东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 七、修学佛法三要点——见地、修证、行愿

 返回目录

东宝·仲巴仁波切：了义明灯 中篇 步上解脱道 脱离轮回海 七、修学佛法三要点——见地、修证、行愿

 　　七、修学佛法三要点——见地、修证、行愿

　　如前所述，众生皆具佛性，你已经具备三个稀有难得的条件：人身宝、善知识及其口授，但你还没有成佛，这又是为什么呢？因为你还不具足成佛的福慧二资粮。怎么办呢？这需要在见地、修证、行愿三方面下苦功夫。

　　见地，即明白佛法的道理。初入佛道修学的行者，首先应该依止善知识（具格的导师），勤听善知识的开示，并在善知识的指导下阅读经典论著。对所得知识还要加以思考，真正获得正见，这是见地的功夫。

　　修证，即依照佛法修习获得证悟。获得正知正见后，还需要求得善知识的灌顶和口授，依法实证实修。就象画上的饼不能充饥一样，别人修证的结果，永远成不了自己的证悟。佛法的证解不是知识的积累，是心性的实际体悟。这是修证的功夫。

　　行愿，即做一切的善业，利益无量众生。成就菩提佛果是需要智慧与福德二资粮的圆满的。如果一个人只有福德，那么他只能轮回到较高的层界。如果只有智慧而没有福德，那么他即使瞥见了证悟，也不能获得正果。福德与智慧是互为前提条件的。既有福德资粮又有智慧资粮，才能导致解脱和成佛。其实，没有一定智慧的人，无法积聚到足够的福德资粮；没有足够福的人也无法真正开启智慧。见地的累积，是相对智慧，是究竟智慧的前导和基础；修证的达成，是究竟的智慧。福德资粮则要由行愿来累积。即见地与修证可圆满智慧资粮。

　　在金刚乘之殊胜法门中，广修供养可以积聚一生人行善积德所无法累积的福德资粮，这在《不共四加行》中有论述。

　　修“普贤七支行愿”，可圆成福慧二资粮：

　　⑴礼敬诸佛；

　　⑵广修供养；（以修曼达为胜）

　　⑶忏悔业障；（以金刚萨埵百字明咒修持为胜）

　　⑷随喜功德；

　　⑸请佛住世；

　　⑹请转*轮；

　　⑺普皆回向。

返回目录