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善见律毗婆沙:善見*律毘婆沙卷第十八

       

发布时间:2013年05月13日
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善见律毗婆沙:善見*律毘婆沙卷第十八

 

  萧齐外国*三藏僧伽跋陀罗译

  (Sp.Mv.V,1105;CS.Mv.7.Kathinakkhandhakam.pg.387)

  [0795c05]迦絺那 衣犍 度问曰:「几人得受迦絺那衣?」「下至五人前安居人,得受迦絺那衣,破安居人后安居人不得,异住处不得。若住处不满五人得唤馀寺众僧足数受得足数,客比丘不得受。若住处有四比丘,一沙弥安居欲竟,为沙弥受大戒,得足成五人受迦絺那衣,新受戒者亦成受,一比丘四沙弥受戒亦如是。若住处有五比丘若过五,不解受迦絺那衣,得馀处请一知法比丘,使羯磨受迦絺那衣,得为羯磨,自不受亦不得衣分。」法师问曰:「何人得与众僧迦絺那衣?」答曰:「七众衣天人衣,得受作迦絺那衣,若人不解作迦絺那衣来问,比丘应教,若僧伽梨欝多罗僧安陀会,随一一衣,得受作迦絺那衣。十六日明相出,将迦絺那衣裁来与众僧,比丘应语衣主:『须针綖 染色作衣比丘多少?』檀越闻已应供养作衣比丘饮食,为僧受迦絺那衣,应知受衣法用。若衣裁者,应先浣与众多比丘共割裁 簪缝治,即日染成点淨已应受,若多有人送迦絺那衣,应受一衣,馀应分,应羯磨受。僧持迦絺那衣与谁?应与衣坏者,若衣败比丘多败衣,比丘中老者与,若无老者,腊数大者与,不得与悭。贪者,佛告诸比丘:『当如 是持迦絺那衣羯磨法。』律中以说,若衣未成,应唤一切比丘共成,不得说道德作留难,唯 除病者。」法师曰:「何以于迦絺那衣,如是慇勤?」「为诸佛所讚故,往昔有佛,名无 莲花,有声闻弟子,名须闍多,作迦絺那衣未成,莲花佛 与一万六千比丘围绕,共作迦絺那衣。成已,持衣比丘者,捨己所受持僧伽梨,迦絺那衣 我今持,如是三说,三说已即持置体上,偏袒右肩往至上座前,合掌向僧而说:『大德!我以法持僧迦絺那衣,愿僧随喜。』上座从坐起,偏袒右肩合掌向僧,作如是说:『长老,以法持僧迦絺那衣,我随喜。』乃至下座亦如是说,非僧受持迦絺那衣,非众受持迦絺那衣,一人持迦絺那衣,僧随喜众随喜,然后成持迦絺那衣。若人持三衣与众僧,持作迦絺那衣,作是言:『若持迦絺那衣者,三衣悉属,随施主语悉与受衣人,馀众僧不得受,迦絺那衣已摄僧得施。』受迦絺那衣者,轻物得分,重物属四方僧,若同布萨界有多住处,不得别受迦絺那衣,应和合一处受一迦絺那衣法,不得缝作,应却刺作。持所有衣者,未作持出界外,界外者,是馀寺也。」法师曰:「受迦絺那衣已,何以 出界外?」「为安乐住故,作不还意者比丘出界外已,见此住处有好房舍,或有知识,作不还意,先失住处,后失功德衣,馀文句于律中已说。我亦不作衣,亦不还者,作念已住处及功德衣俱失,作衣时失,所作衣者,住处先失,后失功德衣闻失者,先失功德衣,后失住处。断望者,先失住处,后望后望 断得,所望非望而得者,此文句前后转易,现多文句,无有深义,于律广说。

  迦絺那衣犍度竟 。

  若行别住人,若有人请,或与人受戒,得停行法事罢还续行,捨行法时当如是言:『我今捨波利婆沙,如是三说。』若别住摩那埵,当行法时,比丘去都无人,但作意言:『若比丘来我当白。』六日中都无比丘可白,亦得出罪,若寺中多有比丘来去难白,昼日得捨行法,明相未出,应得 四五比丘出界,二 掷石外,还受行法白僧:『我行摩那埵。』若干日以过,馀若干日在,若界内有比丘,出至其处应白。若不白失夜,若比丘送,受行法竟,若还者应留一人待明相出为捨行法,共还入寺如前法,满六夜已得出罪。出罪法,于律本已 说,故不出。尔时拘睒弥有一住处,有二比丘,一是律师,一修多罗师。时修多罗师,入厕用洗 瓫 竟,不去水覆*瓫,律师入厕,见洗*瓫不去水,问修多罗师言:『谁入厕不去水覆*瓮。』修多罗师答言:『是我。』律师言:『汝知罪相不?』修多罗师言:『我实不知罪相。』律师言:『汝得突吉罗罪。』修多罗师言:『若犯突吉罗罪,我应忏悔。』律师言:『汝故作与不?』修多罗师言:『不故作。』律师言:『若不故作者无罪。』修多罗师闻律师言无罪,律师还房语弟子言:『修多罗师不知犯,不知不犯。』弟子闻师语已,语修多罗师弟子言:『汝师不知犯不犯。』弟子闻语已,向师说如是事,修多罗师闻弟子语,语弟子言:『此律师先言我无罪,今言我有罪,律师妄语。』修多罗师弟子闻师语已,语律师弟子言:『汝师犯妄语罪。』律师弟子闻语已向师说,如是展转成大鬪诤。律师后得修多罗师便,集众举修多罗师罪,为作举罪羯磨,是故律本中说:「和合举罪。」问曰:「佛 何以从坐起?以神通力不语诸比丘往舍卫国?」答言:「*佛在众中若为判者,得理者欢喜,不得理者便言:『*佛朋傥 彼部,诽谤佛 言随爱瞋。』因谤佛故死入地狱,是故*佛从坐起去,不为其判,拘睒弥揵度竟 。瞻婆揵度无解 ,相言诤用二 毘尼灭,现前毘尼多觅毘尼 ,忆念毘尼者,为爱尽比丘,下至阿那含人,不为凡夫多觅毘尼者,处处多觅知法比丘判故,名多觅毘尼。摩夷者 ,是二部波罗提木叉,若行舍罗 ,非法舍罗多者,收取唱言:『明日更行舍罗,于其中间,更觅如法伴党。』若上座捉非法 舍罗者,行筹者耳语,语言:『上座年老,何以捉非法筹?当捉如法筹。』七灭诤法竟 。」「比丘尼犍度,何以*佛不听女人出家?」「为敬法故,若度女人出家,正法只 得五百岁住,由佛 制比丘尼八敬,正法还得千年。」法师曰:「千年已佛法为都尽 也?」答曰:「不都 尽,于千年中得三达智,复千年中得爱尽罗汉。无三达智,复千年中得阿那含,复千年中得斯陀含,复千年中得须陀洹学法,复得五千岁,于五千岁得道,后五千年学而不得道,万岁后经书文字灭尽,但现剃头有袈裟法服而已,比丘尼犍度竟。重物不得分,众僧田园池井,不得卖取馀物,唯除换易众僧床席器物,不得分不得卖,唯除换易。眼药筒 挑 耳篦鍼*綖小刀子户钩 钥锡杖小桓铁器杖 得分,馀作器不得分,唯除斫杨枝斧,除刀子革屣伞具得分。若人布施竹草及土,不得分,若人布施药得分,箱箧不得分,若人布施僧房中所用器物,一切不得分,唯除盛油*筒。」

  法犍度竟 。

  大德舍利弗问优波离律污 出品

  [0797a11]舍利弗问优波离:「几罪以身得?几罪以口得?覆藏得几罪?相触复有几?」

  [0797a13] 优波离以偈答舍利弗:「以身得六罪,口业复有六,覆藏得三罪,相触得五罪。」

  [0797a15] 第二问:「明相出几罪?三唱复有几?于此几八事,一切聚有几?」

  [0797a17] 答曰:「明相出三罪,三唱有二种,于此一八事,一切聚有一。」

  [0797a19] 第三问:「如来分别结,毘尼有几相?毘尼重有几?复有几麁覆 ?」

  [0797a21] 答曰:「如来分别说,毘尼有二相,毘尼重有二,覆麁亦有二。」

  [0797a23] 第四问:「聚落间几罪?渡 江复有几?噉肉几偷兰?噉肉几突吉?」

  [0797a25] 答曰:「聚落间有四,*渡江亦有四。一肉偷兰遮, 九肉突吉罗。」

  [0797a27] 第五问:「夜语几得罪?昼日复有几?布施得几罪?受施得 几罪?」

  [0797a29] 答曰:「夜语有二罪,昼日亦有二,布施得三罪,受施得四罪。」

  [0797b02] 第六问:「几罪对首悔?几罪须羯磨,作已不可悔,如来分别结?」

  [0797b04] 答曰:「五罪可忏悔,第六须羯磨,一罪不可忏,如来分别结。」

  [0797b06] 第七问:「毘尼重有几?佛说身口业,非时几穀味?几白四羯磨?」

  [0797b08] 答曰:「毘尼有二重,身口亦如是,非时穀一味,一白四羯磨。」

  [0797b10] 第八问:「波罗夷有几?几同和合地?复有几失夜?结二指有几?」

  [0797b12] 答曰:「波罗夷有二,和合地有二,失夜亦有二,结二指有二。」

  [0797b14] 第九问:「打身有几种?几种众僧破?作初罪有几?作白复有几?」

  [0797b16] 答曰:「打身有二种,因二破众僧,作初有二罪,作白亦有二。」

  [0797b18] 第十问:「杀生有几罪?重语有几种?骂詈有几种?行媒有几种?」

  [0797b20] 答曰:「杀生有三罪,重语 有三罪,骂詈亦有三,行媒有 三罪。」

  [0797b22] 第 十一问:「几人受具戒?聚作有几罪?灭摈复有几?一语复有几?」

  [0797b24] 答曰:「三人不得受,聚作复有三,灭摈亦有三,一语亦有二 。」

  [0797b26] *第十二问:「盗戒有几罪?婬戒复有几?正断复有几?因弃掷有几?」

  [0797b28] 答曰:「盗戒有三罪,婬戒有四罪,正断亦有三,因弃掷有三 。」

  [0797c01] *第十三问:「教比丘尼戒,几波夜突吉?于中几有新,衣有几种衣?」

  [0797c03] 答曰:「教尼戒品中,波夜突吉罗,有四信佛说,与衣二种罪。」

  [0797c05] *第十四问:「佛说尼有几,波罗提有几?食生穀有几波夜突吉罗?」

  [0797c07] 答曰:「佛说比丘尼,波罗提有八。波夜提 突吉,因乞生穀故。」

  [0797c09] *第十五问:「行时有几罪?立时有几罪?坐时有几罪?眠时有几罪?」

  [0797c11] 答曰:「行时有四罪,立时有四罪,坐时有四罪,眠时有四罪。」

  [0797c13] *第十六问:「波夜提有几?一切非一种,非前亦非后,同一时而得?」

  [0797c15] 答曰:「波夜提有五,其类非一种,非前亦非后,一时俱得罪。」

  [0797c17] *第十七问:「有几波夜提?一切非一种,非前亦非后,同一时而得?」

  [0797c19] 答曰:「有九波夜提,其类非一种,非前亦非后,一时俱得罪。」

  [0797c21] *第十八问:「有几波夜提?其类非一种,以身口忏悔,如来分别说?」

  [0797c23] 答曰:「有五波夜提,其类非一种,以口业忏悔,如来分别说。」

  [0797c25] *第十九问:「有几波夜提?其类非一种,几以口业忏,如来分别说?」

  [0797c27] 答曰:「有九波夜提,其类非一种,一以口业忏,如来分别说。」

  [0797c29] *第二十问:「有几波夜提?其类非一种,口语成忏悔,如来分别说?」

  [0798a02] 答曰:「有五波夜提,其类非一种,发语名字忏 ,如来分别说。」

  [0798a04] *第二十一问:「有几波夜提?其类非一种,聚 性成忏悔,如来分别说?」

  [0798a06] 答曰:「有九波夜提,其类非一种,*聚性成忏悔,如来分别说。」

  [0798a08] *第二十二问:「第三罪有几?因食复有几?食时得几罪?因食得几罪?」

  [0798a10] 答曰:「第三得三罪,因食有六罪,食时得三罪,因五食得罪。」

  [0798a12] *第二十三问:「一切第三过,至处复有几?复问罪有几?诤事复几?」

  [0798a14] 答曰:「一切第三过,罪至有五处,善答罪有五,诤事亦有五。」

  [0798a16] *第二十四问:「论事复有几?以几法用灭?有几不得罪?有几处成善?」

  [0798a18] 答曰:「论事复有五,以五法用灭,清淨有五种,三处中成善。」

  [0798a20] *第二十五问:「身业夜几罪?身业昼几罪?见时得几罪?乞食得几罪?」

  [0798a22] 答曰:「身业夜二罪,身业昼二罪,见时得一罪,乞食得一罪。」

  [0798a24] *第二十六问:「见恩有几种?依人成忏悔,驱出复有几?善行复有几?」

  [0798a26] 答曰:「见恩有八种,依人成忏悔,驱出说有三,善行四十三。」

  [0798a28] *第二十七问:「妄语有几处 ?七日复有几?波罗提舍几?发忏悔有几?」

  [0798b01] 答曰:「妄语有五处,七日法有二,十二提舍尼,忏悔复有四。」

  [0798b03] *第二十八问:「妄语有几观?布萨有几观?使者有几观?外道有几法?」

  [0798b05] 答曰:「妄语有八观,布萨复有八,使者亦有八,外道有八法。」

  [0798b07] *第二十九问:「受戒有几语?复有几起敬?几人应豫座?教诫尼有几?」

  [0798b09] 答曰:「八语受具戒,起敬亦有八,豫座复有八,八法教诫尼。」

  [0798b11] *第三十问:「几人不应礼?不为作叉手,有几突吉罗?用衣复有几?」

  [0798b13] 答曰:「十人不应礼,不为作叉手,有十突吉罗,用衣复有十。」

  [0798b15] *第三十一问:「有几作不善?如来分别说,于瞻婆律中,一切不善作?

  [0798b17] 答曰:「十二作不善,如来分别说,于瞻婆律中,一切不善作。」

  [0798b19] *第三十二问,随大德所问,我亦随意答。

  [0798b21] 问问中即答:「无有一狐疑,一 者身得,二者口得,三者身口得,

  四者身心得,五者心口得,六者身口心得。

  [0798b23]身业得六罪者,婬怒为初,口业得六罪者,虚诳妄语为初。

  [0798b25] 覆藏得三罪者,一者比丘尼覆藏重罪,得波罗夷,二者比丘覆藏他重罪,得波夜提,三者比丘自覆藏重罪,得突吉罗,是名覆藏得三罪。

  [0798b29] 相触得五罪者,一者比丘尼摩触波罗夷,二者比丘摩触僧残 ,三者比丘以身触女人衣得偷兰遮,四者比丘以衣触女人衣,得突吉罗,五者比丘指挃他比丘波夜提,是名五罪。

  [0798c05] 明相出得三罪者,一夜六夜七夜十夜过一月明相出,尼萨耆波夜提,比丘尼独宿明相出僧*残,比丘自覆罪明相出突吉罗,是名明相出得三罪。三唱二种,一者比丘,二者比丘尼,当说戒时三唱,有罪不发露,得突吉罗,是名三唱二罪。于律中具八事成罪者,比丘尼波罗夷,是一切 聚有一者,戒序中说,忆有罪应发露。发露 者,五篇戒也,故言聚有一,如来分别说者 ,分别戒相轻重,毘尼有二重 者,身口是。毘尼重有二者,波罗夷僧残 是也。覆麁亦有二者,一波罗夷,一 僧*残。

  [0798c17] 聚落间有四者,一比丘与比丘尼共期行,比丘初去时 突吉罗,至聚落境界,比丘得波夜提罪,一脚在内一脚在外,比丘尼得偷兰遮,二脚尽入僧*残,是名聚落间四罪。度江有四罪者,比丘与比丘尼共期船行,初去时比丘得突吉罗,上船比丘得波夜提,比丘尼一脚上岸,得偷兰遮,二脚俱上得僧*残,是名度 江四罪。一肉偷兰遮者,即是人肉九肉突吉罗,象马狗等肉。夜语有二罪者,若比丘尼,共男子入闇室屏处耳语,得波夜提,若比丘尼,共男子一处去二肘外,得突吉罗,是名夜语二罪。

  [0799a11] 昼日亦有二者,比丘尼共男子屏处,若二肘半内得波夜提,二肘半外,得突吉罗,是名昼日二罪。布施得三罪者,比丘有杀心,布施毒药杀人,得波罗夷罪,杀 非人得偷兰遮罪,杀畜生得波夜提罪,是名布施三罪。受施得 四罪者,女人以手施与,比丘捉得僧*残,女人以婬慾施比丘,得波罗夷,非亲里比丘尼施衣,得尼萨耆波夜提,若比丘尼染污心,知染心 男子受食,得偷兰遮,是名受施得四罪。五罪可忏悔者,僧残 偷兰遮,波夜提,波罗提提舍尼,突吉罗恶说 ,是名五罪可忏悔。第六须羯磨者,僧伽婆尸沙,一罪不可忏者,波罗夷是也。毘尼有二重者,一波罗夷,二僧*残,身口亦如是者,结戒不过身口。非时穀一味者,稣毘盐以穀作,得非时服,是名穀一味。一白四羯磨者,差教诫 比丘尼是。波罗夷有二者,一比丘二比丘尼是也。和合地有二者,一身和合,二法和合。失夜亦有二者,一行波利 婆沙,二行摩那埵是也。结二指有二者,一比丘尼洗淨,二头髮长,不得过二指。打身得二罪者,比丘尼打身得突吉罗,啼得波夜提是。因二破众僧有 ,一羯磨,二捉舍罗是,初作有二罪者,一比丘作 初罪,二比丘尼*作初罪是。作白亦有二者,一白羯磨二单白。杀生有三罪者,人得波罗夷,非人偷兰遮,畜生波夜提。语重有三罪者,教偷教死向人说得圣利法,是名语有三重。骂詈亦有三者,若欲心骂女根穀道二僧残 ,骂馀身分,得突吉罗,是名三罪。行媒有三罪者,受语时得突吉罗,往说偷兰遮,还报得僧*残,是名三罪。三人不得受者,一远不闻,二身分不具足,三根不具足,衣鉢不具足,身分所摄,十三难人,是根不具足所摄。聚作复有三者,一别众,二白不成就,三羯磨不成就,是名三。灭摈亦有三者,一比丘尼以身谤人,如慈地比丘尼,二沙弥坏沙弥,就他穀道行婬,三言 行婬欲法不障道者,是名灭摈三罪。一语亦有三者,一羯磨三人一时得戒,是名三。盗戒有三罪者,五钱波罗夷,四钱偷兰遮,三钱乃至一钱突吉罗,是名盗三罪。婬戒有四罪者,一女根 波罗夷,死女半坏偷兰遮,不触四边突吉罗,比丘尼以物作根自内根中,得波夜提,是名四罪。正断亦有三者,一断人命波罗夷,二断草木波夜提,三自截男根偷兰遮,是名三因。弃掷有三者,有杀心弃掷毒药,若人得死波罗夷,非人死偷兰遮,畜生死得波夜提,是名三弃掷。复有三,比丘弃掷精,僧*残,弃掷大小便生草上,得波夜提,水中淨 地,得突吉罗,涕 唾亦如是,是名弃掷三。波夜提突吉罗者,教诫比丘尼至日没,得波夜提先说法后说八敬,得突吉罗。有四信佛说者,一房舍,二戒,三如法作,四不如法作,是名四。与衣二种罪者,与非亲里具足比丘尼衣,得波夜提,与不具足戒比丘尼衣,得突吉罗,不具足戒者从比丘尼白四羯磨未从大僧白四羯磨,是名与衣二。波罗提有八者,比丘尼波罗提提舍尼是,波夜提突吉罗者,比丘尼乞生穀,得波夜提,食时突吉罗。行时有四罪者,比丘与女人共期,初去时得突吉罗,至村得波夜提,比丘尼独行去时,得偷兰遮。至村得僧*残立时有四罪者,比丘尼共男子立在屏处,得波夜提,申手外得突吉罗,若比丘尼,明相欲出不随伴去,住离申手内偷兰遮,申手外得僧*残,坐眠亦如是。波夜提有五者,酥 油蜜石蜜脂,五器各受过七日服,得五波夜提罪,其类非一种者*酥蜜等也,非前亦非后者,取聚置一处,併服一时,俱得罪。有九波夜提者,乞九种美食,一乳,二酪,三生 *酥,四熟*酥,五油六蜜七石蜜,八肉,九鱼 ,是名九种,其类非一种各异也,非前亦非后者,因食时俱得罪,一时食也。有五波夜提者,其五波夜提,其类非一种,以口业忏悔,一时忏悔得灭。有九波夜提者,乞九种美食,得九波夜提罪,其类非一种者,*酥油鱼肉相异,一 以口业忏者,九波夜提罪,一语忏便得灭也。有 五波夜提者,发语名字忏者 列罪名而忏悔。有九波夜提者,取 姓成忏悔者列罪名而忏 。第三得三罪者,随举比丘尼三谏不捨波罗夷,比丘被僧三谏不捨僧*残,比丘比丘尼恶见,三谏不捨波夜提。因食得六罪者,云何得六罪?一为饮食故,自称得过人法,二为饮食故行媒,三为饮食故言:『若人住此寺者得道果。』不自道名字故,得偷兰遮,四为饮食故,无病乞食,五为饮食故,比丘尼无病乞食,犯波罗提提舍尼,六为饮食故,比丘无病乞饭 ,得突吉罗罪,是名因食得六罪。食时得三罪者,比丘食人肉偷兰遮,象马龙狗等肉突吉罗罪,比丘尼食蒜 得波夜提罪,是名食时三 罪。因五食得罪者,比丘尼知男子染污心,从乞得人肉得蒜,得美食象马肉,受染污心男子食僧*残,噉人肉偷兰遮,噉蒜波夜提,乞美食波罗提提舍尼,象马等肉突吉罗,是名因五食得罪。一切第三过者,比丘尼随举,初谏不捨突吉罗,一羯磨不捨偷兰遮,三 羯磨不捨波罗夷,是名三谏三罪。罪至有五处者,比丘 随举白不捨突吉罗,一羯磨不捨偷兰遮,*三羯磨不捨波罗夷,若欲破僧三谏不捨僧*残,恶见三谏不捨波夜提,是名五罪。善答罪有五者,比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,五众具有三谏不捨罪,诤事亦有五者。五众俱有四诤,论事复有五者,论五众诤事,以五法用灭者,五众灭五众诤事,清淨有五种者,五众犯罪忏悔得清淨,三处中成善者,僧处众处白衣三处无诤,是名善也。身业夜二罪者,比丘尼与男子共业 夜入屋,申手内波夜提,申手外突吉罗。身业昼二罪者,比丘尼昼日与男子共屏处,申手内波夜提,申手外突吉罗。见时得一罪者,比丘故看女根,得突吉罗罪,乞食得一罪者,比丘无病,不得为身乞食,得突吉罗 。见恩有八种者,于拘睒弥犍度已说,依人成忏悔者,五众悔罪,要因人得悔。驱出说有三者,一覆藏,二未忏悔,三恶见。善行四十三者,摈人行四十三法得入众,不行此法不得入众。妄语有五处者,波罗夷、僧*残、偷兰遮、波夜提、突吉罗。七日法有二者,七日药受七日法出界外,是名二。十二提舍尼者,比丘尼八波罗提提舍尼,比丘四波罗提提舍尼,合十二。忏悔复有四者,提婆达多 遣人害佛,供养阿[少/兔]留陀,优婆夷离车子,众僧为作覆鉢羯磨,沙 婆伽比丘此四种人就佛忏悔。妄语有八观者,发心欲妄发口成妄语,妄语竟知是妄语,隐藏所知妄道馀事,前人知解邪心,是名观也。布萨复有八者,八戒也。使者亦有八者,调达以非法欲破僧,僧差具八德人往说,调达所作,非佛法僧,是调达所作也。外道有八法者,外道欲出家,行波利婆沙八法者,不往五不应行处,闻讚佛法僧欢喜。八语受具戒者,比丘尼白四羯磨,比丘白四羯磨。起敬亦有八者,比丘尼八敬法也。豫座复有八者,大众集时,上座八人次第坐,馀者随坐。八法教诫尼者,比丘有八德,堪教诫比丘尼,十人不应礼:比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥 尼、优婆塞、优婆夷犯戒人,眠人、食人、大小便嚼杨枝人,十人不为作者如前。十种人不得作叉手,有十突吉罗者,若为上十种人,作礼及叉手,得突吉*罗,用衣复有 十者,十种衣听着。十二作不善者,白不善,非法别众,非法和合众,法别众,白羯磨中有四非法,白二羯磨中有四非法,白四羯磨中有四非法、三四十二非法。」

  ~ 善见*律毘婆沙卷第十八 ~

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  【经文资讯】大正新脩大藏经第 24 册 No. 1462 善见律毘婆沙

  【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.9 (Big5),完成日期:2004/03/16

  【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会(CBETA)依大正新脩大藏经所编辑

  【原始资料】萧镇国大德提供,伽耶山基金会提供,北美某大德提供

  【其他事项】本资料库可自由免费流通,详细内容请参阅【中华电子佛典协会资料库版权说明】

  【经文编码、注脚、标点】法雨道场2007.9.

  大正藏以高丽版大藏经为底版,【宋】=宋本,A.D.1239,【元】元本,A.D.1290,【明】明本,A.D.1601,【圣】正仓院圣语藏本(天平写经A.D.729-),‘=’,异本等于, ‘─’,异本无,‘+’,异本有,

  ‘*’下同,‘~’Pali equivalent

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