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达真堪布:断惑慧剑 261-280题

       

发布时间:2013年02月12日
来源:   作者:达真堪布
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达真堪布:断惑慧剑 261-280题

 

  261.在生活中、修行的过程中了缘了债的关键是什么?

  我们度化众生的时候,要从家庭做起,但是不要认为这是我的家人、我的孩子,然后去付出,去关心。而要认为这是与我们最有缘分、最需要我们的众生,然后去关心,去照顾。不求回报、没有要求地去为他们付出,这就是菩萨行,这样才能了缘,才能还债。没有这样的发心,你付出的再多,你为他们再奉献,也了不了缘,还不了债。如果心不正,心不清净,互相之间还是报恩报怨,讨债还债。今天你欠他,明天你还他;今天他欠你,明天他还你。这样互相欠、互相还,冤冤相报,没完没了,没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办呢?发清净心,不自私、不自利,完全为他们。发心正确了,内心清净了,我们才能了这个缘,才能还这个债。所有的债都还上了,再也不欠了,再也不用还了,这叫了缘、了债,而不是你表面上做了一些事情就能了缘、了债的。

  262.我已经学佛好几年了,怎么还没有成就呢?

  现在很多人都学佛修行,也特别精进,但就是没有正确的方法,或者修行的方法不完整、不圆满,所以始终没有得到成就。想学会、想成就,首先一定要有完整的方法,要有传承与窍诀。没有这些,再聪明也不可能学会,也不可能修成。佛法的教育和其它的教育有区别。佛法的教育是用恭敬心、信心来获得的。修习佛法,若是没有恭敬心、没有信心就不可能有收获。还有的人有方法了,也会修持了,但是不够精进。你们为了生活那么努力,那么奋斗,把这些精力都用在解脱上了吗?都用在修行上了吗?为了解脱你付出过那么多吗?为了修行你那么奋斗过吗?修行是最重要的事,没有什么事比修行还重要。你们要把这些聪明都用在正事上,不要总是用在没有用的闲事上。天天忙着用自己的学问、技术造业,天天为了发财奔波,不要这样。如果都用在正事上,肯定很快就会有成就的。

  263.什么是解脱的障碍?

  解脱的障碍,就是人活得快乐幸福的障碍。快乐和幸福被障碍住了,所以心里那么压抑,全是烦恼和痛苦。我们的内心为什么不快乐呢?因为精神世界没有发展,物质世界的发展就变成了精神世界的压力。我们的精神世界越有压力,活得越累;越有压力,活得越苦。所以我们一定要通过修习佛法,让自己的精神世界发展起来。精神世界发展起来了,能跟上并且超越物质世界的发展了,我们才不会活得累,不会活得苦。这是唯一的方法。

  264.破瓦法是临终才用的,可以等到年老了再修吗?

  修行不是那么稳定,学佛也不是那么通达的人,最需要修三想破瓦法。有些人以为,“我现在不需要学修破瓦法,等以后再学再修,肯定能修成。”对,你既然遇到了破瓦法,以后肯定能修成。但是生命是无常的,万一还没有什么成就、没有成佛就死了,那个时候你怎么办?所以现在你先把三想破瓦法修好。如果临终前你能证得圆满,那就更好了。不然的话,你也可以通过三想破瓦法往生。

  265.有些人说,修破瓦法对身体健康和寿命有影响,是真的吗?

  修持破瓦法不会堕落恶趣,一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘分和机会,这就说明了你是个有大福报、大根基的人,今生一定能解脱。相信自己,不要听别人说那些。很多人根本不了解佛法,尤其是不了解藏传佛教,说不能修三想破瓦法,出去之后就回不来了,还有怕身体不好什么的。不可能!

  我到汉地才听说有这些说法,在藏地的时候从来没有听说过。我们从小的时候都学修破瓦法,哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气,不懂装懂。自己不修还到处乱说,影响、障碍别人的修行,这种人真是太可怜了。

  266.怎样才算把佛法这个“药”吃下去了?

  假如说你有病了,家里摆着各种各样的药,但是不吃能治病吗?吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药,肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢?就是在日常生活中学修佛法,实践佛法,不要把佛法和生活分开,修行不要脱离生活。尤其是你们这些在家居士,没有那么多时间。把工作和生活变成修行,把佛法里讲的道理牢记在脑子里,融化到血液中,落实在行动上,在日常生活中使用,这样才能快速地解脱、成就。

  267.想发出离心却发不出来,怎么办呢?

  出离心是菩提心的基础,但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些四外加行的修法,不可能有出离心。四外加行修好了,出离心自然而然就会产生!对轮回没有丝毫的贪着,对世间没有丝毫的留恋,这才是真正的出离心。有些人偶尔遇到困难、遇到麻烦的时候,会对世间生起厌倦的心,但这不是出离心,而是逃避心。一定不要轻易舍弃加行的修法,别小看这些!这都是最殊胜、最重要的修法。修正行不难,难在修加行。修出离心、菩提心都特别难,修正行的时候没有什么可难的。地基打好了,盖楼就快了。为什么很多人修了很多年,却没有任何成就?原因就在于没有基础的修法,却直接抓那些高深的法,直接修正行了。

  268.佛为什么说众生愚痴颠倒?

  佛讲众生“愚痴颠倒”,你看,我们想要快乐,但是我们所做的一切都不是快乐的因;我们不愿意感受痛苦,但是我们所做的一切都是痛苦的因。我们的所思所想和所作所为都是背道而驰的,我们都想快乐,但是不会行善,这就叫愚痴颠倒!你执着痛苦而想逃避,这本身就是个痛苦,你永远脱离不了这个痛苦;你执着快乐而去追求,快乐会离你越来越远,你永远得不到快乐。我们不执着于痛苦,更不想逃避痛苦的时候,痛苦自然而然就远离你了。我们不执着快乐,不去追求快乐的时候,快乐自然而然就来了。心的转变是最重要的。心转变了,一切都会转变。我们持咒念佛、诵经打坐都是为了转心,如果你的心没有转过来,这都没有太大的意义。希望你们从内心里不要再那么愚痴颠倒了!

  269.在修行的过程中,面对对境的时候把握不住,怎么办?

  我们这些在家居士,总是要面对各种对境,刚开始肯定把握不住。不要对自己没有信心,什么事都没有!修行也是一场战争,我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见,有胜利的时候,当然也会有失败的时候,但是别退心!别害怕!一定要下决心,坚持下去,有一天一定会胜利的。但是有些人总是害怕、担心,有点坎坷、磨难了,就开始怀疑了,“怎么了?我是不是学得不好了?我修行怎么有问题了?是不是不能解脱了?”这都是真正的魔啊!不要这样。这都是很正常的,尤其是刚开始的时候,邪知邪见的习气特别重,正知正见是刚刚有的,这个力量特别弱,所以会经常失败,但是没有事。我们慢慢可以加强正知正见的力量,几次以后就有经验了,就越来越好了。

  270.普贤云供咒有什么功德?为什么要通过供养仪轨来做供养?

  我们平时都做供养,上香、供水果等。我们做供养的时候,首要的是要发心清净。靠清净的力量,这样才能跟诸佛菩萨相应。如果你的发心不清净,或者你的供品不清净,或者环境不清净的话,佛菩萨接不到你的供养。但是我们很多人都是初学者,都是凡夫俗子,很难做到清净。那怎么办呢?就是通过供养仪轨,尤其是通过普贤云供咒,通过咒语的力量才能达到清净圆满。将我们所准备的供品通过供养仪轨,通过普贤云供咒来供养,第一,能清净;第二,能增长;第三,能变化,变成上师三宝、父母众生需要的,这样才能达到圆满。平时做供养的时候,最好通过供养仪轨来做,最起码也要念普贤云供咒,边念边做供养,这样功德才能圆满。

  271.“请转法轮”的“轮”有什么含义?

  请转法轮的这个“轮”原指轮宝,轮王七宝中的一个。轮王有金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮王。金轮王是最大的轮王,能统治整个四大洲。银轮王能统治三个洲,铜轮王能统治两个洲,铁轮王能统治一个洲,南瞻部洲。在贤劫中也出现过很多轮王。为什么叫他们轮王呢?他们都有轮宝。有的轮宝是金的,有的是银的,有的是铜的,有的是铁的。轮宝是能自动飞行的一个东西,是轮王们最好的用具,功德力非常大。他们坐轮宝不管到世界任何一个地方,不用战争,所有的百姓、众生都归顺他们,然后那些众生自然就能得到安宁。佛传法也是一样。不管在哪个世界,不管是什么样的众生,只要遇到佛法就能得到利益,得到解脱,所以就拿轮宝来比喻佛的传法。

  272.我们修金刚萨垛除障法时,要明观上师金刚萨垛佛。那什么叫上师金刚萨垛佛呢?

  我们观修金刚萨垛除障法时,要观想金刚萨垛佛作为皈依、忏悔的对境。在这里,上师金刚萨垛佛代表十方三世一切诸佛菩萨、主尊、上师三宝。什么叫上师金刚萨垛佛呢?其实上师和金刚萨垛佛是一体的,他在显现上是金刚萨垛佛,但实际上是自己的根本上师。也可以说形象为本尊,本体为上师。通过这种修持方法能快速成就。我们与上师的缘分非常近,与本尊的缘分相对来说远一些,所以成就有快慢。若是你观修金刚萨垛除障法时,能跟上师瑜伽结合在一起修持,成就的速度就非常快。若不这样修持,你精进学修最终也能成就,但是这个过程非常慢。所以我们在修法的时候最好将本体观为上师,形象观为金刚萨垛佛。

  273.对那些造业的人,我们应该怨恨他们吗?

  发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。“我恨他,因为他造业造得太狠了。”如果你这样想,那你还不是菩萨,你还不会当菩萨。他造业狠的时候,更应该对他生起慈悲心,不应该生起嗔恨心。他造业越狠,我们就应该越可怜他,替他消业,发好心,跟他结善缘。现在很多时候避免不了这种现象,但是尽量避免吧。

  274.放生以后,被放生的动物却遇到危害,怎么办?

  放生的时候,也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全,没有问题,那就可以放生。如果你当时发心是清净的,是为了救度这些众生,为了保护这些众生的生命而去放生,万一过后有什么不好的事情发生,实在没有意料到,没有想到后果,那么对自己来说也没有什么罪过,有的时候谁也掌握不了这个情况。但是如果明明知道这个地方不安全,却把众生随便扔在这里,那就肯定有罪过,这样还不如不放。以发心为主。发心清净,心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的,就行了。

  275.回向的方式有哪两种?

  回向的方式有两种:一个是三轮体空的回向,一个是相似三轮体空的回向。先说三轮体空的回向。主体是自己,这是第一轮;做回向的对境,这是第二轮;我们要回向的功德,这是第三轮。从胜义谛的角度来看,三轮都是空性的,不是实有的,都是如梦如幻的。有这样的见解,进入这样的境界,站在三轮体空的角度,用证悟空性的智慧来回向,这是三轮体空的回向。这是开悟、证悟的人才能做到的。我们现在还没有开悟证悟怎么办?我们可以做相似三轮体空的回向。什么叫相似三轮体空的回向?我们所作的善根、功德、福德,过去诸佛如何回向,我也怎样回向;现在诸佛怎样回向,我也怎样回向;未来诸佛怎样回向,我也怎样回向;那些大菩萨?——文殊菩萨、普贤菩萨怎么回向,我也怎么回向;具德的上师善知识们怎样回向,我也怎样回向。这叫相似三轮体空的回向,这样也能代替三轮体空的回向。

  276.什么是世俗菩提心?

  从发心本体的角度来分,菩提心可以分两种:一个是世俗菩提心,一个是胜义菩提心。世俗菩提心是登地菩萨以下的发心,胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。世俗菩提心可以分两个:一个是愿菩提心,一个是行菩提心。对于初学者来说,世俗菩提心特别重要,尤其是愿菩提心。我们天天讲法、闻法前念的,“为度化一切父母众生要发誓修持成佛”,这就是愿菩提心;“为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”,这就是行菩提心。一个是为果而发誓,一个是为因而发誓。我们一定要反复地这样发愿发誓,直到有一天在我们的相续中自然而然就有这个念头、这个想法的时候,我们才算发出了世俗菩提心。

  277.有福报了不用努力也能赚钱吗?

  善根与福德是因,努力与奋斗是缘,有因有缘才能产生结果。光有缘没有因也不行,没有种善根,没有修福德,光努力奋斗,拼命地、不择手段地去赚钱,没有用,得不到。光有因没有缘也不行,不努力、不奋斗也不能得到。

  278.做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨?

  我们通过仪轨做火施的时候,首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢?因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨,给那些众生发慈悲心,那些众生才敢来,才敢拿。如果我们把自己观想为马头明王、普巴金刚,这些忿怒的形象,很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候,自观为马头明王,因为马头明王特别有威力,那些护法都不敢不来。如果护法不愿意来,我们就把自己观想成有威力的主尊,下命令让他们赶紧来,吩咐他们去做这个事、做那个事。但是,布施的时候不是这样,那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿,都偷偷地来,偷偷地拿东西,这个时候我们要慈悲。观音菩萨多仁慈啊!发出慈悲心了,才能感召那些众生,众生都生起欢喜心了,就敢来、敢拿了。这都是有意义的,不是随随便便地观想。明白了以后,一定要如理如法地做。

  279.偷盗(不予取)有哪三种情况?

  身三种恶业的第二种,偷盗。偷盗也就是不予取,可以分三种:强权不予取,盗窃不予取,欺骗不予取。强权不予取:是通过自己的势力和权利,用强硬的手段夺占别人的东西。例如君主不依靠合法税收,而是凭借暴力甚至军队来劫夺财物。盗窃不予取:是在暗地,偷偷摸摸地窃取别人的东西。欺诳不予取:是通过欺诳、诈骗等手段得到别人的东西。做生意的人很容易造这种业。把不好的物品说成是好的,把廉价的物品说成是贵重的,以此欺骗顾客,这些都是欺诳不予取。还有的人专门喜欢占别人的便宜,这也属于是不予取。

  280.《普贤行愿品》有什么功德?为什么修法仪轨的后行部分要念《普贤行愿品》发愿、回向?

  普贤菩萨的愿力最大最广,十方三世一切诸佛的愿望,都包含在普贤菩萨的十大愿望里。《普贤行愿品》的内容,就是普贤菩萨的十大愿望。我们念诵《普贤行愿品》,跟随普贤菩萨发愿、回向,我们的愿力就能和十方三世一切诸佛的愿相应;我们的发愿、回向,都能达到最清净、最圆满、最殊胜。所以我们一定要跟随普贤菩萨,按照《普贤行愿品》的内容发愿、回向,这样是最如法的。我们念诵普贤行愿品的时候,不要只在嘴上念,一定要边念边思维,边念边观想,发自内心地念。普贤菩萨发的那些大愿非常殊胜,我们跟随普贤菩萨一起发大心、发大愿,才能断除我执我爱,才能断除自私自利。我们没有自私自利,没有我执我爱了,就不会有这些私心杂念,也不会有这些烦恼痛苦了。

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