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关世谦译:佛教圣典 教法篇 第五章 佛的救生

       

发布时间:2013年06月20日
来源:   作者:关世谦
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关世谦译:佛教圣典 教法篇 第五章 佛的救生

 

  第五章 佛的救生

  第一节 佛的愿力

  (一)人类的生存状态既如上述,要断除烦恼谈何容易?从无始的远古以来,积下的罪业如山之大;迷上加迷,重重叠叠。因此,纵使具备佛性之宝,想要让它开显出来亦非易事。

  佛,洞澈人间状态,在遥远的往昔曾作菩萨,怜悯人类,抱著诚惶诚恐的态度,一心想做大慈悲者,立下为数众多的愿望,此身无论在任何苦楚之中,誓必奋勉努力,以达成目的。即如:

  一、若我得成佛道,发心要生到我国的人,即已具备可能成佛的身分,若不能使其如愿,誓不觉悟。

  二、若我得成佛道,我的光明有限量,不能普遍照到任何角落,誓不觉悟。

  三、若我得成佛道,我的寿命有限量,不能有无量数,誓不觉悟。

  四、若我得成佛道,十方世界一切佛,若不同声称赞我的名号,势不觉悟。

  五、若我得成佛道,十方所有人类兴起真实心,深挚信仰,求生我的国度,甚至称念十声名号,如不能得生者,誓不觉悟。

  六、若我得成佛道,十方一切人类生起修道心,修行众多功德,以真实心发愿,往生我国,其人临命终时,伟大的菩萨们如不围绕在他的面前者,誓不觉悟。

  七、若我得成佛道,十方一切人类闻我名号,思念我的国土,并已种植众多功德,诚心回向,欲生我国,若不能如其所愿,接引生我国者,誓不觉悟。

  八、已生我国之人,必能达到‘次生成佛’,并且可以自在地去教导人类,都能如他们所愿,引导更多的人类入于觉悟,修行大悲功德。若我成佛,不如此者,誓不觉悟。

  九、若我得成佛道,十方世界一切人类接触到我的光明,身心柔和,比此世的圣者更为优越,若不如此者,誓不觉悟。

  十、若我得成佛道,十方世界一切人类闻我名号,以深切的信念不计较生死,如不能得到无障碍的高深智慧者,誓不觉悟。

  如今,我已立下这些誓愿,如果不能圆满达成这些愿望,誓不觉悟。这无限光明的圣者照注所有国家,救度此世中的痛苦,为了一切人类,开启了教法的宝藏,布施出广大的功德之宝。

  (二)立下这等愿望,经过长不可计的时间,积聚功德,成立清净国土,已在远古之前成佛,目前正在安乐的世界演说教法。

  那个国度清净安乐,脱离苦恼,充满觉悟之乐。衣著、食物乃至一切,均属上乘,都按照彼国人类心中的想像,如愿地显现在面前。清爽的凉风徐徐吹动著宝树,教法的声音响动四方,听到的人,心中的积垢一扫而空。

  ——无量寿经卷上

  而且,彼国有各种不同颜色的莲花开放,散布著异香。每朵莲花有数不可计的花瓣,每一片花瓣都闪烁著光辉,光辉中都是在演说佛智慧的教法,聆闻的人都能安住在佛道之中。

  (三)现在,十方各处的一切佛都在赞美这尊佛的圣德。

  任何人,听到这尊佛的名号,只凭那信仰、欢喜的一念,即可得生彼佛的国土。

  到达彼佛国土的人类寿命无量,而且发起去救度其他人类的愿望,积极从事而勤奋不懈。

  从所立的这些愿望中,可以体认到,那是已经脱离执著,觉悟了无常,一方面为自己,同时也去实践利益别人的行为,与人类同时生起慈悲,不为这世俗生活的累赘所执著。

  人们一方面知道这世界中的苦恼,同时也了解佛陀慈悲无量的可能性。在人的心目中,没有执著,也没有自己与别人的区别,对于来、去、行、止都无拘束,心情完全解脱自由,而且佛陀的垂赐慈悲,亦以这样的人为其对象。

  因此,如果有人听到佛的名号,欢喜兴奋,只要一念称佛名号,其人必将获致莫大利益。纵然跌进充满火焰的世界中,得能听闻教法,亦当信受欢喜,依照教理去奉行。

  如果人们诚恳地希望得到觉悟,无论怎样,不依仗佛的力量是办不到的。没有佛的力量,而能得到觉悟的,一般人是做不到的。

  ——无量寿经卷下

  (四)现在,这尊佛,不是在遥远的未知处,彼佛的国土虽然相隔得很遥远,但想佛、念佛的人,佛就在你的心中。

  首先,把佛的印象映现在心中,见那千万道金光闪烁,有八万四千种特征,每一种仪态和特征都有八万四千道光芒,每一道光都照注著念佛的人,而一无遗漏,尽行含摄不弃。

  拜见这尊佛,等于是拜见佛的心。佛心是最大的慈念,具有信心的人,当然可得救度。他们即使不知道或是忘记了佛的慈悲,也同样可以得到救度。

  有信心的人,佛给他与佛同在的机会。如能念佛想佛,彼佛的印象是普遍存在于一切处的,即可入于一切人的心中。

  所以说,此心想佛时,实际上他的心就具备圆满的仪态和特征的佛;此心就等于是佛心,此心当下即可成佛。

  具有清净正当信心的人,必须勾画出‘我心即佛心’的想法。

  (五)佛身有很多表相,因应各人的心力所及而显现,充满世界而无限量,不是人心的思考所能达到。宇宙大自然以及人类种种的形相中,都可以仰望得到。

  但是,念佛名号的人,必定可以瞻礼到他的表相。这尊佛经常有两位菩萨所陪伴,应念佛人的迎请,来到他们的面前。佛的化身虽然遍满一切世界,但只有具信心的人,才能瞻望到。

  即使你所想的是佛的假相,也可以得到无量的幸福,何况拜见到真实的佛,其功德更不可限量。

  (六)因为这尊佛的心,是大慈大悲,智慧无量,任何人都可以得到救度。

  人,由于愚痴,才犯下严重的罪行,心里经常怀著贪婪、嗔恨和愚痴的想法。口说虚谎、巧言、废话、恶口、挑唆等语;身犯杀生、窃盗、邪恶的爱欲等十项恶行的人,为了这些罪恶的行为,要去永远接受那未来的痛苦。

  此人当临命终时,道友们恳切地教导他说:‘你现在为苦所逼,很难发起念佛之心,那么,赶紧振作,一心称念佛的名号吧!’

  这人心意专一地称念佛号,一声声,深入到迷惘、幻妄之境,将一切罪业消除,得到解脱。

  人如能称念佛的名号,即可把永无尽际的迷惘世界中的罪业消除。况且,如能达到一心专念的境界,功德将更为殊胜。

  诚恳念佛的人,犹如白莲花般的庄洁,代表慈悲与智慧的二位菩萨为其道友,经常不离于正道,终将得生净土。

  因此,人们必须学习这种言语,这言语就是称念佛的名号。

  ——观无量寿经

  第二节 清净的国土

  (一)如今此佛正在演说教法,彼国的人类都不知苦恼为何物,只是快乐地过活,因而被称为极乐。

  彼国有座七种宝物造成的水池,其中净水澄滢,池底铺著黄金的砂砾,盛开著车轮般的大莲花。那莲花,灿放著青色的、赤色的、白色的光芒,清香飘荡于四际。

  而且,水池周围有用金、银、青玉、水晶四种宝物建成的楼阁,用宝石作的台阶。在别处也有突出池面的栏干,用装饰宝玉的幕帘围绕著,茂密清香的花朵开满在这中间。庄严而神圣的音乐在空中鸣奏,大地映照黄金色的光辉,昼夜不停地降落天花,彼国人类用花盘接盛著,持往其他的佛国,供养无数的佛。

  (二)在彼国的园中,有白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟等,经常歌唱著优雅的声音,弥漫著善与德,宣布教法。

  彼国的人们听了这声音,都晓得念佛、思惟教义、想念人们的和合。不管是谁听了这声音,都犹如听到佛音,振奋了对佛的信心、振奋了听闻教法的欣喜、振奋了与一切国土接受佛教人们的友情。

  微风起处,吹过珍宝的行树,触动灿烂的铃网,发出微妙的音响,一时之间,百千种音乐都交响起来。

  听到这种声音的人,自然会念佛、思惟教义、想念人际间的和合。彼佛的国土,具备了如此的功德和美的装饰。

  (三)何以此国的佛被称为无量光、无量寿呢?这是因为此佛的光明不可称量,照彻十方各国而无障碍,而且彼佛的寿命也无限量,因而得名。

  而且,往生到彼国的人们,都不会再度沉沦到迷惘世界,其数量无有尽际。

  复次,仰仗此佛之光,觉醒于创新生命的人类,其数亦复无量。

  如能经常把此佛名号保持在心中,经过一天乃至七天,心意专一、不稍淆乱,此人在临命终时,彼佛将率同许多圣者,出现在此人面前,他的心不作颠倒之想,即刻往生彼国。

  如果有人听闻到彼佛的名号,并信受其教法、守持佛道,必将获致无上的正觉。

  —阿弥陀经

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