李圆净：饬终津梁 第五篇 饬终实效之先慈周太夫人

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李圆净：饬终津梁 第五篇  饬终实效之先慈周太夫人

　　陈文中

　　先慈住世六十四年，奉佛极勤。清光绪戊戌间，立佛堂于庭，长斋供养大士像。时文中未闻佛法，妄以世俗愚孝，力请悔斋，卒未获许。今日方知托庇福佑之不浅也。逮文中修习佛乘后，以净土为专行。始知先慈长斋，非夙具善根有多福德因缘者不能也。只以修持稍悖，颇近外道。文中深为之虑。逮庚申孟夏，文中于武昌听讲起信论毕，归侍左右。尝以净宗法义，奉告先慈，始回向菩提，念阿弥陀佛，以求生西方极乐国土为志愿。文中旋晋省听讲大佛顶首楞严经。九月杪，家人以先慈疾电召文中归家，见先慈病仍如常状，唯精神较平时稍逊。时文中即恒与弟妹等演说佛法大义，及详述净宗修行诸法门，藉娱先慈之视听。至冬月初一日，先慈精神饮食俱减。至初二，文中等正午膳间，忽闻先慈唤念佛，即集家人爇香围念阿弥陀佛万德洪名。先慈亦如常时结跏趺坐，合掌念佛。历二时之久，始就枕。假寐间犹口念佛名，时作时辍，精神则现恍惚状，频向文中等述所见征兆甚伙。文中等时以不忍永离膝下之愚痴妄想，未能详征佛菩萨接引诸瑞相，而漫应之。今已后悔无及矣。然犹记当时说之綦详。其声较大者，则为见一衣红缎衣之人，授以彩旗，历指其旗至陈某某处，此时犹冀不即归去。答以旗为佛许宣扬法化之相，并谓候病痊，宣扬净宗。时文中等愿舍宅为寺，以助愿行。先慈顾而乐之。后于是夜语文道曰，我何能有此景象，以汝兄念佛诚心所致耳。原先慈回向西方净土后，曾命文中寄回未著彩衣之佛像，及接引挂图各一幅，置净室供养之，未及见彩画之诸种图像。后文中于柩前礼彩画西方接引挂图，见中立阿弥陀佛绘像，身著大红衣。始悟先慈初二日所见授以彩旗之衣红色衣者，即我接引导师之阿弥陀佛。彩旗其接引幡也。佛究著何衣，文中未及亲证，罔敢臆说。而我先慈并此著彩之画像亦未之见，且于神情恍惚之际，其所说宁为臆造耶。至初四夜，尚跏趺静坐，温语慰文中曰，儿甚行孝，儿甚行孝。初不解其意，后乃知先慈殆已豫识文中能率诸弟妹等齐声念佛，以为先慈西归之一大助缘也。初五昼间，倚枕念佛名，彻夜未敢辍。并自言好好者至再。问何为好。曰，西方好。文中等随即应之曰，极乐世界好，阿弥陀佛好，请念阿弥陀佛好。乃为诸弟妹等讲说，唯于此时念一句阿弥陀佛，即可灭除八十亿劫生死重罪之法义。先慈仍安详朗念阿弥陀佛。至初六九句钟，文中告诸弟妹，宜大声念佛，不可少带哀音，致乱正念。先慈念佛至十句钟，静息少顷。又复高声强念阿弥陀佛至八九声。音响之洪大，得未曾有。念毕，出入息已及几微，不片刻间，并出息亦绝矣。久后试探顶门温暖。此为确定往生净土之铁证。庆先慈之西归确实也。窃谓六道众生皆有佛性，只以背觉合尘，遂致流浪生死，轮转其中，迷如永夜。倘能一念觉悟，回向菩提，即得还我本性，共证真常。如我先慈之往生净土，固原于长久持斋之功行，及临终助念之善缘。然其回向极乐，为时无几，竟以一念之诚，即证往生之效。阿弥陀佛愿力之大，接引之殷，尚可以言说而为拟喻耶。唯是文中等罪重障深，未能即随先慈往归西方，用敢谨就先慈回向净土，及亲证往生诸事实，略陈梗概。倘得邦人君子将此事实布诸宇内，以宣佛化而利群生，斯则文中等之所馨香顶祝者也。

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