南北传《杂阿含经》对照：道品诵 不坏净相应

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南北传《杂阿含经》对照：道品诵 不坏净相应

　　不坏净相应 (中)

　　845（　八三三）

　　如是我闻：一时，佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有善调象师离车，名曰难陀，来诣佛所，稽

　　首佛足，退坐一面。尔时、世尊告离车难陀言：‘若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求

　　好色，力，乐，辩，自在即得。何等为四？谓佛不坏净成就，法，僧不坏净，圣戒成就。我见是圣弟子，

　　于此命终，生于天上，于天上得十种法。何等为十？得天寿，天色，天名称，天乐，天自在，天色，声，

　　香，味，触。若圣弟子于天上命终，来生人中者，我见彼十事具足。何等为十？人间寿命，人好色，名

　　称，乐，自在，色，声，香，味，触。我说彼多闻圣弟子，不由他信，不由他欲，不从他闻，不取他意，

　　不因他思，我说彼有如实正慧知见’。尔时、难陀有从者白难陀言：‘浴时已到，今可去矣’。难陀答

　　言：‘我今不须人间澡浴，我今于此胜妙法以自沐浴，所谓于世尊所得清净信乐’。尔时离车调象师难

　　陀，闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

　　846（八三四）

　　如是我闻：一时，佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时、世尊告诸比丘：‘若圣弟子成就四不坏

　　净者，不于人中贫活而活，不寒乞自然富足。何等为四？谓于佛不坏净成就，法，僧不坏净，圣戒成就。

　　是故比丘当如是学：我当成就于佛不坏净，法，僧不坏净，圣戒成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　847（八三五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘转轮王七宝具足成就，人中

　　四种神力，王四天下；身坏命终，生于天上。虽复转轮圣王七宝具足，成就人间神力，王四天下，身坏

　　命终得生天上，然犹未断地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以转轮王不得于佛不坏净，法，僧不

　　坏净，圣戒不成就故。多闻圣弟子，持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具，而彼多闻圣弟子，解脱地狱、畜

　　生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以彼多闻圣弟子，于佛不坏净，法，僧不坏净，圣戒成就。是故诸比丘

　　当作是学：于佛不坏净，法，僧不坏净，圣戒成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　848（　八三六）

　　如是我闻：一时、佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘汝等当起哀愍心，慈悲心，

　　若有人于汝等所说乐闻，乐受者，汝当为说四不坏净，令入、令住。何等为四？于佛不坏净，于法不坏

　　净，于僧不坏净，于圣戒成就。所以者何？若四大──地、水、火、风有变易增损，此四不坏净未尝增

　　损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣弟子，于佛（不坏净，法，僧）不坏净，（圣戒）成就，若堕地狱、

　　畜生、饿鬼者，无有是处。是故诸比丘当作是学：我当成就于佛不坏净，法，僧不坏净，圣戒成就；亦

　　当建立余人令成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　849（　八三七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若信人者，生五种过患：彼

　　人或时犯戒违律，为众所弃。恭敬其人者，当作是念：此是我师，我所敬重，众僧弃薄，我今何缘入彼

　　塔寺！不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名

　　信敬人（故）生初过患。复次、敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬信彼人者，当作是

　　念：此是我师，我所敬重，而今众僧作不见举，我今何缘复入塔寺！不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧

　　已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第二过患。复次、彼人若持

　　衣钵，余方游行。敬彼人者而作是念：我所敬人，着衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺！不入塔寺

　　已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故

　　生第三过患。复次、彼所信敬人，舍戒还俗。敬信彼人者而作是念：彼是我师，我所敬重，舍戒还俗，

　　我今不应入彼塔寺。不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正

　　法中，是名敬信人故生第四过患。复次、彼所信敬人，身坏命终。敬信彼人者而作是念：彼是我师，我

　　所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故退失善

　　法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第五过患。是故诸比丘当如是学：我当成就于佛不坏净，于法，

　　僧不坏净，圣戒成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　850（　八三八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有四种食，长养众生四大，

　　增长摄受。何等为四？谓抟食，触食，意思食，识食。如是福德润泽，为安乐食，何等为四？谓于佛不

　　坏净，于法，僧不坏净，圣戒成就。是故诸比丘当作是学：我当成就于佛不坏净，于法，僧不坏净，圣

　　戒成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　851（ 八三九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者：‘于佛不坏

　　净成就者，为闻法，众僧所念，圣戒成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　852（　八四０）

　　次经亦如上说，差别者：‘若于佛不坏净成就者；法；僧；悭垢缠众生离悭垢心，在家而住解脱心

　　施，常行乐施，常乐于舍，行平等施；圣戒成就’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　853（八四一）

　　次经亦如上说，差别者：‘如是圣弟子，四种福德润泽，善法润泽，摄受称量功德，不可称量尔所

　　[果]福，尔所果，尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河合流，谓恒河，耶菩那，萨

　　罗由，伊罗跋提，摩醯，于彼诸水，无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是

　　圣弟子成就四功德润泽者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数。是故诸比丘当作是学：我当

　　成就于佛不坏净，于法，僧不坏净，圣戒成就’。尔时、世尊即说偈言：‘众吉之巨海，自净能净彼，

　　汪洋而平流，实诸百川长。一切诸江河，群生之所依，悉归于大海；此身亦复然，施、戒、修功德，百

　　福流所归’。

　　如是证净，善能滋润一切堕界白净法故，名滋润福；能引殊胜诸圣道故，名滋润善。能引所余烦恼

　　断故，名能引乐。

　　854（　八四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘婆罗门者说虚伪道，愚痴、

　　恶邪、不正趣向，非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子；于十五日，以胡麻屑、庵罗摩罗屑，沐浴身

　　体，着新劫贝，头垂长缕，牛屎涂地而卧于上。言：善男子！晨朝早起，脱衣举着一处，裸其形体，向

　　东方驰走，正使道路逢凶象、恶马、狂牛、猘狗、棘刺、丛林、坑涧、深水，直前莫避，遇害死者，必

　　生梵天。是名外道愚痴、邪见，非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路，非愚痴，向智慧等觉，向于涅

　　槃，谓八圣道，正见乃至正定’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　855（　八四三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告尊者舍利弗：‘所谓流者，何等为流’？

　　舍利弗白佛言：‘世尊所说流者，谓八圣道’。复问舍利弗：‘谓入流分，何等为入流分’？舍利弗白

　　佛言：‘世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向’。复问舍利

　　弗：‘入流者，成就几法’？舍利弗白佛言：‘有四分成就入流者，何等为四？谓于佛不坏净，于法不

　　坏净，于僧不坏净，圣戒成就’。佛告舍利弗：‘如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓亲近

　　善男子，听正法，内正思惟，法次法向；入流者，成就四法，谓于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，

　　圣戒成就’。佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。

　　856（　八四四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住

　　一面。尊者舍利弗语尊者阿难：‘欲有所问，宁有闲暇为记说不’？尊者阿难语舍利弗：‘随意所问，

　　知者当答’。舍利弗问尊者阿难：‘为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕

　　恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边’？尊者阿难语尊者舍利弗：‘断四法，成就四法，如

　　来应、等、正觉，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为

　　四？谓圣弟子，于佛不信住则已断、已知，成就于佛不坏净；于法、僧不信，恶戒，彼则已断、已知，

　　成就法，僧不坏净，及圣戒成就。如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须

　　陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边’。尊者阿难语尊者舍利弗：‘如是如

　　是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往

　　生，究竟苦边’。时二正士共论议已，展转随喜，从座起去。

　　857（　八四五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若比丘于五恐怖、怨对休息，

　　三事决定不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，

　　不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为五恐怖、怨对休息？若杀生因缘罪，

　　怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对因缘生

　　恐怖，彼若离偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对者因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。何等

　　为三事决定，不生疑惑？谓于佛决定离于疑惑，于法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。何等名为

　　圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实

　　知见。若于此五恐怖罪怨对休息，于三法决定离疑惑，于圣道如实知见，是圣弟子能自记说：我地狱尽，

　　畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边’。佛说此经

　　已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　858（　八四六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者：‘何等为圣

　　道如实知见？谓八圣道，正见乃至正定’。

　　859（　八四七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有四种诸天天道，未净众生

　　令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子，于佛不坏净，于法，僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天

　　天道，未净众生令净，已净者重令净’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行

　　860（　八四八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有四种诸天天道。何等为四？

　　谓圣弟子念如来事：如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，

　　世尊。于此如来事，生随喜心，随喜已心欢悦，心欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。

　　三昧定已，圣弟子作如是学：何等为诸天天道？复作是念：我闻无恚为上诸天天道。作是念：我从今日，

　　于世间若怖、若安，不起嗔恚，我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道，未净众生令净，已

　　净者重令净。复次、比丘！圣弟子念于法事：谓如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅槃，

　　即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜，随喜已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。

　　三昧定已，圣弟子作如是学：何等为诸天天道？复作是念：我闻无恚为上诸天天道。我从今日，于此世

　　间，若怖、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道，是名第二诸天天道。复次、比丘！若于僧事

　　起于正念：谓世尊弟子僧，正直，等向，所应恭敬，尊重、供养，无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已，

　　心生随喜，心随喜已得欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，彼圣弟子

　　作如是学：何等诸天天道？复作是念：我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间，若怖、若安，

　　不起嗔恚，我但当受持纯一满净诸天天道，是名第三诸天天道。复次、比丘！谓圣弟子自念所有戒事，

　　随忆念言：我于此不缺戒，不污戒，不杂戒，明智所叹戒，智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已，心生

　　随喜，随喜已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作是念：何

　　等为诸天天道？复作是念：我闻诸天无恚为上。我从今日，于诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，我当受

　　持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道，未净众生令净，已净者重令净’。佛说此经已，诸比丘闻佛

　　所说，欢喜奉行。

　　861（　八四九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有四种诸天天道，未净众生

　　令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事：如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，

　　无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，

　　心生随喜，心随喜已则欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作

　　如是学：何等为诸天天道？复作是念：我闻无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间，若怖、若安，不

　　起嗔恚，但当受持纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说’。佛说此经已，诸比丘闻佛

　　所说，欢喜奉行。

　　862（　八五０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有四种诸天天道，未净众生

　　令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事：如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，

　　无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼圣弟子念如来事已，心（离）贪欲缠、嗔恚、愚痴缠；其心

　　正直，念如来事，是圣弟子得法流水，得义流水，得念如来饶益随喜。随喜已生欢悦，欢悦已身猗息，

　　身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，是圣弟子作如是学：何等为诸天天道？复作是念：我闻

　　无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间不起嗔恚，纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如

　　是说’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　863（八五一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘我今当说法镜经。谛听，善

　　思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法，僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经’。佛

　　说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　864（　八五二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，着衣持钵，入舍卫城乞食。乞食时，

　　闻难屠比丘命终，难陀比丘尼命终，善生优婆塞命终，善生优婆夷命终。乞食已，还精舍，举衣钵，洗

　　足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比

　　丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊！彼四人命终，应生何处’？佛告诸比丘：‘彼难屠比丘、

　　难陀比丘尼，诸漏已尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知

　　不受后有。善生优婆塞、善生优婆夷，五下分结尽，得阿那含，生于天上而般涅槃，不复还生此世’。

　　尔时、世尊告诸比丘：‘我今当为汝说法镜经：于佛不坏净，乃至圣戒成就，是名法镜经’。佛说此经

　　已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　865（　八五三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说，差别者：有异比丘，异比丘尼，异优婆塞，

　　异优婆夷命终，亦如上说。

　　866（　八五四）

　　如是我闻：一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时、那梨迦聚落多人命终。时有众多比丘，着衣

　　持钵，入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落：罽迦舍优婆塞命终，尼迦吒，佉楞迦罗，迦多梨沙，婆阇露，

　　优婆阇露，梨色吒，阿梨色吒，跋陀罗须跋陀罗，耶舍，耶输陀，耶舍郁多罗，悉皆命终。闻已，还精

　　舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我等众多比丘，晨朝入那梨迦

　　聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊！彼等命终，当生何处’？佛告诸比丘：‘彼罽迦舍等，已断

　　五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世’。诸比丘白佛：‘世尊！复有过二百五十优婆塞

　　命终，复有五百优婆塞，于此那梨迦聚落命终，皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生

　　此世；复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边；此那

　　梨迦聚落，复有五百优婆塞，于此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，

　　七有天人往生，究竟苦边’？佛告诸比丘：‘汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答

　　者。夫生者有死，何足为奇！如来出世及不出世，法性常住。彼如来自知成等正觉，显现，演说，分别，

　　开示，所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行，乃至缘生有老病死、忧悲恼苦，如是苦阴

　　集。无明灭则行灭，乃至生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是苦阴灭。今当为汝说法镜经，谛听、善思，

　　当为彼说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就’。佛说此经已，诸比丘

　　闻佛所说，欢喜奉行。

　　867（　八五五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有难提优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　白佛言：‘世尊！若圣弟子，于此五根一切时不成就者，为放逸，为不放逸’？佛告难提：‘若于此五

　　根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者，为放逸，非不放逸。难提！若圣弟子，于

　　佛不坏净成就而不上求，不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习胜妙出离，饶益随喜；彼不随

　　喜已欢喜不生，欢喜不生已身不猗息，身不猗息已苦觉则生，苦觉生已心不得定。心不得定者，是圣弟

　　子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就，亦如是说。如是难提！若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起

　　知足想，于空闲林中，树下、露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已生欢喜，生欢喜

　　已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已心则定。若圣弟子心定者，名不放逸。法，僧不坏净，圣戒成就，

　　亦如是说’。佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。

　　868（　八五六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有释氏难提，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白

　　佛言：‘世尊！若圣弟子于四不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸，为不放逸’？佛告释氏难提：

　　‘若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当说’，

　　广说如上。佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

　　869（　八五七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝衣。

　　如来不久作衣竟，当着衣持钵，出精舍，人间游行。时释氏难提，闻众多比丘集于食堂，为佛缝衣；如

　　来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世

　　尊！我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，言如来不久

　　作衣竟，着衣持钵，人间游行。是故我今心生大苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘’！佛告释氏难提：

　　‘汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如

　　来事：如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊；法事；僧

　　事；自持戒事；自行世事，随时忆念；我得己利，我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施，舍

　　施，常炽然施，乐于舍，平等惠施，常怀施心。如是释氏难提！此五支定，若住、若行、若坐、若卧，

　　乃至妻子俱，常当系心此三昧念’。佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　870（　八五八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月夏安居。时有释氏难提，闻佛于舍卫国祇树给

　　孤独园，前三月结夏安居。闻已作是念：我当往彼，并复于彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。即到

　　彼。三月竟时，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，而作是言：如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。

　　时释氏难提，闻众多比丘集于食堂，言如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。闻已，来诣佛所，稽首

　　礼足，退住一面。白佛言：‘世尊！我今四体支解、四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游

　　行，我何时当复更见世尊及诸知识比丘’！佛告释氏难提；‘若见如来、若不见，若见知识比丘、若不

　　见，汝当随时修于六念。何等为六？当念如来，法，僧事，自所持戒，自所行施，及念诸天’。佛说此

　　经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　871（　八五九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月结夏安居，如前说。差别者：时有长者，名梨

　　师达多及富兰那，兄弟二人，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，如上难提修多罗广说。佛说此经已，

　　梨师达多长者，及富兰那，闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

　　872（　八六０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。

　　时有长者梨师达多，及富兰那，兄弟二人，于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘，在于食堂，为世尊缝衣。

　　言如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。闻已，语一士夫言：‘汝今当往诣世尊所，瞻视世尊。若必

　　去者，速来语我’！时彼士夫，即受教敕，往到一处，见世尊出，即速来还，白梨师达多及富兰那：

　　‘世尊已来，及诸大众’。时梨师达多及富兰那，往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那，随路而来，

　　即出路边，敷尼师坛，正身端坐。梨师达多及富兰那，稽首佛足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我今四

　　体支解，四方易韵，所忆念事，今悉迷忘。何时当复得见世尊，及诸知识比丘！世尊今出至拘萨罗，从

　　拘萨罗至伽尸，从伽尸至摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，

　　从分陀罗至迦陵伽，是故我今极生忧苦，何时当复得见世尊及诸知识比丘’。佛告梨师达多及富兰那：

　　‘汝见如来及不见如来，见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六念。何等为六？汝当念如来事，广说乃

　　至念天。然其长者，在家愦闹，在家染着，出家空闲；难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行

　　清白’。长者白佛：‘奇哉！世尊！善说此法。在家愦闹，在家染着，出家空闲；难可俗人处于非家，

　　一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入园观，令我乘于大象，载王第一宫

　　女。一在我前，一在我后，我坐其中。象下板时，前者抱我颈，后者攀我背；象上阪时，后者抱我项，

　　前者攀我衿。彼诸婇女，为娱乐王故，衣缯彩衣，着众妙香，璎珞庄严。我与同游，常护三事：一者、

　　御象恐失正道；二、自护心，恐生染着；三、自护持，恐其颠坠。世尊！我于尔时，于王婇女，无一刹

　　那不正思惟’。佛告长者：‘善哉！善哉！能善护心’。长者白佛：‘我在家中所有财物，常与世尊及

　　诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等共受用，不计我所’。佛告长者：‘善哉！善哉！汝拘萨罗国钱财

　　巨富，无有与汝等者，而能于财不计我所’！尔时、世尊为彼长者种种说法，示教，照喜；示教、照喜

　　已，从座而去。

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