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多识仁波切:现观庄严论22种发心

       

发布时间:2013年04月13日
来源:   作者:多识仁波切
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多识仁波切:现观庄严论22种发心

 

  菩提心是大悲心引起的为普度众生立志成佛之心。生起的阶段分愿心和行心,前者是思想愿望,后者是行为举动--指以度众成佛为目的的六度实践行为。

  从性质上分为事心和理心两种菩提心。

  “事心”指见道以下的菩提心行和见道以上的利众行为,“理心”指见道以上的智慧正见。

  按菩提发心的特点和次序可分其为二十二种。这二十二种发心在《般若现观庄严论》中是以比喻表示的:

  1.如大地;

  2.如黄金;

  3.如新月;

  4.如火;

  5.如宝藏;

  6.如宝石矿;

  7.如大海;

  8.如金刚;

  9.如大山;

  10.如妙药;

  11.如良师;

  12.如如意宝;

  13.如阳光;

  14.如音乐;

  15.如帝王;

  16.如宝库;

  17.如阳光大道;

  18.如车船;

  19.如喷泉;

  20.如奏乐;

  21.如江河;

  22.如云。

  二十二种比喻的意义如下:

  与向往相应的发心是诸善生长之源,因而比作“大地”;

  与意志相应的发心,永不蜕变,故喻为“黄金”;

  与增上心相应的发心比作“新月”,表示逐步圆满。

  以上三种发心属于资粮道。

  与加行相应的发心比作“火”,喻意为能烧毁见性障蔽,此发心属于加行道。

  与施舍度相应的发心,能满足众生的需求,故比作“宝藏”;

  与戒度相应的发心能产生宝贵的功德,故比作“宝石矿”;

  与忍度相应的发心,能抑止烦躁,变得宽宏大量,故比作“大海”;

  与精进度相应的发心,能坚忍不拔地进取向上,故比作“金刚”;

  与定度相应的发心能使心住一境,不受散乱之风的动摇,故比作“大山”;

  与智度相应的发心能医治烦恼、知识障蔽症,故比作“妙药”;

  与方便度相应的发心能产生应机利众的方便法,故比作“良师”;

  与愿度相应的发心能使利众之愿如愿以偿,故比作“如意宝”;

  与力度相应的发心,能使救度对象受益成熟,故比作照射万物成长的“阳光”;

  与慧度相应的发心能使慧心圆满,以美妙动人的法音启迪众生的心扉,故比作“音乐”。

  以上十种发心属于一至十地。

  与神通相应的发心能发挥更大的利众作用,故比作掌握大权的“帝王”;

  与福慧圆满相应的发心具备无量功德,故比作“宝库”;

  与三十七道品相应的发心能使人直达佛地,故比作“阳光大道”;

  与悲智相应的发心能使人不堕世俗和寂灭二边,顺达佛地,故比作“车船”;

  与记忆力和辩才殊胜相应的发心能使人广记善法,辩说无碍,故比作“喷泉”。

  以上五种发心属于十地的殊胜道。

  与说法盛会相应的发心能使众生享用法乐,故比作“奏乐”;

  得一行道,以无为悲智力行利众诸事,如滚滚不息的河流,故比作“江河”;

  与法身相应的发心能使其身居三界之外,居高临下,化现无数应身,与世长存,度众不息,因此比作“云”。

  最后的这三种发心属于佛地。当然佛地发心是无意识的无为发心,是学道阶段的愿力和菩提心行的惯性作用。

  以上简略介绍二十二种发心的目的是让大家知道,菩提发心是从入道到成佛,贯通全部过程的一条主线,绝不能把它看作可有可无。

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