阿毗达摩·解脱道论：分别行处品第七

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阿毗达摩·解脱道论：分别行处品第七

　　解脱道论·分别行处品第七

　　优波底沙 造

　　僧伽婆罗 译

　　尔时依止师观其所行。授三十八行。当复教示令二行相应。

　　问云何三十八行处。答谓十一切入：地、水、火、风、青、黄、赤、白、空处、识处一切入；又十不净想：膖胀想、青淤想、烂想、弃掷想、鸟兽食啖想、身肉分张想、斩斫离散想、赤血涂染想、虫臭想、骨想；又十念。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、念身、念数息、念寂寂：又四无量心：慈、悲、喜、舍：观四大；食不净想；无所有处、非非想处；斯谓三十八行处。

　　此三十八行处，以九行当知最胜。一以禅。二以正越。三以增长。四以缘。五以事。六以胜。七以地。八以取。九以人。

　　问云何为禅。答谓十行处成禅外行。又十一行处成就初禅。又三行处成就三禅。又一行处成就四禅。又九行处成就四禅五禅。又四行处成就无色四禅。

　　问云何十行处成禅外行？答除数息及观身。余八念及观四大食不净想。是谓十外行。

　　问云何十一行处初禅所摄？答十不净想及观身。是谓初禅所摄。

　　问云何三行处。三禅所摄？答谓慈悲喜。

　　问云何一行处四禅所摄？答谓舍。

　　问云何九行处四禅五禅所摄？答除空一切入识一切入。余残八一切入。及数息念。

　　问云何四行处四无色所摄？答虚空一切入。识一切入。无所有处。非非想处。是名四行。

　　如是以禅可知。

　　问云何以正越。答入行处成为越色。除无色一切入。余八一切入。余三十行处。不成为越色。又三行处成为越事。二无色一切入。及无所有处。余三十五行处。不成为越事。

　　又一行处成为越想受。所谓非非想处。余三十七行。不成为越想受。如是以越可知。

　　问云何以增长。答十四行处可令增长。所谓十一切入。及四无量心。余二十四行处。不应令增长。如是以增长可知。

　　问云何为缘。答九行处为神通缘。除无色一切入。八一切入。及分别虚空一切入。余三十行不成神通缘。

　　三十七行处成为毗婆舍那缘。除非非想处。又一行处不成毗婆舍那缘。所谓非非想处。如是以缘可知。

　　问云何为事。答二十一行处是分别事。十二行处是为实事。五行处不应说分别事实事。

　　问云何二十一行处是分别事。答除识一切入。余九一切入十不净想及念数息念身。

　　问云何十二实事。答识一切入非非想处。及十禅外行。

　　问云何五不应说分别事及实事。答谓四无量心。及无所有处。

　　复次二行处。内营事内事。又二行处。内营事外事。又一行处。外营事内事。又二十一行处。外营事外事。又四行处。内营事内事设外事。又四行处。设内营事设外营事外事。又二行处。设内营事设外营事。设内事设外事。又一行处。内外营事内事。又一行处内营事不应说及内事外事。

　　于是二行处内营事内事者。谓识一切入及非非想处。又二行处内营事外事者。所谓念数息念身。又一行处外营事内事者。所谓念死。又二十一行处外营事外事者。谓十不净想。四无量心。四色一切入。虚空一切入。及念佛念僧。又四行处内营事内事设外事者。谓念戒念施观于四大。及不净食想。又四行处设内营事设外营事说外事。谓四色一切入。又二行处设内营事设外营事设内事设外事。谓念法念寂寂。又一行处内外营事内事。谓为念天。又一行处内营事内事外事不应说。谓无所有处。

　　又二行处过去事。谓识一切入。及非非想处。又一行处于未来事。所谓念死。又一行处于现在事。所谓念天。又六行处设过去事。设未来事。设现在事。谓念佛念僧念戒念施。及观四大不净食想。又二行处。设过去事。设现在事。设不应说。过去未来者。所谓念法念寂寂。又二十六行处。不应设三世事。谓九一切入。十不净想。四无量心。及念数息念身。无所有处。

　　又四行处动事。谓火一切入。风一切入。及虫烂想。及念数息。其处则动。其相不动。余三十四不动事。如是以事可知。

　　问云何为胜。答八一切入四无色定。是名胜真实事故。以八一切入是名定胜故。彼第四禅得胜地故。四无色定成胜。十不净想及食不净想。是名想胜。以色以形以空以方。以分别以和合。以执着故。以不净想事故。以十念处。是名胜念。微细故。随念故。四无量心以无过为胜。受饶益故观四大。是名慧胜。以执着空故如是以胜可知。

　　问云何以地。答十二行处。不生于天上。谓十不净及念身食不净想。又十三行处不生于色有。初十二及数息念不生色有。除四无色处。余行处不生于无色有。如是以地可知。

　　问云何以取。答谓十七行处。以见应取相。除风一切入及无色一切入。余七一切入十不净想。又一行处。以触应取相。谓念数息。又一行处。或以见或以触应取。谓风一切入。余十九行处。以闻分别应取。

　　又五行处。初坐禅人不应修行。四无色及舍余二十三。初学禅人应取。如是以取可知。

　　问云何以人。答欲行人四无量不应修行以净相故。何以故。欲行人作意净想非其所行。如痰病人多食肥腴非其所宜。

　　嗔行人十不净想不应修行。嗔恚想故。嗔恚作意非其所行。如瞻病人饮食沸热非其所宜。

　　痴行人未增长智。不应令起修行处。离方便故。若离方便其精进无果。如人骑象无钩。

　　欲行人应修不净想及观身。是其欲对治故。

　　嗔行人应修四无量心。是嗔对治故。或当修色一切入心随逐故。

　　信行人当修六念处。念佛为初信定故。

　　意行人当修观四大。于食不净想。念死念寂寂深处故。复次意行人于一切行处无所妨碍。

　　觉行人当修念数息以断觉故。

　　痴行人以言问法。以时闻法以恭敬法。与师共住令智增长。于三十八行随其所乐。应当修念死。及观四大最胜。

　　复说于分别行处我见彼胜。六人于所分别略而为三。

　　问若然于初有妨。

　　答二欲行人。谓钝根利根。为钝根欲人。修不净观。为其欲对治。是所应教行。修得除欲。

　　利根欲人。初信增长。当修念处。是所应教行。修得除欲。

　　二嗔行人。谓钝根利根。为钝根嗔恚行人。修四无量。是其嗔恚对治。是所应教行。修得除嗔。

　　利根嗔恚行人。以智增长修行胜处。是所教修得除嗔。

　　二痴行人。谓无根钝根。为无根痴行人。不应教修行处。

　　为钝根痴行人。为除觉应教修念数息。

　　如是以略唯成三人。是故无妨。于是法一切入及数息。以空增长。无妨成一切行。若已得胜功德。胜一切行所行之处故成不妨。

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