您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 南传>>正文内容

相应部经:有偈篇 第九 森林相应

       

发布时间:2013年05月14日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

相应部经:有偈篇 第九 森林相应

 

  第九 森林相应

  第一 苇品

  [一] 第一 远离

  一

  如是我闻。尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,彼比丘,去往日住,至住家,起恶不善之思。

  三

  时,住彼森林之天神,怜悯彼比丘,欲警觉此比丘,令思有益,而接近此比丘。

  四

  近而以偈语此比丘曰:

  入森求远离   汝心走外界

  对人与灭欲   离贪欲心安

  除不快正念   我等赞善人

  地狱尘难除   勿运渴爱尘

  如鸟浴沙泥   挺身羽尘落

  如是之比丘   于正念正勤

  拂落沾身尘

  五

  时,彼比丘受天神所警策而起惊惺。

  [二] 第二 看护

  一

  尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,彼比丘去往日住而睡眠。

  三

  时,住于林中之一天神,怜悯比丘,欲警觉彼比丘,令思有益,以诣比丘之处。

  四

  诣已以偈语彼此丘曰:

  比丘当醒起   何故而睡卧

  睡眼有何益   有病毒箭射

  烦恼人何眠   依信而出家

  身为无家者   始增养其信

  勿陷睡眠域

  五

  [比丘:]

  乐欲无常灭   痴汉迷醉此

  以解脱结缚   出家无所著

  眠之何故责   解脱灭贪欲

  以超过无明   其智已清净

  如是之出家   何故受见责

  依明破无明   以灭尽诸漏

  无忧亦无闷   如是之出定

  何故受见责   精进而不挠

  冀望于涅槃   常勇猛精进

  如是之出家   何故受见责

  [三] 迦叶(猎夫)

  一

  尔时,尊者迦叶住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,尊者迦叶去往日住,教诫一猎夫。

  三

  时住彼林中有一天神,怜悯尊者迦叶,欲警觉尊者迦叶,令思有益,来至尊者迦叶处。

  四

  到已,而以偈语尊者迦叶曰:

  往山崄猎师   无智无心者

  非为教诫时   我见如痴汉

  彼闻亦不悟   连见亦不见

  虽然与语法   愚者不悟义

  迦叶犹如与   十指之光明

  彼不见物形   因无眼可见

  五

  时,尊迦叶,依其天神之警觉而惊起。

  [四] 第四 多数(游)方者

  一

  尔时,众多比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  时彼等诸比丘,渡过雨期三月,之后而外出游方。

  三

  时,住彼林中有一天神,不见彼等诸比丘,而心生悲,其时以唱此偈曰:

  多见空居座   我今心不乐

  多闻美说者   瞿昙弟子等

  已从何处去

  四

  如是言已,其他之天神,以偈语其天神曰:

  或者磨揭陀   或者拘萨罗

  或者往跋耆   如无系蹄鹿

  比丘等无家   而能自在住

  [五] 第五 阿难

  一

  尔时,尊者阿难住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,尊者阿难多说在家12诸事而住。

  三

  时住彼林中一天神,怜悯尊者阿难,欲警觉尊者阿难,令思有益。来至阿难之处说偈曰:

  入树下居住   潜心于涅槃

  瞿昙禅思之   勿为于放逸

  以行于杂谈   与汝有何用

  四

  时,尊者阿难受天神之警觉而惊起。

  [六] 第六 阿那律

  一

  尔时,尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。

  二

  时,尊者阿那律俗家之妻,为三十三天天神之阇利仁,来诣尊者阿那律处。

  三

  诣已以偈语阿那律曰:

  请卿来此住   具一切爱欲

  以发起志愿   生于忉利天

  而尝天妃拥   围绕耀光辉

  四

  [阿那律]

  滞著有身见   天女等之祸

  天女之所得   人人亦成祸

  五

  [阇利仁]

  为世所称赞   忉利天住家

  不见欢喜园   非知快乐事

  六

  [阿那律]

  愚者汝不知   佛之所宣说

  一切行无常   皆为生灭性

  生者而又灭   此等之寂静

  始是真快乐   阇利仁天界

  我无受住家   越过此轮回

  从今无他生

  [七] 第七 那伽达多

  一

  尔时,尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,尊者那伽达多于清晨,趁早入村,过午后则迟归林中。

  三

  时,住彼林中一天神,怜悯尊者那伽达多,欲警觉尊者那伽达多,令思有益,来到尊者那伽达多处。

  四

  到已,以偈语尊者那伽达多曰.

  那伽达多友   汝过早入村

  日迟始归林   与在家人交

  同以为苦乐   我那伽达多

  惟恐过大胆   与在家人交

  力强之死王   将落恶魔领

  五

  时,尊者那伽达多,依天神之警觉而惊起。 [八] 第八 家妇

  一

  尔时,一比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,有一比丘多住于在家。

  三

  时,彼林住一天神,怜悯其比丘、欲警觉其比丘,令思有益,到其家中化作家妇,到其比丘处。

  四

  到已,以偈告彼比丘曰:

  河之岸或者   市门之闲场

  集会堂等地   街头或市集

  私议汝与妾   原来为何故

  五

  [比丘:]

  世多不快语   苦行者堪忍

  不因此焦心   不因此痛苦

  如风怖林鹿  其声亦惊人

  若谓轻其心   修行不成就

  [九] 第九 跋耆子(毗舍离)

  一

  尔时,有跋耆子比丘,住毗舍离之茂林。

  二

  时,毗舍离整夜行祭事。

  三

  时,其比丘闻毗舍离器乐、声乐之骚音而叹息21,其时以唱偈曰:

  如弃林木材   我等独住森

  实则如是夜   谁比我等幸

  四

  时,彼林住一天神,怜悯此比丘,欲警觉此比丘,令思有益,来到此比丘之处。

  五

  到已,以偈语此比丘曰:

  若弃林木材   汝虽独住森

  众多人羡汝   犹如堕狱者

  羡慕生天者

  六

  时,此比丘受其天神之警觉而起惊。

  [十] 第十 诵经(法)

  一

  尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  其时,此比丘,以往甚勤诵经,今则不勤,默然而坐。

  三

  时,住彼林中天神,不得复闻此比丘之法,来到比丘之处。

  四

  到已,而以偈语此比丘曰:

  比丘汝何故   今交诸比丘

  不诵法句耶   人闻得欢喜

  现在得称赞

  五

  [比丘:]

  依离欲至果   前望于法句

  今依离至果   见闻思何物

  依智慧舍弃   善人是为教

  [一一] 第十一 不正思惟(思惟)

  一

  尔时,有比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  时,彼比丘去往日住,起恶不善觉,即欲觉、嗔觉、害觉。

  三

  时,住其林中一天神,怜悯此比丘,欲警觉此比丘,令思有益,来到此比丘之处。

  四

  到已,以偈语比丘曰:

  汝依不正思   醉不善觉想

  舍不正思惟   以为正思惟

  对于师法僧   勿从戒退转

  汝斯达欢喜   无疑得喜乐

  从此欢喜多   应尽诸苦恼

  五

  时,此比丘依天神之警觉而起惊。

  [一二] 第十二 中午(鸣动)

  一

  尔时,比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  时,住其林一天神,来到比丘之处。

  三

  到已,走近此比丘,以言偈曰:

  在日之炎盛   鸟停枝不动

  大林声鸣放   恐怖以袭我

  四

  [比丘:]

  在日之炎盛   鸟停枝不动

  大林声鸣放   我满其快乐

  [一三] 第十三 不制御根(多比丘)

  一

  尔时,众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。

  二

  时,住其林之天神,怜悯此比丘等,欲警觉彼等诸比丘,令思有益,来到此比丘等处。

  三

  到已,而以偈语彼等诸比丘曰:

  往昔瞿昙之   弟子比丘等

  安乐而其住   心无求乞食

  心无求而住   知世之无常

  彼等苦恼尽   如今比丘等

  以恶向自己   如村长于村

  心为他富夺   餐食而寝卧

  于僧不合掌   此有人礼我

  然而被遗弃   无主之人众

  犹如诸死尸   我对放逸者

  其众人以语   于不住放逸

  人人我归依

  四

  时,彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。

  [一四] 第十四 红莲(白莲)

  一

  尔时,一比丘住拘萨罗国之茂林。

  二

  时,此比丘食后收钵,入于莲池,以嗅红莲之香。

  三

  时,住彼林一天神,怜悯此比丘,欲警觉此比丘,令思有益。来到比丘处。

  四

  到已,以偈语其比丘曰:

  五

  [比丘:]

  不取又不折   离而嗅莲香

  如何汝云我   是花香盗人

  以掘其根头   或餐其莲茎

  如是行暴人   何故汝不云

  六

  [天神:]

  如下婢污衣   不净粗暴人

  我不言此语   云汝则相应

  无有罪污秽   常求清净人

  恶如毛毫端   见犹天云大

  七

  [比丘:]

  夜叉我知汝   又以哀怜我

  以如是见时   夜叉又语我

  八

  [天神:]

  我非靠汝生   亦非指为恶

  比丘汝自己   不得为不知

  如何去善趣

  九

  时,此比丘依天神之警觉,而起惊。

  此嗢陀南

  远离与看护   迦叶与多数

  阿难阿那律   及那伽达多

  家妇跋耆子   毗舍离诵经

  不正思午日   及不制御根

  红莲等十四

  注:

  1 杂阿含经卷五O.九(大正藏二.三六八a)

  2 底本之sarayamase读作sarayamamase。我等记忆在心。在注中读作sadayamase。

  3 原文patalarajo在注中作appatitthatthena patala-sankhato kilesa rajo(依无支持义,称作地狱之烦恼垢。)

  4 原文duruttamo在锡兰本作duttaro其意义则不甚明了。

  5 杂阿含经卷五O、八(大正藏二.三六七c)

  6 此比丘虽是漏尽者,自远地乞食归疲倦而入眠。

  7 此偈以下,究为天神偈或比丘偈,不得而知。在注释亦谓不明其所以,其第四句,出有两种解释。

  8 杂阿含经卷五O、一五(大正藏二.三六九b)

  9 为唤起猎师之注意,乃举十指以神通放光明。

  10 杂阿含经卷五O、七(大正藏二.三六七c)

  11 杂阿含经卷五O、一七(大正藏二.三六九c)

  12 依注所示:此乃释尊灭后,阿难告别大迦叶,怀持世尊之衣钵,来至拘萨罗国入林中,将欲思惟悟证。且于出而乞时,人人见得阿难,皆闻世尊之入灭,而以之询问并信感悲泣。阿难则忙于开示法要予安慰。天神则诫勉勿太关切在家俗事。长老偈,一一九偈之注,以此偈作跋耆子(Vajjiputta)之偈。

  13 杂阿含经卷五O、一二(大正藏二.三六八c)

  14 杂阿含经卷五O、一八(大正藏二.三六九c)

  15 底本之akale pavissa读作akale pavissasi

  16 将suppagabbham作如斯之译。

  17 杂阿含经卷五O、二0(大正藏二.三七0b)

  18 一比丘乞食进入街市。有一家庭妇女见其相好端严而邀请入中,供食餐毕聆听法语益增信仰而发心   布施。比丘依之精进而得阿罗汉果。为感念此家庭之恩义,而只此家行托钵。天神不知其所证悟,而歌颂警觉之偈。

  19 vatamiga为风所吹动之树叶,鹿闻其音而生怖。

  20 杂阿含经卷五O、一六(大正藏二.三六九c)

  21 听得世间之骚动音声,慨叹生起于浮世之心。

  22 杂阿含经卷五O、一三(大正藏二.三六八c)

  23 此比丘以前常时诵经,于五蕴起观而得应果。既然已得,自认即不再须诵经,从而耽乐于得果之乐。

  24 杂阿含经卷五O、一0(大正藏二.三六八b)

  25 杂阿含经卷五O、一一(大正藏二.三六八b)

  26 杂阿含经卷五O、一九(大正藏二.三七0a)

  27 杂阿含经卷五O、一四(大正藏二.三六九a)

  28 在注中作akippa-kammanto者,乃aparisuddha-kammato不净业之意;如为akahina-kammanto者,kakkhala-kammamt。则作荒弛行业之意解。

返回目录

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2