因彼故而舍三宝者,则一切生中常为苦逼。故当立誓自决,任过何缘,乃至失命,皆不舍离皈依,虽戏笑亦不说舍三宝之言也。”总之,重在依学处实行,令所受皈依与学处不相违,而得清净。

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