论藏·人施设论：细说 七人施设

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论藏·人施设论：细说 七人施设

　　七人施设

　　203.

　　〔1〕什么人是一次沉下而为沉下者呢？

　　在这里有一种人具足诸纯黑、不善之法一这样的人是一次沉下而为沉下者。

　　〔2〕什么人是浮出之後而为沉下者呢？

　　在这里有一种人是浮出「在诸善法中有善信，在诸善法中有善惭，在诸善法中有善愧，在诸善法中有善精进，在诸善法中有善慧。」他的那个信既不住立，也不增长，而会减少；他的那个惭既不住立，也不增长，而会减少；他的那个愧既不住立，也不增长，而会减少；他的那个精进既不住立，也不增长，而会减少；他的那个慧既不住立，也不增长，而会减少一这样的人是浮出之後而为沉下者。

　　〔3〕什么人是浮出之後而成为住立者呢？

　　在这里有一种人是浮出「在诸善法中有善信，在诸善法中有善惭，在诸善法中有善愧，在诸善法中有善精进，在诸善法中有善慧。」他的那个信既不减少，也不增长，而会住立；他的那个惭既不减少，也不增长，而会住立；他的那个愧既不减少，也不增长，而会住立；他的那个精进既不减少，也不增长，而会住立；他的那个慧既不减少，也不增长，而会住立一这样的人是浮出之後而成为住立者。

　　〔4〕什么人是浮出之後而观察、省察者呢？

　　在这里有一种人是浮出「在诸善法中有善信，在诸善法中有善惭，在诸善法中有善愧，在诸善法中有善精进，在诸善法中有善慧。」他因为完全灭尽三结而成为预流者，不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉一这样的人是浮出之後而观察、省察者。

　　〔5〕什么人是浮出之後而前进者呢？

　　在这里有一种人是浮出「在诸善法中有善信，在诸善法中有善惭，在诸善法中有善愧，在诸善法中有善精进，在诸善法中有善慧。」他因为完全灭尽三结、薄贪、瞋、痴性而成为一来者，只来这个世界一次之後，成为苦的作尽者一这样的人是浮出之後而前进者。

　　〔6〕什么人是浮出之後而成为得立足处者呢？

　　在这里有一种人是浮出「在诸善法中有善信，在诸善法中有善惭，在诸善法中有善愧，在诸善法中有善精进，在诸善法中有善慧。」他由於完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来一这样的人是浮出之後而成为得立足处者。

　　(7)什么人是浮出之後，成为已度越彼岸而住立在高地上的婆罗门呢？

　　在这里有一种人是浮出「在诸善法中有善信，在诸善法中有善惭，在诸善法中有善愧，在诸善法中有善精进，在诸善法中有善慧。」他由於诸漏的灭尽，而无漏心解脱、慧解脱，在现法中自己证知、作证、具足之後而住一这样的人是浮出之後，成为已度越彼岸而住立在高地上的婆罗门。

　　204.什么人是双分解脱者呢？

　　在这里有一种人，以(名)身证得八解脱之後而住，以(道)智看到之後，他的诸漏完全被灭尽一这个人被称为「双分解脱者」

　　205.

　　什么人是慧解脱者呢？…乃至…身证者…乃至…见至者…乃至…信解脱者…乃至…随法行者。

　　206.什么人是随信行者呢？

　　哪个人为了作证预流果而修行者的信根是非常强，他修习带领信、以信为前行的圣道一这个人被称为「随信行者」。为了作证预流果而修行的人是随信行者。住果者是信解脱者。

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