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  • 佛教经典常谈\二、现存的佛教圣典

    我们能够得手读诵的佛教圣典,除汉译大藏经外,在量上几乎可与之媲美的有西藏译大藏经。与此两者对应的梵本,现在大部分都已经散逸,只在尼泊尔、喀什米尔、阿富汗、中亚等地发现其中很少的部分而已。而源自古印度...大藏经」一名。  译经之始  佛教圣典的汉译始于一世纪,但较有实际成果则是纪元二~三世纪以后。此时主要由从西域来的僧侣担任翻译工作。似乎也有经西域而来的印度人,但并不清楚。  三世纪中,中国早期出家者...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443141089.html
  • 读了“一九三三的古籍发见”后的感想

    读了“一九三三的古籍发见”后的感想  郑振译先生在文学新年号上发表一篇一九三三的古籍发见,其中有一段是关于佛教圣典的发见,发见的原因是徐森玉先生从山西赵城县广胜寺藏经宝库中选出供影印宋迹砂板藏经的...的经典,只知崇拜,念诵,很少以纯粹宗教者的眼光去研究他们”这不但是一班学者如斯,就是自负“宏法为家务”的出家的佛徒不还是同样的“只知崇拜,念诵”郑先生对于佛教圣典有这样的认识,是我们在一九三四我国著...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365664351.html
  • 一部佛典42种语言

    一部佛典42种语言  黄昌盛  漳平市藏书爱好者詹柏山收藏了一整套涵盖42门外语版本的《佛教圣典》(财团法人国际佛教传道协会编),为我国藏书界所罕有,十分珍贵,引起了我国业界的广泛关注。  当今时代是人类的生活方式与价值观重新得到根本性评价的时代。作为亚洲最有代表性的思想宝库“佛典”,正被世界各国重新评价。《佛教圣典》是一部记述有关佛教的教祖释迦牟尼佛及其教法的书。它历经2500多年历史,超越...

    黄昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16505061468.html
  • 如本法师答:佛门中有所谓“阿毗达磨”,不知是什么意思,请慈悲开示?

    vinaya)合称为三藏(佛教圣典之总称)。故偶以阿毗达磨藏、阿毗昙藏、对法藏或论藏等见称。   阿毗达磨原指有关教法之研究,若研究律藏(梵语vinaya—pitaka)者,则称为阿鼻奈耶。其后广至对于经、律二藏之论述,皆称为阿毗达磨。   其成立约于西元前后,最初仅为简单归纳一些佛教名词,后却逐渐演成解释之形式。直到部派佛教时代,各个有力之部派皆成立各自之阿毗达磨,深奥繁琐之哲学式...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912635.html
  • 帕奥禅师答:为什么佛陀还要成立比丘及比丘尼僧团?

    投入于修行佛法的人,可以离俗出家来修行。 成立比丘与比丘尼僧团的另一个用意是为了保存佛陀传下来的三个层次教法,即教理、实修及体证。要完全精通佛教圣典并不是一件容易的事。在众多在家居士当中,只有少数几位能够学习一部份的圣典,然而有许多比丘能够精通圣典。只要佛教圣典还存在,未来的人就能够依照它们来培育定力及观智,乃至证悟涅槃。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师比丘比丘尼僧团

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09044193543.html
  • 如本法师答:做个正信佛教徒,要怎样履行才能使佛法久住不灭?

    不得划分界线,故步自封,自筑围墙。   七、外道易渗透僧团,有形无形摧毁佛教,纂改佛教圣典。正信佛弟子,皆有责任与护法之责,经云:菩萨观众生苦而发菩提心(梵语bodhi—citta),见圣教衰而发菩提心。   八、政府处断宗教法,应禀持大公无私而立法,拥护正教,邪教应勇于严禁或解散,不得偏袒他教。   九、佛教本体应整肃教史、教法、教制、教团,使其圆满上轨道。   十、培养弘法...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512512542.html
  • 印顺导师对阿含经的看法

    印顺导师对阿含经的看法   印顺导师可能是中国佛教自有历史以来,最重视原始佛教的大师级人物。他不但有《佛法概论》《原始佛教圣典之集成》《杂阿含经论会编》等关于原始佛教的专著;在其他著作中,导师也...尊重。”   导师是推重原始佛教圣典的,他说:“《杂阿含经》是佛教界早期结集的圣典,代表释尊在世时的佛法实态。”“在流传世间的原始圣典中,这是教法的根源...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html
  • 阿含经题解

    涅盘后 「大迦叶即选众中四十应真,从阿难受得四阿含──一、『中阿含』,二、『长阿含』,三、『增一阿含』,四、『杂阿含』。」(3) 此时「阿含」成为佛教「圣教集」、「圣典」的同义语。  (1)『中阿含』...正是纠正保守的上座们「注重释尊言教,偏重律制的倾向,对法从事烦琐思辩,志求自己生死解脱。」(4)所以「初期大乘经」处处指责部派佛教时代的种种流弊及差误,但是,尚未否认「阿含」是「传承圣典」的权威。  在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教经典常谈--序 一经的成立

    校订稿并给予有益的提示,早稻田大学大鹿实和氏帮忙搜集文献;岩波书店编辑部岩崎胜海氏以及村山佳代子女士的协助,在此一并志谢。  渡辺照宏  一、经的成立  若不从宗派的立场来思考,  佛教圣典的丰富性远胜其他典籍。  作为宗教文学或哲学著作,  它当然具备丰富多样的内容,  纵使在教诫、传说、寓言、笑话、小说……等人类所有的生活面,像佛教圣典这样广涉多方及且富于变化者,  确为世界文献所仅见。  经 ...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443141090.html
  • 重视“阿含经”的研究

    佛教圣典中,这是教法的根源,後来的部派分化,甚至大乘‘中观’与‘瑜伽’的深义,都可以从本经而发见其渊源。这应该是每一位修学佛法者所应该阅读的圣典。&...契经的摩呾理迦(本母)是依‘杂阿含经’的次第而造。我在‘原始佛教圣典之集成’,有了进一步研究,主要是论定:依‘瑜伽论摄事分’,分全...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013365068.html