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广论学习问答360则:应如何修,方是修胜观之法?

       

发布时间:2013年07月03日
来源:   作者:郭和卿
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广论学习问答360则:应如何修,方是修胜观之法?

  【第三三三则】

  问:应如何修,方是修胜观之法?

  答:修法应先将下中士道串习,次由上士道菩提心摄受之门而修。若未获得中观者,应先由闻思寻求正见,若已获得正见者,应先稍住于止。次依理智抉择人法无我,缘起因相,审谛观察,其有应如何,无应如何。如是多观察故,止分稍退。复又安住止分,次复观察,递次反复而修。此说解脱生死之胜观。即非如此,缘粗静行相,亦须观修。吾人多尚未至真实修观之时,不过大略将菩提道次第串修,至观段时,将应破分之我执,试为认识,偶然于“无遮分”,稍为安住而已,尚非正修观。不过修观法中之所摄而已。正修观者,乃依定之精力,以抉择无自性之理。亦如修死无常中“决定死”,依定精力,以观察慧,依教依理,抉择如何决定死之理,而得决定,则愈为有力。修胜观时亦然,亦依定之精力,抉择无自性成立之理,若有自性,如何相违,如是于无自性生起决定,最为坚固。故若仅安住于原来所决定之空见上,而不加以修观,则原来空见之力,不能增长,不能如利斧能断生死之根。若加观修,则其力增大,愈决定愈明显。颇公说:“此如凡夫,仅记仇敌,其瞋恨心不强。如再加观察,思惟彼过去某次对我,其身语意各门,如何如何而作怨事,则其力增强,便赫然忿怒矣。”抉择空见,亦复如是。若仅住修,则空见力不强,如杯水车薪,不能扑灭我执,而断生死之根。故须修止修观,二者辗转间杂而修,务令平均增盛。

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