«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容313篇，用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 求那跋陀罗　　大乘摩河衍

    　　 　　为了追随正法，求那跋陀罗弃家潜逃，到远方求师访友。他弃掉头簪彩饰，布衣疏食，在僧舍中专心学习经典，到受戒时，已贯通了经律论三藏。跋陀罗为人谦和谨慎，对老师极尽礼节。不久之后，他辞别小乘...末年，谯王屡做怪梦。跋陀罗对他说：“京城将发生祸乱。”果然不到一年，便发生了叛乱事件。孝武帝孝建初年(公元454－456年)，谯王意欲谋反。跋陀罗见他时，面容悲戚，还未来得及说话，谯王便心虚地探问原因，...

    佚名

    |高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0826348266.html

  • 求那跋陀罗对中国禅宗的贡献

    求那跋陀罗对中国禅宗的贡献（六完)　　田光烈　　第三章 禅宗对宋明理学的影响　　禅宗对宋明理学的影响，治中国哲学史者类能言之，而我则偏重在《楞伽经》，及沿《楞伽经》思想而发展的南宗禅，对宋明理学的影响。从而知道求那跋陀罗不但对中国禅宗有巨大的贡献，即对中国哲学的贡献，也是不可低估的。　　周濂溪名敦颐，字芪叔，宋代理学家以他为首，程明道、程伊川兄弟皆出其门。现存著作有《太极图说》、《通书》及少数...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html

  • 灯前禅影（十三）

    灯前禅影（十三） 　　楞伽禅的先驱----求那跋陀罗　　王开府 台湾师大国文系教授89.1.6　　依据敦煌遗书《楞伽师资记》，在楞伽宗的师资中，排列第一的是“求那跋陀罗”，达摩则列第二。所以，如果把求那跋陀罗视为楞伽禅的先驱者，似不为过。求那跋陀罗列为楞伽师资的首位，可能是因为他是四卷《楞伽经》的译者。　　《楞伽师资记》对求那跋陀罗的禅学颇有记载。求那跋陀罗说：“楞伽经云：诸佛心...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447137.html

  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    注10)。”知道菩提达摩是以四卷《楞伽经》传授给其徒弟惠可。近世学者们，如胡适、印顺等皆据此认定菩提达摩是“楞伽宗”的传承。此四卷《楞伽经》即《楞伽阿跋多罗宝经》，系求那跋陀罗所译，约于宋元嘉二十年(...达摩来自南方的吴越(注13)。这一说法固然言之成理，但也可能是因别的因素，或者因为当时《楞伽阿跋多罗宝经》因先译而广为流通；(从净觉的《楞伽师资记》的记载，求那跋陀罗“元嘉年随船至广州，宋太祖迎于丹阳...

    黄伟雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171943192.html

  • 赵朴初答：鸠摩罗什之后还有哪些著名的翻译大家，又是属于什么系统？

    　　赵朴初答：鸠摩罗什的译业进行于公元401--413年间，主要是全面系统地介绍了大乘空宗龙树、提婆的学说。罗什之后，重要译师来者相继，主要经论不断译出。如觉贤于公元418-421年译出《华严经》，昙无谶于421年译出《大般涅槃经》，求那跋陀罗于443年译出《楞伽经》等。这些经典的译出对中国佛教义学的发展产生了重大的影响。公元六世纪初菩提流支来华(508)创译大乘有宗无著、世亲一系的论典，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07113910827.html

  • 北燕高僧昙无竭略论

    值得关注。　　据《出三藏记集》卷十四《求那跋陀罗传第八》：　　求那跋陀罗，齐言功德贤，中天竺人也。以大乘学故，世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不博贯。后遇见《阿昆昙杂心》，...五。明帝深加痛惜，慰赙甚厚。公卿会葬，荣哀备焉。。　　求那跋陀罗(394—468)为宋代名僧，曾译出多部经典，其中包括为禅宗特别重视的四卷《楞伽经》，以致《楞伽师资记》将其列为第一祖。这里提到的求那...

    徐文明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054692339.html

  • 法门寺及佛学院举行09年“国泰民安、风调雨顺”大法会

    地夙行此法。在我国，黄帝曾以赤将子为雨师；神农以赤松子为雨师；汉朝沙门竺昙盖读《海龙王经》祈雨有征；晋时，浔阳一地亢旱不雨，慧远读《海龙王经》祈雨，俄然洪雨降临；南朝宋·大明六年（462）天下亢旱，求那跋陀罗祈雨，忽有灵异；唐·贞观中大旱，玉泉寺泉水枯竭，沙门空藏修法，泉水应时涌出，天雨亦沛然而降。天人感应，亦为灵验。 　　此次法门寺与佛学院僧众及其居士，发不忍之心，抱慈悲之怀，以天下百姓平安...

    佚名

    |法会|佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/10351935384.html

  • 广东光孝寺将于大年初一启建供天法会

    “诃林”。虞翻逝后，家人捐宅为寺，匾曰“制止”，光孝历史，由此而始，迄今一千七百余年矣。 “光孝寺自云摩耶舍、求那跋陀罗二尊者创建道场，嗣后达摩始祖、惠能六祖先后显迹于此，...

    光孝寺

    |光孝寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2318102735.html

  • 广东佛教概况

    三藏、求那跋陀罗、菩提达摩、真谛三藏、般刺蜜帝、金刚智、不空先后登岸，或来岭南译经传法，或经广东北上南京、西安等地弘教化众。在梵僧西来的同时，赴印取经的中国僧人，或者从全国各地奔赴岭南，等候冬季信风启航...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362952800.html

  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    前述，智严属从海路前往印度求法的，昙无竭则属在古印度求法后从海路回国的，他们都是中国僧人。这一时期，古印度僧人从海路来华的有求那跋摩、求那跋陀罗等。　　求那跋摩是北印度厨宾国僧人，“导化之声播于遐迩，...一年多，“感德归化者十有七八”。因宋文帝重申礼请，“乃泛舟下都，以元嘉八年(431)正月达于建邺”。　　继求那跋摩之后来华的是求那跋陀罗。据《高僧传》本传载：　　求那跋陀罗“前到师子诸国，皆传送资供，既有...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250259987.html
上一页12345678910...3132下一页