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求那跋陀罗译:杂阿含经卷第四十九

       

发布时间:2013年04月28日
来源:   作者:求那跋陀罗
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求那跋陀罗译:杂阿含经卷第四十九

  (一二九四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “大力自在乐,所求无不得,

  何复胜于彼,一切所欲备?”

  尔时世尊说偈答言:

  “大力自在乐,彼则无所求,

  若有求欲者,是苦非为乐,

  于求已过去,是则乐于彼。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  于是天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一二九五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “车从何处起?谁能转于车?

  车转至何所?何故坏磨灭?”

  尔时世尊说偈答言:

  “车从诸业起,心识转于车,

  随因而转至,因坏车则亡。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  于是天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一二九六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子白佛言:“世尊!拘屡陀王女修波罗提沙,今日生子。”

  佛告天子:“此则不善,非是善。”

  时彼天子即说偈言:

  “人生子为乐,世间有子欢,

  父母年老衰,子则能奉养。

  瞿昙何故说,生子为不善?”

  尔时世尊说偈答言:

  “当知恒无常,纯空阴非子,

  生子常得苦,愚者说言乐,

  是故我说言,生子非为善。

  非善为善像,念像不可念,

  实苦貌似乐,放逸所践蹈。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  于是天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一二九七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何数所数?云何数不隐?

  云何数中数?云何说言说?”

  尔时世尊说偈答言:

  “佛法难测量,二流不显现,

  若彼名及色,灭尽悉无余。

  是名数所数,彼数不隐藏,

  是彼数中数,是则说名数。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  于是天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一二九八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何物重于地?何物高于空?

  何物疾于风?何物多于草?”

  尔时世尊说偈答言:

  “戒德重于地,慢高于虚空,

  忆念疾于风,思想多于草。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  于是天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一二九九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时彼天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “何戒何威仪,何得何为业,

  慧者云何住,云何往生天?”

  尔时世尊说偈答言:

  “远离于杀生,持戒自防乐,

  害心不加生,是则生天路。

  远离不与取,与取心欣乐,

  断除贼盗心,是则生天路。

  不行他所受,远离于邪淫,

  自受知止足,是则生天路。

  自为己及他,为财及戏笑,

  妄语而不为,是则生天路。

  断除于两舌,不离他亲友,

  常念和彼此,是则生天路。

  远离不爱言,软语不伤人,

  常说淳美言,是则生天路。

  不为不诚说,无义不饶益,

  常顺于法言,是则生天路。

  聚落若空地,见利言我有,

  不行此贪想,是则生天路。

  慈心无害想,不害于众生,

  心常无怨结,是则生天路。

  苦业及果报,二俱生净信,

  受持于正见,是则生天路。

  如是诸善法,十种净业迹,

  等受坚固持,是则生天路。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  于是天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○○)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时释提桓因于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时释提桓因说偈问佛:

  “何法命不知?何法命不觉?

  何法锁于命?何法为命缚?”

  尔时世尊说偈答言:

  “色者命不知,诸行命不觉,

  身锁于其命,爱缚于命者。”

  释提桓因复说偈言:

  “色者非为命,诸佛之所说,

  云何而得熟,于彼甚深藏?

  云何段肉住?云何知命身?”

  尔时世尊说偈答言:

  “歌罗逻为初,歌罗逻生胞,

  胞生于肉段,肉段生坚厚,

  坚厚生肢节,及诸毛发等。

  色等诸情根,渐次成形体,

  因母饮食等,长养彼胎身。”

  尔时释提桓因闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有长胜天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼长胜天子而说偈言:

  “善学微妙说,习近诸沙门,

  独一无等侣,正思惟静默。”

  尔时世尊说偈答言:

  “善学微妙说,习近诸沙门,

  独一无等侣,寂默静诸根。”

  时长胜天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有尸毗天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼尸毗天子说偈问佛:

  “何人应同止,何等人共事?

  应知何等法,是转胜非恶?”

  尔时世尊说偈答言:

  “与正士同止,正士共其事,

  应知正士法,是转胜非恶。”

  时彼尸毗天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有月自在天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼月自在天子而说偈言:

  “彼当至究竟,如蚊依从草,

  若得正系念,一心善正受。”

  尔时世尊说偈答言:

  “彼当到彼岸,如鱼决其网,

  禅定具足住,心常致喜乐。”

  时彼月自在天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有毗瘦纽天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼毗瘦纽天子而说偈言:

  “供养于如来,欢喜常增长,

  欣乐正法律,不放逸随学。”

  尔时世尊说偈答言:

  “善如是说法,防护不放逸,

  以不放逸故,不随魔自在。”

  于是毗瘦纽天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有般阇罗揵椎天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时般阇罗揵椎天子而说偈言:

  “愦乱之处所,黠慧者能觉,

  禅思觉所觉,牟尼思惟力。”

  尔时世尊说偈答言:

  “了知愦乱法,正觉得涅槃,

  若得正系念,一心善正受。”

  时般阇罗揵椎天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有须深天子,与五百眷属,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  尔时世尊告尊者阿难:“汝阿难于尊者舍利弗善说法,心喜乐不?”

  阿难白佛:“如是,世尊。何等人不愚、不痴、有智慧,于尊者舍利弗善说法中,心不欣乐?所以者何?彼尊者舍利弗,持戒多闻,少欲知足,精勤远离,正念坚住,智慧正受。捷疾智慧、利智慧、出离智慧、决定智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无等智慧,智宝成就。善能教化,示教照喜,亦常赞叹示教照喜,常为四众说法不倦。”

  佛告阿难:“如是如是,如汝所说。阿难,为何等人不愚、不痴、有智慧,闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜?所以者何?舍利弗比丘持戒多闻,少欲知足,精勤正念,智慧正受。超智、捷智、利智、出智、决定智、大智、广智、深智、无等智,智宝成就。善能教化,示教照喜,亦常赞叹示教照喜,常为四众说法不倦。”

  世尊如是如是向尊者阿难,如是如是称叹舍利弗所说。如是如是须深天子眷属,内心欢喜,身光增明,清净照耀。

  尔时须深天子内怀欢喜,发身净光照耀已,而说偈言:

  “舍利弗多闻,明智平等慧,

  持戒善调伏,得不起涅槃,

  持此后边身,降伏于魔军。”

  时彼须深天子及五百眷属闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有赤马天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼赤马天子白佛言:“世尊,颇有能行过世界边,至不生、不老、不死处不?”

  佛告赤马:“无有能过世界边,至不生、不老、不死处者。”

  赤马天子白佛言:“奇哉世尊!善说斯义。如世尊说言,无过世界边,至不生、不老、不死处者。所以者何?世尊,我自忆宿命,名曰赤马,作外道仙人,得神通,离诸爱欲。我时作是念:‘我有如是捷疾神足,如健士夫以利箭横射过多罗树影之顷,能登一须弥至一须弥,足蹑东海超至西海。’我时作是念:‘我今成就如是捷疾神力,今日宁可求世界边。’作是念已,即便发行,唯除食息、便利,减节睡眠,常行百岁,于彼命终,竟不能得过世界边,至不生、不老、不死之处。”

  佛告赤马:“我今但以一寻之身,说于世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子,何等为世间?谓五受阴。何等为五?色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴,是名世间。何等为色集?谓当来有爱,贪喜俱,彼彼染著,是名世间集。云何为世间灭?若彼当来有爱,贪喜俱,彼彼染著,无余断、舍、离、尽、无欲、灭、息、没,是名世间灭。何等为世间灭道迹?谓八圣道,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名世间灭道迹。赤马,了知世间苦,断世间苦;了知世间集,断世间集;了知世间灭,证世间灭;了知世间灭道迹,修彼道迹。赤马,若比丘于世间苦若知、若断,世间集若知、若断,世间灭若知、若证,世间灭道迹若知、若修。赤马,是名得世界边,度世间爱。”

  尔时世尊重说偈言:

  “未曾远游行,而得世界边,

  无得世界边,终不尽苦边。

  以是故牟尼,能知世界边,

  善解世界边,诸梵行已立。

  于彼世界边,平等觉知者,

  是名贤圣行,度世间彼岸。”

  是时赤马天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○八)

  如是我闻。一时佛住王舍城毗富罗山侧。

  有六天子,本为外道出家,一名阿毗浮,二名增上阿毗浮,三名能求,四名毗蓝婆,五名阿俱吒,六名迦蓝,来诣佛所。

  阿毗浮天子即说偈言:

  “比丘专至心,常修行厌离,

  于初夜后夜,思惟善自摄,

  见闻其所说,不堕于地狱。”

  增上阿毗浮天子复说偈言:

  “厌离于黑暗,心常自摄护,

  永离于世间,言语诤论法。

  从如来大师,禀受沙门法,

  善摄护世间,不令造众恶。”

  能求天子复说偈言:

  “断截捶打杀,供养施迦叶,

  不见其为恶,亦不见为福。”

  毗蓝婆天子复说偈言:

  “我说彼尼乾,外道若提子,

  出家行学道,长夜修难行,

  于大师徒众,远离于妄语,

  我说如是人,不远于罗汉。”

  尔时世尊说偈答言:

  “死瘦之野狐,常共狮子游,

  终日小羸劣,不能为狮子。

  尼乾大师众,虚妄自称叹,

  是恶心妄语,去罗汉甚远。”

  尔时天魔波旬,着阿俱吒天子而说偈言:

  “精勤弃暗冥,常守护远离,

  染著微妙色,贪乐于梵世,

  我教化斯等,令得生梵天。”

  尔时世尊作是念:“若此阿俱吒天子所说偈,此是天魔波旬加其力故,非彼阿俱吒天子自心所说,作是说言:

  ‘精勤弃暗冥,守护于远离,

  染著微妙色,贪乐于梵世,

  当教化斯等,令得生梵天。’”

  尔时世尊复说偈言:

  “若诸所有色,于此及与彼,

  或复虚空中,各别光照耀,

  当知彼一切,不离魔魔缚,

  犹如垂钓饵,钩钓于游鱼。”

  时彼天子咸各念言:“今日阿俱吒天子所说偈,沙门瞿昙言是魔所说。何故沙门瞿昙言是魔说?”

  尔时世尊知诸天子心中所念,而告之言:“今阿俱吒天子所说偈,非彼天子自心所说,是魔波旬加其力故,作是说言:

  ‘精勤弃暗冥,守护于远离,

  染著微妙色,贪乐于梵世,

  当教化斯等,令得生梵天。’

  “是故我说偈:

  ‘若诸所有色,于此及与彼,

  或复虚空中,各别光照耀,

  当知彼一切,不离魔魔缚,

  犹如垂钓饵,钩钓于游鱼。’”

  时诸天子复作是念:“奇哉!沙门瞿昙,神力大德,能见天魔波旬,而我等不见。我等当复各各说偈,赞叹沙门瞿昙。”即说偈言:

  “断除于一切,有身爱贪想,

  令此善护者,除一切妄语,

  若欲断欲爱,应供养大师。

  断除三有爱,破坏于妄语,

  已断于见贪,应供养大师。

  王舍城第一,名毗富罗山,

  雪山诸山最,金翅鸟中名。

  八方及上下,一切众生界,

  于诸天人中,等正觉最上。”

  时诸天子说偈赞佛已,闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三○九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有摩伽天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时有摩伽天子说偈问佛:

  “杀何得安眠?杀何得喜乐?

  为杀何等人,瞿昙所赞叹?”

  尔时世尊说偈答言:

  “若杀于瞋恚,而得安隐眠,

  杀于瞋恚者,令人得欢喜。

  瞋恚为毒本,杀者我所叹,

  杀彼瞋恚已,长夜无忧患。”

  尔时摩伽天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一○)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  尔时有弥耆迦天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时弥耆迦天子说偈问佛:

  “明照有几种,能照明世间?

  唯愿世尊说,何等明最上?”

  尔时世尊说偈答言:

  “有三种光明,能照耀世间,

  昼以日为照,月以照其夜,

  灯火昼夜照,照彼彼色像。

  上下及诸方,众生悉蒙照,

  人天光明中,佛光明为上。”

  佛说此经已,弥耆迦天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有陀摩尼天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼陀摩尼天子而说偈言:

  “为婆罗门事,学断莫疲倦,

  断除诸爱欲,不求受后身。”

  尔时世尊说偈答言:

  “婆罗门无事,所作事已作,

  乃至不得岸,昼夜常勤跪,

  已到彼岸住,于岸复何跪?

  此是婆罗门,专精漏尽禅,

  一切诸忧恼,炽然永已断,

  是则到彼岸,涅槃无所求。”

  时陀摩尼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一二)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有多罗揵陀天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “断几舍几法,几法上增修,

  超越几积聚,名比丘度流?”

  尔时世尊说偈答言:

  “断五舍于五,五法上增修,

  超五种积聚,名比丘度流。”

  时彼陀摩尼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有迦摩天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时迦摩天子白佛言:“甚难,世尊!甚难,善逝!”

  尔时世尊说偈答言:

  “所学为甚难,具足戒三昧,

  远离于非家,闲居寂静乐。”

  迦摩天子白佛言:“世尊,静默甚难得。”

  尔时世尊说偈答言:

  “得所难得学,具足戒三昧,

  昼夜常专精,修习意所乐。”

  迦摩天子白佛言:“世尊,正受心难得。”

  尔时世尊说偈答言:

  “难住正受住,诸根心决定,

  能断死魔縻,圣者随欲进。”

  迦摩天子复白佛言:“世尊,险道甚难行。”

  尔时世尊说偈答言:

  “难涉之险道,当行安乐进。

  非圣堕于彼,足上头向下;

  贤圣乘正直,险路自然平。”

  佛说此经已,迦摩天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有迦摩天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼迦摩天子说偈问佛:

  “贪恚何所因?不乐身毛竖,

  恐怖从何起?觉想由何生?

  犹如鸠摩罗,依倚于乳母。”

  尔时世尊说偈答言:

  “爱生自身长,如尼拘律树,

  处处随所著,如榛绵丛林。

  若知彼因者,发悟令开觉,

  度生死海流,不复更受有。”

  时迦摩天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有栴檀天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼栴檀天子说偈问佛:

  “闻瞿昙大智,无障碍知见,

  何所住何学,不遭他世恶?”

  尔时世尊说偈答曰:

  “摄持身口意,不造三恶法,

  处在于居家,广集于群宾,

  信惠财法施,以法立一切,

  住彼学彼法,则无他世畏。”

  佛说是经已,栴檀天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有栴檀天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “谁度于诸流,昼夜勤不懈?

  不攀无住处,云何不没溺?”

  尔时世尊说偈答言:

  “一切戒具足,智慧善正受,

  内思惟正念,能度难度流。

  不染此欲想,超度彼色爱,

  贪喜悉已尽,不入于难测。”

  时彼栴檀天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有迦叶天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼迦叶天子白佛言:“世尊,我今当说比丘及比丘功德。”

  佛告天子:“随汝所说。”

  时迦叶天子而说偈言:

  “比丘修正念,其身善解脱,

  昼夜常勤求,坏有诸功德。

  了知于世间,灭除一切有,

  比丘得无忧,心无所染著。

  “世尊,是名比丘,是名比丘功德。”

  佛告迦叶:“善哉善哉!如汝所说。”

  迦叶天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有迦叶天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼迦叶天子白佛言:“世尊,我今当说比丘及比丘所说。”

  佛告迦叶天子:“随所乐说。”

  时彼迦叶天子而说偈言:

  “比丘守正念,其心善解脱,

  昼夜常勤求,逮得离尘垢。

  晓了知世间,于尘离尘垢,

  比丘无忧患,心无所染著。

  “世尊,是名比丘,是名比丘所说。”

  佛告迦叶:“如是如是,如汝所说。”

  迦叶天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三一九)

  如是我闻。一时佛在摩竭提国人间游行,日暮与五百比丘于屈摩夜叉鬼住处宿。

  时屈摩夜叉鬼来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。时屈摩夜叉鬼白佛言:“世尊!今请世尊与诸大众于此夜宿。”

  尔时世尊默然受请。

  是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已,化作五百重阁、房舍、卧床、坐床、踞床,俱摄褥枕各五百具,悉皆化成。化作五百灯明,无诸烟炎。悉化现已,往诣佛所,稽首佛足,劝请世尊,令入其舍,令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已,还至佛所,稽首佛足,退坐一面,而说偈言:

  “贤德有正念,贤德常正念,

  正念安隐眠,此世及他世。

  贤德有正念,贤德常正念,

  正念安隐眠,其心常寂止。

  贤德有正念,贤德常正念,

  正念安隐眠,舍降伏他军。

  贤德有正念,贤德常正念,

  不杀不教杀,不伏不教伏,

  慈心于一切,心不怀怨结。”

  尔时世尊告屈摩夜叉鬼:“如是如是,如汝所说。”

  时屈摩夜叉鬼闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,还自所住处。

  (一三二○)

  如是我闻。一时佛住摩鸠罗山,尊者那伽波罗为亲侍者。

  尔时世尊于夜暗时,天小微雨,电光睒现,出于房外,露地经行。

  是时天帝释作是念:“今日世尊住摩鸠罗山,尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥,天时微雨,电光睒现。世尊出房,露地经行。我当化作毗琉璃重阁,执持重阁,随佛经行。”作是念已,即便化作毗琉璃重阁,持诣佛所,稽首佛足,随佛经行。

  尔时摩竭提国人,若男若女,夜啼之时,以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法,侍师禅觉,然后乃眠。尔时世尊为天帝释,夜经行久。尔时尊者那伽波罗作是念:“世尊今夜经行至久,我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。”时那伽波罗比丘即反被俱执,长毛在外,往住世尊经行道头,白佛言:“摩鸠罗鬼来!摩鸠罗鬼来!”

  尔时世尊告那伽波罗比丘:“汝那伽波罗愚痴人,以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶?不能动如来、应、等正觉一毛发也。如来、应、等正觉,久离恐怖。”

  尔时天帝释白佛言:“世尊,世尊正法律中,亦复有此人耶?”

  佛言:“憍尸迦,瞿昙家中极大广阔,斯等于未来世,亦当使得清净之法。”

  尔时世尊即说偈言:

  “若复婆罗门,于自所得法,

  得到于彼岸,若一毗舍遮,

  及与摩鸠罗,皆悉超过去。

  若复婆罗门,于自所行法,

  一切诸受觉,观察皆已灭。

  若复婆罗门,自法度彼岸,

  一切诸因缘,皆悉已灭尽。

  若复婆罗门,自法度彼岸,

  一切诸人我,皆悉已灭尽。

  若复婆罗门,自法度彼岸,

  于生老病死,皆悉已超过。”

  佛说此经已,释提桓因闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (一三二一)

  如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

  时尊者阿那律陀,于摩竭提国人间游行,到毕陵伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀夜后分时,端身正坐,诵优陀那、波罗延那、见真谛诸上座所说偈、比丘尼所说偈、尸路偈、义品、牟尼偈、修多罗,悉皆广诵。

  尔时毕陵伽鬼子夜啼,毕陵伽鬼子母为其子说偈呵止言:

  “毕陵伽鬼子,汝今莫复啼,

  当听彼比丘,诵习法句偈。

  若知法句者,能自护持戒,

  远离于杀生,实言不妄语,

  能自舍非义,解脱鬼神道。”

  毕陵伽鬼子母说是偈时,毕陵伽鬼子啼声即止。

  (一三二二)

  如是我闻。一时佛在摩竭提国人间游行,与大众俱,到富那婆薮鬼子母住处宿。

  尔时世尊为诸比丘说四圣谛相应法,所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。

  尔时富那婆薮鬼母儿富那婆薮,及鬼女郁多罗,二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母,教其男女故,而说偈言:

  “汝富那婆薮,郁多罗莫啼,

  令我得听闻,如来所说法。

  非父母能令,其子解脱苦,

  闻如来说法,其苦得解脱。

  世人随爱欲,为众苦所迫,

  如来为说法,令破坏生死。

  我今欲闻法,汝等当默然。”

  时富那婆薮,鬼女郁多罗,

  悉受其母语,默然而静听,

  语母言:“善哉!我亦乐闻法,

  此正觉世尊,于摩竭胜山,

  为诸众生类,演说脱苦法。

  说苦及苦因,苦灭灭苦道,

  从此四圣谛,安隐趣涅槃。

  母今但善听,世尊所说法。”

  时富那婆薮鬼母即说偈言:

  “奇哉智慧子,善能随我心,

  汝富那婆薮,善叹佛导师。

  汝富那婆薮,及女郁多罗,

  当生随喜心,我已见圣谛。”

  时富那婆薮鬼母说是偈时,鬼子男女随喜默然。

  (一三二三)

  如是我闻。一时佛在摩竭提国人间游行,与诸大众至摩尼遮罗鬼住处夜宿。

  尔时摩尼遮罗鬼,会诸鬼神,集在一处。

  时有一女人,持香花鬘饰、饮食,至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊在摩尼遮罗鬼神住处坐,见已作是念:“我今现见摩尼遮罗鬼神。”即说偈言:

  “善哉摩尼遮,住摩伽陀国,

  摩伽陀国人,所求悉如愿。

  云何于此世,常得安乐住?

  后世复云何,而得生天乐?”

  尔时世尊说偈答言:

  “莫放逸慢恣,用摩尼鬼为?

  若自修所作,能得生天乐。”

  时彼女人作是念:“此非摩尼遮罗鬼,是沙门瞿昙。”如是知已,即以香花鬘饰供养世尊,稽首礼足,退坐一面,而说偈言:

  “何道趣安乐,当修何等行,

  此世常安隐,后世生天乐?”

  尔时世尊说偈答言:

  “布施善调心,乐执护诸根,

  正见修贤行,亲近于沙门,

  以正命自活,他世生天乐。

  何用三十三,诸天之苦网?

  但当一其心,断除于爱欲。

  我当说离垢,甘露法善听!”

  时彼女人闻世尊说法,示教照喜,如佛常法,谓布施、持戒、生天之福,欲味、欲患、烦恼清净、出要远离、功德福利,次第演说清净佛法。

  譬如鲜净白氎,易染其色。时彼女人亦复如是,即于座上于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法、得法、知法、入法,度诸疑惑,不由于他,于正法律得无所畏。即从座起,整衣服,合掌白佛:“已度,世尊!已度,善逝!我从今日,尽寿命,归佛、归法、归比丘僧。”

  时彼女人闻佛所说,欢喜随喜,礼佛而去。

  (一三二四)

  如是我闻。一时佛在摩竭提国人间游行,到针毛鬼住处夜宿。

  尔时针毛鬼会诸鬼神,集在一处。

  时有焰鬼,见世尊在针毛鬼住处夜宿,见已往诣针毛鬼所,语针毛鬼言:“聚落主,汝今大得善利!今如来、应、等正觉,于汝室宿。”

  针毛鬼言:“今当试看,为是如来为非?”

  时针毛鬼与诸鬼神集会已,还归自舍,束身冲佛。尔时世尊却身避之。如是再三,束身冲佛,佛亦再三却身避之。

  尔时针毛鬼言:“沙门怖耶?”

  佛言:“聚落主,我不怖也,但汝触恶。”

  针毛鬼言:“今有所问,当为我说。能令我喜者善,不能令我喜者,当坏汝心,裂汝胸,令汝热血从其面出,捉汝两手掷恒水彼岸!”

  佛告针毛鬼:“聚落主,我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人,能坏如来、应、等正觉心者,能裂其胸者,能令热血从面出者,执其两臂掷着恒水彼岸者。汝今但问,当为汝说,令汝欢喜。”

  时针毛鬼说偈问佛:

  “一切贪恚心,以何为其因?

  不乐身毛竖,恐怖从何起?

  意念诸觉想,为从何所起,

  犹如新生儿,依倚于乳母?”

  尔时世尊说偈答言:

  “爱生自身长,如尼拘律树,

  展转相拘引,如藤绵丛林。

  若知彼所因,当令鬼觉悟,

  度生死海流,不复重增有。”

  尔时针毛鬼闻世尊说偈,心得欢喜,向佛悔过,受持三归。

  佛说此经已,针毛鬼闻佛所说,欢喜奉行。

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