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  • 解脱道论分别定品讲要

    　　解脱道论分别定品讲要 　　今讲论文之前，应略说本论在定学上之价值。内典谈定学者，莫详于瑜伽，而源出上座部之化地一系。化地学有南北两传（从印度本土北向者为北传，南向至海外师子国──即今斯里兰卡──者为南传），故言瑜伽，必合南北之传，方尽其蕴。北传者，至玄奘时，已尽入中土。南传在六代时，亦复东来，即今讲之《解脱道论》也。考《奘师传》（卷四）载，归前遍游五竺，南至建至城，将赴师子国，晤及彼国高僧...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 甲曹杰大师《释量论颂广疏·显明无颠倒解脱道论》节译

    甲曹杰大师《释量论颂广疏·显明无颠倒解脱道论》节译　　根据释量论第二品，安立有前后世能成之理。其中分二一、立因，二、断过。《释量论颂广疏·显明无颠倒解脱道论》（甲曹杰大师著）释曰：　　其中立因，　　颂曰：“最初受生时，呼吸、根、觉等，非不待自类，”　　凡夫出生即有的气息的呼吸，诸根之明澈和觉之特征轻率等众有法，最初受生时，非是不待前面的自类，因具足气息呼吸等故。觉之轻率等，由自因串习而生的，随顺...

    不详

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  • 扶南佛教

    南佛教早在5世纪已有相当的发展。 　　其中齐时来华的婆罗偏业《阿毗昙》，广习律藏，译出《解脱道论》、《阿育王传》，属小乘体系；曼陀罗仙在梁都共婆罗译出《宝云》、《文殊般若》、《法界体性》，须菩提共...西天竺优禅尼国（印度马贾因）的真谛（拘那罗陀），也在这个期间来到扶南，公元546年，受梁朝之请，被扶南王遣往梁都传法。真谛是弘扬印度瑜伽行派的著名学僧，《解脱道论》是斯里兰卡上座系佛教的代表性论著，...

    不详

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  • 阿含论(Hinayana sastra)导读

    、《界论》、《人施设施》、《论事》、《双论》和《发趣论》，另有颇多的注疏和复注。这7部论书常被认为是南传上座部佛学的基本理论著作。以后，还出现阐述上座部教理特别是修持方法的《解脱道论》；觉音又在《解脱道论》的基础上著《清净道论》，被誉为小乘佛教三藏典籍和义疏精要。北传说一切有部的基本论书有所谓“六足”与“一身”。“六足”指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》、《...

    高振农

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  • 小乘论

    施设施》、《论事》、《双论》和《发趣论》，另有颇多的注疏和复注。这7部论书常被认为是南传上座部佛学的基本理论著作。以后，还出现阐述上座部教理特别是修持方法的《解脱道论》；觉音又在《解脱道论》的基础上著《清净道论》，被誉为小乘佛教三藏典籍和义疏精要。北传说一切有部的基本论书有所谓“六足”与“一身”。“六足”指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》、《品类足论》；“一身”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    优波底沙尊者所造的《解脱道论》8为辅助来论述这项论题。选择这两部论书，主要还是想把焦点放置于南方上座部佛教的禅定学上。另方面的考量在于：二部论书之间有著非常密切的关系，而且皆是赤铜鍱部所共同依据的论书。再者《清净道论》乃是依据《解脱道论》而加以修正及补充说明，内容主要呈现“声闻解脱道”的完备体系。　　 在撰写的架构上，笔者分为五节：　　一、前言，简述“禅定学”的重要，并略谈本篇探讨的论题、研究的...

    释道一

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    的重点。分成四个阶段汉译《解脱道论》所列举的三十八种“行处”(Kamma.t.t-haana， 或译作“业处”，修定的方法)中，有“念安般”一项( T32 · 429c14-431c1 2 )。 一开始作者先设问︰“云何‘念安般’？何修？何相？何味？何处？何功德？云何修行？”这是《解脱道论》的定型句。作者解释告一段落之后说︰“复次，先师说四种修念安般，所谓︰算( ga.nanaa )、随逐( ...

    林昭益

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    应依《相应部》的解释为依正慧如实善见。　　四、关于“有灭涅槃”的意义 　　(一)论师对《杂阿含．351经》“有灭涅槃”的诠释 　　有关此经的注释，论师们也有著墨不少。在优波底沙所著的《解脱道论》卷...，第四果则但有四种，合为十九种观察智。[32]　　话虽如此，若约《解脱道论》的“复（有）说”来看，则此果正受为“一切圣人成就，于此定作满，唯彼令起。”这让笔者忆起《瑜伽师地论》〈摄事分〉对此经之注解，...

    不详

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  • 《清净道论》简介

    戒定慧三个大题目来发挥，便造成这部洋洋数十万言的大论着。其组织的之次第和内容，有很多地方与优波底沙所造的《解脱道论》相似。因之，有人认为清净道论是仿解脱道论而造的。但南传的佛教学者有些人不同意这种说法，因为论中往往提到不同意解脱道论的说法。优波底沙大概早于觉音二百年，觉音读过他的作品是不成问题的。可能是解脱道论与当时的无畏山派有关，所以觉音以大寺的立场针对《解脱道论》而写出这一部论。《清净道论》除了...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html

  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    世亲同时，亦　　即真谛来华之时更早或同时（即梁、陈时代）。跟《清净道论》相同　　性质的《解脱道论》，也是在梁朝时被译成中文，虽然两书之成立次　　序很难确定，但时代背景上定是相差不远。至于南传论藏何时正式...解脱道论》所说，几乎是完全一致的（注 13 ）。为了让　　读者观念更为清晰起见，现谨将有关“九心轮”的流转次序，逐一分　　析如下：　　（一）有分（bhava.nga）　　且如初受生时，未能分别，心但任运...

    黄俊威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150350025.html
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