南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）三七 瞻波经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）三七 瞻波经

　　（三七）中阿含未曾有法品瞻波经第六(初

　　一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游瞻波。在恒伽池边。尔

　　时。世尊月十五日说从解脱时。于比丘众

　　前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。以他心

　　智观察众心。观众心已。至初夜竟。默然而

　　坐。于是。有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉

　　手向佛。白曰。世尊。初夜已讫。佛及比丘众集

　　坐来久。唯愿世尊说从解脱。尔时。世尊默然

　　不答。于是。世尊复至中夜默然而坐。彼一

　　比丘再从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。

　　世尊。初夜已过。中夜将讫。佛及比丘众集坐

　　来久。唯愿世尊说从解脱。世尊亦再默然不

　　答。于是。世尊复至后夜默然而坐。彼一比

　　丘三从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世

　　尊。初夜既过。中夜复讫。后夜垂尽。将向欲

　　明。明出不久。佛及比丘众集坐极久。唯愿世

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　　尊说从解脱。尔时。世尊告彼比丘。于此众

　　中。有一比丘已为不净。彼时尊者大目干

　　连亦在众中。于是。尊者大目干连便作是

　　念。世尊为何比丘而说此众中有一比丘已

　　为不净。我宁可入如其像定。以如其像定

　　他心之智。观察众心。尊者大目干连即入

　　如其像定。以如其像定他心之智。观察众

　　心。尊者大目干连便知世尊所为比丘说

　　此众中有一比丘已为不净。于是。尊者大

　　目干连即从定起。至彼比丘前。牵臂将出。

　　开门置外。痴人远去。莫于此住。不复得

　　与比丘众会。从今已去。非是比丘。闭门下

　　钥。还诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世

　　尊所为比丘说此众中有一比丘已为不

　　净。我已逐出。世尊。初夜既过。中夜复讫。后夜

　　垂尽。将向欲明。明出不久。佛及比丘众集

　　坐极久。唯愿世尊说从解脱。世尊告曰。大目

　　干连。彼愚痴人当得大罪。触娆世尊及比

　　丘众。大目干连。若使如来在不净众说从

　　解脱者。彼人则便头破七分。是故大目干连。

　　汝等从今已后说从解脱。如来不复说从

　　解脱。所以者何。大目干连。如彼大海。从下

　　至上。周回渐广。均调转上。以成于岸。其水常

　　满。未曾流出。大目干连。我正法．律亦复如是。

　　渐作渐学。渐尽渐教。大目干连。若我正法．律

　　渐作渐学。渐尽渐教者。是谓我正法．律中未

　　曾有法。复次。大目干连。如大海潮。未曾失

　　时。大目干连。我正法．律亦复如是。为比丘．比

　　丘尼．优婆塞．优婆私施设禁戒。诸族姓子

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　　乃至命尽。终不犯戒。大目干连。若我正法．

　　律为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆私施设禁

　　戒。诸族姓子乃至命尽。终不犯戒者。是谓

　　我正法．律中未曾有法。复次。大目干连。如大

　　海水。甚深无底。极广无边。大目干连。我正法．

　　律亦复如是。诸法甚深。甚深无底。极广无边。

　　大目干连。若我正法．律诸法甚深。甚深无底。

　　极广无边者。是谓我正法．律中未曾有法。复

　　次。大目干连。如海水碱。皆同一味。大目干连。

　　我正法．律亦复如是。无欲为味。觉味．息味及

　　道味。大目干连。若我正法．律无欲为味。觉

　　味．息味及道味者。是谓我正法．律中未曾有

　　法。复次。大目干连。如大海中多有珍宝。无

　　量瑰异。种种珍奇。充满其中。珍宝名者。谓

　　金．银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊

　　瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．琁珠。大目干连。我

　　正法．律亦复如是。多有珍宝。无量瑰异。种

　　种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓四念处．四正

　　勤．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道。大目

　　干连。若我正法．律多有珍宝。无量瑰异。种

　　种珍奇。充满其中。珍宝名者。谓四念处．四正

　　勤．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道者。是

　　谓我正法．律中未曾有法。复次。大目干连。

　　如大海中。大神所居。大神名者。谓阿修罗．

　　干沓和．罗刹．鱼摩竭．龟．鼍．婆留泥．帝麑．帝麑

　　伽罗．提帝麑伽罗。复次。大海中甚奇甚特。众

　　生身体有百由延。有二百由延。有三百由

　　延。有至七百由延。身皆居海中。大目干

　　连。我正法．律亦复如是。圣众大神皆居其

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　　中。大神名者。谓阿罗诃．向阿罗诃．阿那含．

　　向阿那含．斯陀含．向斯陀含．须陀洹．向须

　　陀洹。大目干连。若我正法．律圣众大神皆

　　居其中。大神名者。谓阿罗诃．向阿罗诃．阿那

　　含．向阿那含。斯陀含．向斯陀含．须陀洹．向须

　　陀洹者。是谓我正法．律中未曾有法。复次。

　　大目干连。如大海清净。不受死尸。若有

　　命终者。过夜风便吹着岸上。大目干连。我

　　正法．律亦复如是。圣众清净。不受死尸。若

　　有不精进人恶生。非梵行称梵行。非沙门

　　称沙门。彼虽随在圣众之中。然去圣众

　　远。圣众亦复去离彼远。大目干连。若我正

　　法．律圣众清净。不受死尸。若有不精进人恶

　　生。非梵行称梵行。非沙门称沙门。彼虽随

　　在圣众之中。然去圣众远。圣众亦复去离

　　彼远者。是谓我正法．律中未曾有法。复次。大

　　目干连。如彼大海阎浮洲中有五大河。一

　　曰恒伽。二曰摇尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷

　　罗婆提。五曰摩企。皆入大海。及大海中龙

　　水从空雨堕。渧如车钏。是一切水不能

　　令大海有增减也。大目干连。我正法．律亦

　　复如是。刹利种族姓子剃除须发。着袈裟

　　衣。至信．舍家．无家．学道。不移动心解脱。自作

　　证成就游。大目干连。不移动心解脱。于我

　　正法．律中无增无减。如是梵志种．居士种．

　　工师种族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．

　　舍家．无家．学道。不移动心解脱。自作证成就

　　游。大目干连。不移动心解脱。于我正法．律

　　中无增无减。大目干连。若我正法．律刹利

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　　种族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无

　　家．学道。不移动心解脱。自作证成就游。大目

　　干连。不移动心解脱。于我正法．律中无增

　　无减。如是梵志种．居士种．工师种族姓子

　　剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。

　　不移动心解脱。自作证成就游。大目干连。

　　不移动心解脱。于我正法．律中无增无减者。

　　是谓我正法．律中未曾有法。佛说如是。尊者

　　大目干连及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　瞻波经第六竟(一千八百一十四字)

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