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星云法师:星云日记 50菩萨情怀 1991.6.1~1991.6.15

       

发布时间:2013年06月27日
来源:   作者:星云法师
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  星云法师:星云日记 50菩萨情怀 1991.6.1~1991.6.15

  六月 一日  星期六

  应《佛教新闻》周刊导师悟明法师来函之邀,为《佛教新闻》周刊二周年庆纪念专刊题字--

  “佛教新闻二周年志庆

  佛教要传播

  传播要杂志

  杂志要新闻

  新闻要佛法

  星云 一九九一·六·一”

  十时,普门中学校长王廷二先生来访,就其任职一年来,普中的各项设施、成果、学生升学就业情形作一报告,在座还有普门中学董事长慈惠法师。普门中学是以国中为根基,来提升高中、高职之水准。八十学年度国中新生报名人数有八百多人,只录取三百三十名,其筛选之严格可见。为配合增班,即将落成的普育大楼正可赶上七月份的暑期招生,同时普门幼儿园在下学年度也归属普中管理。

  常云:教育可以创造有理性的人;读书可以学习技艺,齐家辅国;而惭愧心、般若智可以成圣成贤。故今日的教学方法,应以养成学生自尊心及自我处罚的惭愧方式,来重新评定价值。并建议普中要加强校际间互助的友谊,应经常举行排球、乒乓球、写生、画画……等比赛,佛光山更愿提供场所、师资来协助其举办教师夏令营。

  今天报载--嘉南地区宣布为干旱区……水稻并已停耕。

  看天田”是中国几千年来,左右民生的“定”理。在自然界诡变非常理之下,“力田不如逢春,善仕不如遇合”之叹,总不时寄予一份祝祷。

  中午十二时,与丛林学院应届毕业的法务行政系同学座谈,“为人所不能为,是丈夫事业;忍人所不能忍,是圣贤事业。”这是我提供给同学们在填写实习工作单位时的参考。

  下午整理书房,一本一本书的翻阅,自得其乐,惜不能常读书。

  晚,七时,续为出家戒子们上“僧事百讲”。

  二、寺务法会--

  27.佛像种类:玉佛、金佛、铜佛、木佛、石佛、泥佛、纸画……等种种。佛像非后代产物,佛在世时,曾有一段时间至忉利天为母说法,忧填王因思念佛陀,就请有名的工匠塑佛尊容,朝夕膜拜,这是“佛像”的起源。坐姿佛像表禅定(自受用),走姿佛像喻教化(他受用),卧姿佛像是一如圆满像……。“不作佛求,不作法求,不作僧求,当如是求”是对佛像之态度,不要在实质上去分别,佛像主要在提醒我们见贤思齐的观念。

  28.诸山往来:对待长老、大德、前辈、道友、同学……的层次,接驾、礼座、行客拜坐客……等等之规矩,是与诸山往来不可缺失的礼仪。

  29.道场参学:随众请示、云水参访皆属参访,“参学”要先知道自己要参的是什么,并要征得师长同意,始可外出。到参学的道场--大殿礼佛、客堂会见知客师、递上自介的资料(戒牒),并说明自我愿望、参学时间……。此一套手续不可忽略。

  30.禁足山居:“山居”生活主要在断绝尘缘,不下山、不出山门、持午、断食……要渐进修持,不可躐等。

  31.闭关静修:出家人做什么要像什么,修行要像修行、度众要像度众,先服务大众十年以培福,再计画闭关,否则何功何德要人护关?在关房要知道用功,将自己忙起来,熬过最初半年,才易安住于关房内。

  32.过午不食:佛门八万四千法门各有各的根器,自己可以选择自己的修持法门,但不可批评别人的不好,修行非在“吃”的上面计较,当吃则吃,不当吃则不吃,身心平衡自在,才是修行之道。

  “心安身自安,身安室自宽,

  心与身俱安,何事能相干?

  谁谓一身小,其安若泰山,

  谁谓一室小,宽如天地间,

  安分身无辱,知几心自闲,

  虽居人世上,却是出人间。”--安分吟

  六月 二日  星期日

  除了物质生活外,每一个人都有他的心灵世界,每一天对自我都是一个新的开始。学佛主要在追求快乐,有了这一层信念,欢愉可以取代哀愁,成功可以取代失败,富足可以取代贫困,信心可以取代怯弱,自由可以取代恐惧。故心境不能开广,俗见不能摆脱,非豪杰达观之道,亦非学佛修身之术。

  “戒如明日月,亦如璎珞珠;

  微尘菩萨众,由是成正觉。”

  晚,七时,和出家众戒子们上“僧事百讲”。

  二、寺务法会--

  33.三坛大戒:比丘(尼)戒的戒法,常要求人这个不可以,那个不可以,属消极性的持戒法;菩萨戒则属利益有情,在凡事皆有规法下积极的为善。中国的戒律不可停顿在消极的戒律,要提升到积极的戒行中,才是传持戒法的目的。

  34.斋仪五观:在丛林中过堂,除要受持五观想外,吃饭抱着欢喜心、感恩心、无欲心吃,真可以消灾免难。昔时丛林没有医务室,也没有听过有人生病,主要是过堂时作五观想外,诵念“供养咒”也是原因之一。

  35.放参药石:丛林早课称“早参”,晚课称“晚参”,“放参”即不参了,要吃饭、休息。佛门中晚餐称“药石”(将晚餐当成是滋养色身的药品)。吃放参,就是指晚上药石。

  36.般舟三昧:“般舟三昧”是一种“佛立”“常行”的修持法,在为期三个月的关房中,不坐不睡,只可立可行,累时靠在绳子上假寐。

  37.礼拜行仪:礼拜的种类有合掌、和南、围绕、瞻仰、胡跪、长跪、接足礼、五体投地、称念、赞美外,还有所谓七种礼、九种仪……等,佛门中除拜佛外,礼长老、大德是很平常的事。但拜人时,场所则有所规定,在路上、客堂、餐厅、参禅打坐时、卧病时、剃头时……皆不可拜。口赞、身礼、心香一瓣是三业恭敬礼。礼拜行仪也是跟佛菩萨接心的方式之一。

  38.结夏安居:安居有时是一日(一日制)或七日(七日制),地点不一而定,小屋、树下、山窟、床上,聚落……。《五分律》规定,不可在没有救护的地方安居(恐毒蛇、虎豹之类的侵袭)。“安居”又可分坐腊、坐夏,一般佛教学院的生活则属夏安居、冬安居。安居期间半途若要离开,必须请假得到允许始可离开。丛林中律寺很注重此生活。

  39.四种威仪:行如风、坐如钟、立如松、卧如弓,是丛林中要求僧众在行住坐卧中的风姿。走路行进时,眼要看前方七尺处,不可左顾右盼,不可仰视、低头、跑步、急行;站要有站相,两手下垂,操手当胸,要知道自己“站”的位置;坐下时,椅子只可坐半个(背脊自然就笔直),肩要平,下巴要收缩;安眠时,要右胁吉祥卧,则不易作梦。

  外出时,衣着要整齐,出房门要着长衫,出山门要着海青,除退居和尚外,帽子、围巾皆不可戴。

  九时三十分,分别与吉广舆老师、徒众满谛约谈。

  心定应香港佛香精舍之请,到香港佛学讲座三天,今晚回山。

  六月 三日  星期一

  “岂无远道思亲怀,

  不及高堂念子心。”

  今天是母亲九十大寿,清晨独自在佛前拈香礼拜。如果说,我这一生在弘法度众道上有什么功德的话,愿普皆回向与佛有缘的众生,当然还有母亲的福寿康宁。

  上午八时,北上。

  报载:民进党立委林正杰宣布退出民进党,云--

  “……一个政治人物是替社会解决问题,不是反过来制造问题,否则就是一个失败的政治人物……退出民进党后,可以海阔天空……可以和民进党相处得更融洽,和党国的感情可以更好,不必带着矛盾的心情共处在一个屋檐下……如今大家在各有屋檐下成为好邻居,更可以开放的心情互相奥援。……现在全球政治生态、区域联盟、新的两岸关系都在变,台湾应该思索下一个阶段,二十一世纪要扮演的角色才对,不应该仍停留在省籍、二二八等老问题上……未来台湾需要的是安定……台湾政局将如何?老百姓的脚步总比政治人物还要快,老百姓如果没有前途,政治人物则更没有希望……”诚哉!是言也。

  北上途中顺道巡视了正在工程中的彰化讲堂和台中东海道场。预计今年内此两处讲堂,即可加入佛光山弘法的行列。中午,在桃园讲堂用餐。桃园因地属中央位置,又靠近机场,故来往的徒众、信徒很多,勉住持依德法师及住众永澄、永地、永可、永是等人,要以热情、慈悲、亲切、主动的态度,来服务这些出入的过客,始不辜负桃园的地理位置。

  应信众监院永融之请,五时,在普门寺列席参加本月下旬即将举行的“佛光山功德主会”筹备会议。

  会中听取各组的筹备报告,如:行政、会议、接待、报到、交通、布置、文宣、连络、典座、贵宾……等等。一个活动要办得好,除了事前周详的筹备外,“经验”是不可少的定理,而经验则要靠接受的程度为依归,做事的人不知“接受”,再好的经验也没有用。

  在普门寺负责妇女法座的满隆向我请示,如何使每一次的聚会,都能让大家有所得?我觉得给对方利益之道,在于对方能否受用,和妇女们切身有关的问题,才是大家所需要的,如--

  “如何相夫教子?”

  “如何多才多艺?”

  “如何敦亲睦邻?”

  “如何美化家庭?”

  “如何勤俭治家?”

  “如何创造家庭副业?”

  “如何贤慧进德?”

  “如何……”

  晚,十时,和民进党秘书长张俊宏、许荣淑夫妇谈及居官先厚民风,处事先求大体。追求台湾的自由民主,“民进党”的努力值得嘉许,一个国家政权有制衡的力量,民主才会进步。

  《荀子》:

  “口能言之,身能行之,国宝也;

  口不能言,身能行之,国器也;

  口能言之,身不能行,国用也;

  口言善,身行恶,国妖也;

  治国者,敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。”

  治民犹治水,治水者顺其性,治民者顺其情。

  六月 四日  星期二

  本月底将经香港赴澳洲、纽西兰、美国、加拿大……等地成立“佛光协会”,有一段时间不在山上。上午起,为中华电视台“星云法语”节目,录像存盘。

  录像空档,接受圆神出版社杨雅璇小姐访问--关于我的学佛因缘?如何出家?创佛光山的理想目标?对生死的看法?佛教的前途?西来大学的近况?佛光协会的贡献?面对挫折时的心境?我觉得做事遇到困难是一种过程,大石横路,懦者视为障碍,勇者以为进步之阶梯,有“力量”者没有所谓困难。

  下午四时,前往圆山大饭店参加“中华文化复兴运动推行委员会议”,由李登辉总统亲自主持。

  出席的达官显要很多,如:孙运璇、郝柏村、蒋纬国、林洋港、宋楚瑜、蒋彦士、邵玉铭、许水德、吴伯雄、孙震、刘真、李国鼎、黄石城、毛高文、吴延环、吴敦义、郭为藩……等多人。我一袭长衫居在其中,实不便在会场中走动,但有很多人都跑来跟我招呼握手,新闻局长邵玉铭先生说,他每天都定时看“星云法语”节目,希望他能重视佛教对社会人心的影响。

  由于会议的预备工作做得很好,讨论议程中非常顺利,对整合国内各个文化资源、集结文教基金会、宗教团体共同推动文化活动与道德伦理观念等都极为注重……。此次会议约有六十多人参加,二个小时的会议,中途无一人走动、加茶或离席,每个起来发言者都简明扼要、不重复,没有一个人超过二分钟。毕竟政治上的大人物开会是不一样的。

  《说苑》上有一则故事--

  齐桓公在管仲卑贱时,要他管理国家。

  管仲:“地位低贱的人不能统治尊贵的人。”

  于是桓公就任用管仲为上卿。

  过了一段时间,国家还没治好,桓公追问原因。

  管仲:“穷人不能差遣富人。”

  于是桓公就把齐国一年的市租赏赐给管仲。

  但是过了一段时间,国家也没有治好。桓公又问原因?

  管仲:“关系疏远的人不能制裁关系亲密的人。”

  于是桓公就尊称管仲为仲父。

  齐国从此非常安定,终于能够称霸天下。

  孔子说:“凭着管仲的贤能,如果得不到这三样权势,也不能使桓公南面而称霸。”

  六月 五日  星期三

  八时,应功德主张姚宏影女士之邀,与慈庄等人至汐止勘察“佛光世界”的建筑用地。

  九时三十分,续为华视“星云法语”节目录像。据导播陈泰先生表示,常有观众电函到节目制作单位,要求提供“法语”的纲目及内容。但愿有益于人的善言,都可成为大家的座右铭。

  这一次共录了八十集,可以播放三个月。

  傍晚五时左右,由台北回山。正逢下班时间,高速公路上车辆非常壅塞,迤逦的车队像在陪夕阳散步似的。同样是塞车,但不赶时间时的心境,不似有约会或赶时间的急躁,反而利用停塞的时间,欣赏一下黄昏景色或各种车型。

  看火红的太阳,沿着地平线消失,颇有“且静坐,抚良心,今日所为何事?”的自省情愫。有人说,人活着为自己很自私;活着为别人很辛苦;而我却为芸芸众生在忙碌中,自享一份忙乐。

  常有徒众劝我要改变一下生活方式,不要如此奔波。但想到电视机前,有多少信众等着看“法语”,我就要拨空来录像。书桌前传真、信函、公文、电话……邀约我前去讲演、开示、座谈,诚恳的语气、闻法的盼望、等候回音的询问,我实在不忍心说“不!”

  信众间的婚丧喜庆慰问、祝贺、法会、开光、皈依、受戒等仪礼,是不可推却的分内事。回到山上,课徒的责任、教养、上课、解惑、开示、修持……是为人师的责任。每天我都是以他人的需要在过日子,没有一分钟属于自己的。而一天只有二十四小时,“奔波”只是为争取更多的时间,来满足大家的愿望。

  也曾有过禁足或闭关的念头,但那也只是一剎那的事,因我不能那么自私,有那么多人需要我,我怎么能不管大家去做自己的事呢?

  “发上等愿,享下等福;

  从高处立,向宽处行。”

  世间上最复杂的就是人,所谓:做人难、难做人、人难做。太虚大师曾云:“仰止为佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”把人做好,就是佛道完成。

  和人相处,把欢喜快乐给人,把利益和人分享,有理是别人的,错失是自己的。欢喜快乐给人,是菩萨情怀;利益与人分享,是随喜功德;别人有理错失在己,是谦让美德。能以此行持,才是佛法实践者。

  六月 六日  星期四

  下午二时,在*轮堂,列席参加“各别分院住持及单位主管会议”。

  一个团体要让其属下各单位确立中心思想,并能同步完成预定目标,最简便的沟通方法,便是在会议中达到共识。故尽管开会很费时,但却值得一次又一次的召集开会。所以都监院每次通知开会,我总是乐意参加。

  事先的筹备、程序的进行、结束的检讨,是每一个活动不可少的步骤,今天主席心平要告知大家的事项有:

  一、为期三个月的三坛罗汉期戒会,从三月十八日进堂后,将于本月十五日出堂。

  二、八十年度“佛光山功德主会”,定于本月二十三日在阳明山中山楼举行。

  三、“万人灌顶皈依三宝活动”,将于本月二十二日在台北体育馆举行,由中华佛光协会北区各分会协办。

  四、本山正积极完成的工程有金、玉佛楼及三宝殿外,为配合信众需要,另一较庞大的工程便是“佛光世界”大楼的建筑。

  由高雄县政府主办,杉林国中承办的“高雄县各国中校长推展全民心灵净化运动研习营”,今起两天在佛光山举行。

  此研习营是县政府集合全县三十七所国中校长,彼此交换工作心得,沟通教育观念。晚,七时,应邀和与会的校长们讲演“心灵净化之道”。

  对心灵净化我有几点意见,即:

  一、心灵净化非短期的运动,而是要长期的熏习。

  二 、改变社会风气,在于大家的自我觉醒,并造成风气。

  三、“物质”是比较性,永不会满足,能满足我们的是心中的宝藏--享有比拥有更美好。

  四、培养结缘的习惯、人我互调的观念、散播慈悲的种子、遇事感恩的美德,都是净化心灵的方法。

  高雄县政府今年正在推动全民“心灵净化年”,不仅请本山法师协助推动,梓官、弥陀、杉林、溪埔、中山……等十多所学校,也定期、不定期的请本山法师至校园弘法。

  一个美好善良的生活习惯,要在平常日用间培养其正确观念,从校园里启发纯净的心灵,必能获得受用。

  功德主黄丽明夫妇及民进党主席黄信介、秘书长张俊宏、许荣淑夫妇,由台北南下,晚,抵佛光山礼佛。

  黄信介先生曾在日本住过多年,对日本佛教颇有认识,非常称赞日本佛寺提供信众禅坐场所、休养静房、说法讲堂等的设备,认为这是与社会大众结合的最好方法。又日本僧众至少都是受过大学教育,知识水准都很高,很多高阶位人士身旁都礼聘和尚为参谋。反观台湾宗教,民间信仰很多是由神权在控制,实有待宣导。

  黄先生还谈及几年前在牢中,心如瓢水,但一想到佛陀贵为一国王子,都能割爱出家,自己还有什么放不下的?依此一念,让他能静下来念佛,“念佛”伴着黄先生在狱中度过一段心安的日子。此行到佛光山,在大雄宝殿礼佛时,寺院的的静谧气氛使他感到特别亲切。

  身为国家的一份子,没有说不爱国的。然国家体制在趋健全时,也有它的婴儿时代,社会上每一个团体,都要有再“教育”的意识,才不会被淘汰。如何成立“举贤团”来为国家发掘人才,是最积极的爱国表现。

  今天碰巧是张俊宏、许荣淑夫妇的结婚二十六周年纪念日,特向他们俩祝贺!

  在世间的因缘中,与佛结缘者最为幸福。

  六月 七日  星期五

  清晨五时,大家都还在睡觉,黄信介主席早起,我和他在路上相遇,两人就到大佛城礼佛。

  早餐后,他们便告辞北上。面邀大家以后如果南下,欢迎随时到佛光山小住几天。

  最近有很多徒众约我讲话,请示的口气都是:“师父!您听我说……”“师父!事实上是这样的……”“师父!我想这样比较好……”“师父!这件事情我的安排是……

  我想我是落伍了,不习惯这种“请示”方式,徒众有事情要问我,理应听我的话,照我的指示,而非要我听他们的话,要我听对方的话就不必找我,找我就要听我的话,因为我是师父不是徒弟。对我有所请示,就要依我,否则就不要问我。所以,今天几位徒弟找我谈话时,我就说:“假如你们要听我的话,我就和你们谈;假如你们要我听你们的话,那就不必谈了。”

  晚,到新竹市立文化中心,主持中华佛光协会竹苗区(新竹、头份、苗栗)分会的联合成立大会。

  市党部主委李伯元、国大代表林政则、新竹法院庭长林富村、县党部主委沉荣锋、市长童胜男、省议员张蔡美……等多位地方要员都莅临参加。

  会中除颁证授旗外,并勉三个分会会长新竹洪锦雄、竹南欧金水、苗栗谢其光先生,督导该区会员,推动佛教教义之研究与阐扬,并举办信众之联谊等活动,扩展佛教徒活动空间。

  “成人善事,其功更倍;动人善愿,其量无涯。”

  有信众从我的日记中,得知我常抽空写字与人结缘,只要上山,就会带几枝毛笔、几卷宣纸送我。因我不是行家,对此不懂考究,笔,只要写得顺手;纸,不要轻易渗透;墨,黑润浓滑,就很满足了。

  然“纸、笔、墨、砚”是文房中不可少的四宝,尤以宣纸、湖笔、徽墨、端砚更是此四宝的代表。

  宣纸:已有千年的历史,远在唐代就被朝廷列为贡品(宣纸主产于安徽泾县,泾县昔属宣州管辖,“宣”纸之名由此而来),制作宣纸之主要原料是皖南地区出产的青檀皮。宣纸白度大,拉力强,润墨性好,题诗作画最为理想。且耐老化、寿命长,又有“纸寿千年”之誉。

  湖笔:浙江吴兴县善琏镇因产笔,故有“毛笔之都”的美誉。其毛笔之品种分有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫四大类,二百多种。善琏镇别名“蒙溪”,是为了纪念传说中毛笔发明者--秦将蒙恬而取的。昔时善琏属湖州府治理,故成了“湖笔”名称的由来。湖笔经久耐用,挥洒自如,素有“毛颖之枝甲天下”的美誉。

  端砚:产于广东肇庆东郊的端溪,故名。端砚的制作有千五百年历史,其颜色凝重大方,质地湿润细腻,花纹隐约浮沉。其特点是出墨快,蘸笔圆,细而不滑,坚而不燥。

  徽墨:原产于安徽歙州,创制人是唐末的著名墨工--奚超、奚廷珪父子。宋时,歙州的制墨工艺逐渐扩展到整个徽州地区,徽墨因此得名。

  六月 八日  星期六

  上午七时,和浩霖法师、开证法师在大雄宝殿主持出家戒子们的三坛请戒。时间过得真快,三个月的罗汉戒期,明天就三坛正授,正授后戒期也就圆满了。“清受尘而白取垢”,祈愿这五百位佛门未来龙象,能不负佛光山这三个月来的心血,踏出戒场后,要担负起佛教的中兴大业。

  十时,前往高雄殡仪馆,主持港澳同乡会会长陈英杰先生之令堂翁老夫人的告别殡葬奠礼。

  下午起,与登记要和我小参的戒子们个别谈话。

  中华佛光协会干部讲习会,今下午二时起,在佛光山讲习,预计明天下午结束。此次讲习主要是要让大家对中华佛光协会的宗旨、目标有进一步的认识,并指导各分会如何订定年份活动计画、会议议案、吸收会员……等,并藉此促进各分会之间的联谊、交流。

  晚,七时三十分,在东禅楼为前来参加讲习的八十个分会会长、副会长、秘书、财务人员近三百名,讲解“会员手册”。

  中华佛光协会会员手册主要是告知每一位会员,一生的计画、威仪、思想、修持,及如何培养会员应具的世界观、人间性、慈悲心、正觉智的性格,其内容有:

  世界的佛光--三宝颂、佛光会员四句偈、信条、宣言、会徽、世界各国佛光协会分布图。

  中华佛光协会--简史、会长简介、第一届理监事名单及简介、佛光协会分会分布图、行政组织表、年度计画、组织章程、分会及分会长名录、怎样成立分会、分会组织简则、佛光人家守则。

  佛光会员--怎样参加佛光协会,成为佛光会员、佛光人家、佛光社区,如何成为团体会员,填写入会申请表,以及会员的权利与义务。

  佛光生活--佛光会员(我怎么办?)、佛光人生、佛光三昧修持法、会员四句偈。

  附录--佛光协会答问录、佛光手印、佛教如何现代化、世界各国佛教简介、人间佛教书选目录。

  佛光人会主要是以会会友,以佛法会友,而佛法之利益皆从修行中来,希望今晚对“会员手册”的介绍,让参加的大家皆能有所体悟并受用。

  有信众问及,佛光协会办活动,寺庙办法会,其间如何画分?

  法会属出家众,有未来世之祈愿,是一种修心功夫、性灵生活,具有功德。

  活动属在家众,现世的需要,属感性、乐观且具有健身净心的作用。

  两者相辅相成并不冲突。

  我在东禅楼和佛光协会干部上课时,大雄宝殿正在举行出家戒子的忏摩燃香,一声声佛号,回响于整个山中。

  “见袈裟一相,知是慈悲本;

  此心皈佛者,愍念诸众生。

  汝勿怀疑虑,宜应速摄心;

  被此法衣人,欲度生死海。”--法句经

  六月 九日  星期日

  清晨五时,主持三坛正授典礼。

  七时,全体戒子、引礼师在不二门前和三师、尊证摄影,为此次戒期的圆满留下镜头。

  十一时,会见由普晖法师带团来山的台中慎斋堂信徒五十多人,并为其作简短开示。

  下午二时,和佛光协会干部们举行座谈。此皆是佛光协会的菁英,大家聚在一起所提的问题不仅具体,且都非常有建设性。如--

  一、分会礼请法师讲演之手续?

  二、具“佛光人家”之资格标准?

  三、分会章程之订定,须经总会核准。

  四、海外会务的推动,希望国内各分会协助。

  五、每一分会要自我拟定成绩--做了些什么?

  六、在财务和活动方面,希望总会注意“宁重地方,不重中央”的权责办法。

  ……

  中华佛光协会不仅是一个宗教团体,也不完全做慈善事业或一些联谊来往,而是以文化、教育、信仰来净化人心。所以比国际狮子会、国际扶轮社更有意义。希望大家能学习发挥大乘菩萨的精神,发四无量心,行六度万行,不时提醒自我是佛光协会的代表、化身,对会应有认知、拥护、忠诚、推展的发心。希望在大家的努力下,二、三年后“地球是佛光会员的家,世界是佛光会员的道场”。

  此次由美返台的美国佛光协会康州分会会长吴旭初夫人许惠容,因到佛光山求受在家戒法,故有缘参加讲习会,一再表示希望会员们有侨居在美的亲友,要介绍他们参加美国的佛光协会,共同来为海外协会会务推动而努力。

  为配合三坛大戒及三次的水陆法会,在家戒期也同样举办三个梯次。但因十方大众报名非常踊跃,每一梯次都额满,虽已截止报名,但报名单一样的寄来,实在“推”不掉,因此戒场决定增办第四梯次,以满信众所求。

  下午,第四梯次的在家五戒菩萨戒开始报到、进堂,本梯次仍有一千多人。

  齐景公夜间喝了酒,不过瘾,就转移到晏子家去。侍卫在前引导,在晏子家门口大叫:“国君来到!”

  晏子穿著便服跑出来,紧张问道:“诸侯没有事故吧?国家没有变故吧?国君为何这么晚来此?”

  景公:“美酒妙乐,今夜愿和你一同享受。”

  晏子:“替您铺席摆酒者另有其人,非我分内事。”

  景公只好又转移到司马穰苴家去。

  司马穰苴听到侍卫急迫的敲门声,穿戴盔甲,拿着武器跑出来,严肃问道:“诸侯之间没有战争吧?大臣没有叛变吧?国君为何这么晚来此?”

  景公:“美酒妙乐,今晚想和你共同享受。”

  司马穰苴:“替你铺席摆酒者另有其人,非我也。”

  景公便又转到梁丘据家去。

  梁丘据听到侍卫的敲门声,便左手拿着瑟,右手拿着竽,边走边唱着歌出来迎接。景公在酣乐中说道:

  “我多快乐!要是没有两位拒绝和我喝酒的人,怎么能治理我的国家呢?要是没有你陪我喝酒,我怎么能快乐呢?”

  圣贤的君主都有益友,没有茍且寻欢的臣子。景公比不上圣贤的君主,所以两类臣子都用了,结果仅仅不致于亡国。

  戒,守身正心,让人不致堕落也。

  六月 十日  星期一

  一个团体的运作,除硬设备外,人才的选用是否得宜,是工作成效的关键,因有非常之人,才可建非常之功。古德有很多“用人”的名言,很值得大家学习,特摘录数则,提供给身为主管的徒众参考,不要浪费人才、不要不放人、要提拔后进、要成就他人。

  责人以严,不能不养人以宽。

  用人之道,适才用之,人各有长,避其所短。

  知事人者,然后可以使人。

  善事人者,能自为者也;善治人者,能自治者也。

  任贤勿贰,去邪勿疑。

  凡欲统御其人,须先陶冶其心。

  不厚其栋,不能任重。

  自疑不信人,自信不疑人,疑人莫用,用人莫疑。

  良材美器,宜在尽用。

  君能兼听,则奷人不壅蔽,而下情通矣。

  习劳为办事之本,引用能耐劳之人,自有大效。

  圆滑人,可善可恶,惟视驾驭者如何使之。

  以言取人,人饰其言,以行取人,人竭其行。

  常有信众问及“何谓佛光人家?”佛光人家是佛光山为鼓励信众组织佛化家庭的单位,其条件必须全家皈依三宝、都是正信佛教徒、生活遵照佛教礼仪、认同人间佛教的宗旨、皆是中华佛光协会会员等,具此资格就可向各地佛光分会申请核定,再由总会颁发“佛光人家”牌匾到府上悬挂。希望借着佛光人家美满的佛化生活,来带动社区,促进社会的净化。

  由楠梓区公所、楠梓民众服务社、佛光协会右昌分会主办的“心灵净化”佛学讲座,晚上七时三十分,在高雄市立图书馆楠梓(右昌)分馆举行。

  市党部主委黄镜峰、市议员蓝振源、周钟(湛)、区长林裕钦、图书馆主任阮根廷等多位先生都到现场。在会场外有一红布,上写着“欢迎╳╳首次莅临楠梓”标语,看了不禁莞尔。早在二十多年前,为了建佛光山到处觅地,我在楠梓和右昌不知走了多少回,因地价太贵买不起,才转往大树乡开辟佛光山。此一时,彼一时,人生的际遇就这么奇妙。

  佛教的经典有三藏十二部,主要在于净化我们的心灵,故设身处地为他人着想、不计较人我得失、有长远计画、以享有代替拥有、懂得回头转身、知反省自责、对诽谤指责视为当然之心态,都是洗心净心的方法。

  “由人毁誉,观天地何所不容;

  心田似海,纳百川方见其大。”

  六月 十一日  星期二

  罗汉戒期的五百名出家戒子,在戒场的安排下,今起两天,将分两队以托钵行脚方式,走完南部高屏地区。

  甲队:从凤山国父纪念馆出发,晚抵高雄普贤寺回向。

  乙队:由台南体育馆出发,晚在冈山念佛会回向。

  沿途所到之处,都有当地佛光分会会员们护持。

  此次戒会来自十一个国家五百名戒子,在本山接受中国传统的戒法,尤以“托钵行脚”的课程,定是他们毕生难忘的体验。戒期圆满后,大乘佛法必随戒子们弘扬到各国家、地区的每一个角落。行脚托钵的“托”不在于钱的多少,而是在于那个“钵”,钵就是一块“福田”,不管放多少在里面,就能以一收百,以千收万,长成无限的果实。由于大家发心护持所播种下去的种子,将来可以为社会大众做许多慈善、教育、文化等事业。

  “好嗜欲,则贪爱之心生;

  好利养,则奔竞之念起;

  好顺从,则阿謏之人合;

  好胜负,则人我之山高;

  好刻薄,则嗟怨之声作。”

  今随托钵队伍在台南市内行走时,偶见一座城隍庙墙上,挂着一个大算盘,十分壮观,传说城隍老爷就是用这个大算盘来计算人世间的善恶。

  在大算盘上有对联曰--

  “善恶权由人自作,是非算定法难容;

  几何代数留古今,乘法归除定是非。”

  因果业律是很现实的,如是因感如是果,是必然不爽的。其定律是一、因果不会消灭;二、善恶可相抵销。如果用现代的计算机计算器来计算,相信对人一生善恶的累积,也没有因果报应的精确。城隍庙里的大算盘,应对世人有所示,毕竟人算不如天算,是是非非、功功过过都离不开因果的法则。有一首诗偈--

  “善似青松恶似花,看看眼前不如它;

  有朝一日遭霜打,只见青松不见花。”

  平常,我们看花开得很美丽,就为之神迷,忽略松树的翠绿,等到有一天寒霜降临冰雪纷飞,花卉都凋落了,才发现青松昂然不畏风寒之英姿。善与恶的因果就像青松与花,随时提醒自我言行举止,自我行为要自己负责,“因果”是谁也不能代替的。

  六月 十二日  星期三

  晨,戒子们续昨天尚未走完的托钵行程,今仍分两队。

  甲队从潮州国小出发,由林怡和会长负责,下午在屏东市,晚于铁炉寺回向。

  乙队从新营文化中心出发,由陈顺章会长负责,在善化慧慈寺回向。

  “一钵千家饭,孤僧万里游;为了生死事,乞化度春秋。”的弘化生活,是出家众必须历练的生活体验。

  连日来,台湾各地区缺水干旱的现象,范围一直在扩大,每次行脚要出发前,大家都不约而同地祈求甘霖普降,祈愿这份众志成城的愿力,能解除严重水荒。

  七十九(一九九○)年度各宗教团体兴办公益慈善及社会教育事业绩优评审,本山获绩优寺庙团体奖,另住持心平法师获个人奖,其得奖之事迹为:

  一、收养孤苦无依儿童。

  二、帮助社会儿童福利。

  三、帮助残障教养。

  四、设老人安养院。

  上午在县府大礼堂,由余陈县长主持颁发。本山的方丈室助理慧化法师代表前去领奖。

  晚,八时,和第四梯次在家戒子们座谈--

  如何赞美对方?最简单的方法是说一句好话给人欢喜,做一些好事给人帮助。

  一个人的聪明智能,要从多方面去吸收学习。

  人聪不聪明要先学灵巧--得体的话语、适当的手势、如法的应对、幽默的口气、多方的设想。

  虽明知上当吃亏,也会付诸行动,以别人的需要为前提,凡事不轻易排拒,只要是好事,就要担当承诺。

  疑而好问,已得知识之半,故会问问题的人较容易进步。

  什么是智能?因缘是智能、明理是智能、大公无私是智能、不执着是智能、尊敬人是智能、慈悲是智能、经验是智能,智能其实是来自我们的自心。

  学佛要圆融,不要一知半解的将佛法割断。修持要彼此尊重,不可随便指责他人行为。

  学佛者,应注重内在的修持,不要以华丽的衣着来装饰自己,要以道德的修养来庄严自己,以高贵的气质来涵育自己。

  人可以穷,心志不能穷。心里的能源取之不尽,用之不竭,会开采心里的能源,才是真正的富者。

  我的处事秘诀,就是学习吃亏,广结善缘,凡事以服务为本,助人为先。

  被人利用不是坏事,能被人利用,表示还有一些能力,还有存在价值,对社会人类尚能提供微薄的力量。

  六月 十三日  星期四

  泰国清迈佛陀园地基金会猜育法师等一行二十人,上午十时,在台中慈光寺体会法师安排下来访,特在中央客厅接见大家。

  佛陀园地在泰国目前办有义务学校一所,及不定期举办短期出家修道会,并从事反毒宣导等多项社会工作。但碍于经费及基督教人口的压力,致使无法发挥其抱负,故此行专程来观摩台湾的佛教,并学习佛光山的弘法经验,让泰国佛教能有所突破。

  一个宗教在地区要生根,必须对地方民众有所利益,才容易给人接受。办教育则必须要先训练人才。在泰国,高级知识分子大都来自基督教学校,佛教若不兴办学校,人口就会被基督教占去了,故建议该基金会:

  一、应着手于佛学院教育培养僧才,以谋僧团生根发展。

  二、发心办义务学校,以教育那些没有机会就学者。

  三、结合社会人士、信徒力量,向外争取支持,借重外人经验,从事教育工作培育人才。

  四、鼓励泰国沙弥来台湾的佛学院就读。

  为方便该基金会将来与本山联络,介绍教育院院长慈惠、慧军与大家认识,佛光山愿协助其推动。

  该基金会在泰国是唯一素食的团体,团长猜育法师在淑一法师翻译下,表示此行受益良多,日后将会派更多的比丘及沙弥来山学习。

  猜育法师虽是泰国人,但是对中国经典,尤以《六祖坛经》最为相契。我非常期望--

  一、泰国将来有女众比丘尼教团。(比丘、比丘尼对佛教贡献同等重要,如鸟之双翼。佛陀在世时,也有比丘尼教团,为何现在要废止?)

  二、促进泰皇或佛教高阶层长老与台湾佛教来往。

  三、从事中泰留学僧的交换。

  四、要建立世界观,培养国际弘法人才。

  中午用餐后,慧军等人特引导佛陀园地各位参观丛林学院及本山的沙弥学园。

  依空法师代表佛光山文教基金会捐助奖学金十万元,作为教育基金,由团长猜育法师接受。

  永定由马来西亚回山销假,并告知南方寺在马法务推展情形。

  下午三时,与心平、慧礼等多人巡视妙慧楼、万寿园等工程。

  晚,七时,和出家戒子们座谈。为期三个月的戒期,将于后天圆满出堂,我亲自授课的“僧事百讲”尚未讲完,嘱教务坛将“僧事百讲”讲义目录,印发给戒子,各人回到常住后,仍可以自修研读。

  座谈非常热烈,戒子们踊跃发问,可以感受到他们求法之切。

  最后为戒子们介绍几位佛光山重要职事--他们都具有任劳任怨、不居功、不计较、不好名闻利养、不跟人斗,只晓得做事,心中只有佛教等优点。

  除此以外,当然还有本山派下各分别院住持、监院及能独当一面的文教主管,如永芸、满义等,都是各有所长的人才。

  “姁之妪之,春夏所以生育也;

  霜之雪之,秋冬所以成熟也。”

  希望三个月戒期能让各位更成熟,出戒场后,大家都能做疾风中的劲草,为弘法的家务、利生的事业肩负起责任。

  六月 十四日  星期五

  日盛印刷公司陈登科先生偕夫人,印刷了一万二千张照片(由鲍中强先生拍摄),上午特送来山上,和在家与出家戒子们结缘。

  (我的照片由他人来结缘,也算供养吧!)

  下午二时,在*轮堂列席参加住持会议。讨论事项有:

  一、三个月罗汉戒期圆满后,对全山工作人员的辛苦应予慰劳。

  二、戒期中举办的三天行脚托钵,所得善款悉数交予教育院,作为僧伽教育基金。

  三、“功德主会议”筹备工作,应至审核阶段。

  四、“万人灌顶皈依三宝典礼”的筹备要加强。

  五、今年“供僧法会”将分南、北两区举行,北区是农历七月十五日,南区七月二十二日,皆由佛光协会各分会主办。

  晚,七时三十分,在麻竹园“竹林四室”召开八十年度第三次宗务委员会。

  “佛光山宗务委员会”是佛光山最高行政机构,依章程规定,各院会主管是六年一任。一九八五年我退位到今年刚好满六年。此次宗务委员会最重要的议案便是“新院会的主管人选?”

  早在一个月前,各院会主管,只要任期届满的都提出辞呈,让人事调动的工作人员好作业。

  至深夜十一时会议才结束,各院会新任主管均已选出,名单则等开“宗务委员会员大会”时再提出通过。

  第一代最高职务(四院一会暨宗长)完成转移,我不禁为佛光山“依法不依人”的宗风感到骄傲!

  开了一天会,身心像掏空了似的。有时开会也像在“作战”似的。为法制、为理想、为前途、为将来、为权责、为历史……而奋斗。

  “欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;

  思立揭地掀天的事功,须向薄冰上走过。”

  六月 十五日  星期六

  清晨五时,主持第四梯次在家戒的正授典礼。

  八时,于东禅礼堂和五百名出家戒子们“叮咛语”,为期三个月九十天的戒期,将于今日圆满出堂。

  以前在大陆丛林,如律宗道场,戒期圆满的当天,所有的引礼师都会下山去“避难”,因为有些不明严格是慈悲的新戒们会找引礼师的麻烦,而今天在佛光山传戒中所有的引礼法师都在场,表示大家都经得起戒场严厉的教育。

  出堂后面对世态人情的炎凉、僧团规矩的要求,要能时常提起当初出家的那刻正念。

  对众生的苦难、佛教的需要,要主动随喜参与。

  出家人没有隔宿之仇,不要将烦恼、仇恨留到明天,伟大的人必须净化贪瞋痴才会有智能。

  对信仰、持戒、佛门伦理要有不变的原则和坚持,在待人接物上要方便灵巧。

  九时,出家戒子们搭衣持具,在大雄宝殿向戒常住及引礼法师们告假。

  十时,前往普门中学活动中心,参加普中八十学年度毕业典礼。

  普门中学自从王廷二校长接任以来,学生日益增多,已有千二百人。全校呈现一片朝气。今天前来参加毕业典礼的来宾,各校校长有十多位,家长委员二十多人,贵宾、家长计有五百人之多,我以“四好”来祝贺应届的毕业同学--

  一、在家做个孝顺的好儿女。

  二、在校做个勤读的好学生。

  三、在国做个守法的好国民。

  四、在职做个勤劳的好职员。

  又本山得余陈县长之帮助及县议会之辅助,将另辟停车场,从下学期起,车子将停在山下,不上山,还给普门中学宁静之环境。

  典礼中特颁发感谢状给家长会委员,感谢大家热心教育并协助学校建设。

  十一时三十分,在朝山会馆大广场前,举行出家戒和在家戒共二千二百人的大会餐。

  餐后,戒子们纷纷在其常住师长迎接下离山。

  下午,本山戒子在常住安排下,分别到各堂口巡礼并与大师兄们座谈。

  为今年供僧事宜,高雄的邱朝居、吴定来、陈诗泰、杜惠珍等多位居士,特上山要我提供意见。现在做事,依活动内容、方法、意义、目标可以看出佛教目前层次、水准如何,共提了五点意见供他们参考。

  晚,七时三十分,在祗园厅召开“宗务委员会第二届会员大会暨新戒回山欢迎会”。首先由我宣布,经过宗务委员会提名的本山重要人事调整:

  宗长心平法师连任佛光山住持,并兼长老院院长外,其它院会人选分别是--

  都监院院长:依淳法师。

  教育院院长:依恒法师。

  文化院院长:永祥法师。

  传灯会会长:依空法师。

  长老院巡监:慈庄、慈惠、慈容、慈嘉。

  中华佛光协会秘书长:慈容法师。

  中华佛光协会副秘书长:慧传法师(另一位是张培耕)。

  北海道场住持及北海男众学院院长:慧军法师。

  慈善监院:慧龙法师。

  大觉寺住持:慧化法师。

  大慈庵住持:依敏法师。

  ……

  在全体男女二众热烈鼓掌下通过。

  职务调动是流水的,为佛光山未来树立新形象,希望大家以平常心来面对调职。很多人都发表其心得:

  慈庄:我在都监院院长任内,欣逢此罗汉戒期盛会,承蒙大众的护持而今圆满结束,非常感谢大家。

  慈惠:卸下“工作”是多年的心愿,今天终于实现,相信日后会有较多时间可以好好用功。为佛光山新上任的职事欢喜--佛光山永远是年轻的。在一定的年限内,交棒给年轻的一代,是佛光山良好的传统。此次戒期中,男、女众弟子都很团结、合作,不分彼此的护持戒坛,为佛教界树立一个好形象。

  慈容:职位只是调换而已,无所谓退休不退休,佛光协会的工作才正要开展,为佛教奉献不在于职位的高低。

  慧龙:在山上可以发挥、表现的机会太多了,尤以这三个月戒期中,让我深感到“平时要多准备!”不要怪别人不给你机会,而要自问:是否充实好了?

  依空:“哥哥爸爸真伟大!”深感师父恨铁不成钢的苦心,在接任传灯会工作,除要服务大家外,更要争取福利,并为大家代鸣不平。只要我长大,人人都有希望。

  刘枋:山上人事调动,令人感到兴奋,非有大力、大忍、大志者,不能在佛光山做事。真是皆大欢喜!

  其它尚有永芸、永乐、慧日、慧礼、满普、慧宣(乔治)等也都发表他们的心得。

  常住为了表示慰劳全山这三个月来的辛苦,每人供养一个红包外,并有一份纪念品与大家结缘。

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