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明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨 7.陀罗尼法门

       

发布时间:2013年02月17日
来源:   作者:明旸法师
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明旸法师:流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨  7.陀罗尼法门

  陀罗尼法门或名总持法门,或名真言(咒),是佛菩萨修持得果的心法结晶,世有无量数佛,故有无量陀罗尼门。同一陀罗尼门,亦有无量数佛修持得果。观世音菩萨,从无量劫来,成就大慈大悲,善能修持无量陀罗尼门。根据《大正藏》卷二十、密教部三,有关观世音菩萨陀罗尼门的经咒、仪轨,有七十种之多,说明观世音菩萨在密教菩萨中占有重要地位。观世音菩萨的现身有十五种:

  一、无染观音:指观世音菩萨虽处于五浊恶世的娑婆世界,仍能清净无垢,不被诸法染著,如莲花出污泥而不染。意为观音菩萨以一切如来大悲心为体,观察诸法,除贪嗔痴三毒烦恼垢。

  二、千手观音:是千手千眼观世音菩萨的略称。有四十手,每手各有一慈眼,能随所欲,救度三界二十五有一切众生。

  三、十一面观音:头上有十一面,表示断十一品无明,得十一地佛果。又十面表示现身十界,救度众生,合其身的正面,恰为十一面。

  四、如意轮观音:表示菩萨住于如意宝珠三昧,转法轮的意思。指观音菩萨能如意说法,救度六道众生之苦,给予世出世间的利益,成就一切众生的所愿。

  五、不空罥索观音:不空罥索,指菩萨以大悲为罥索,救度一切众生,使其所愿不空。又因菩萨披著鹿皮袈裟,故称鹿皮观音。

  六、马头观音:指菩萨头戴白马头,现忿怒形,所以列入明王部,又叫‘马头明王’,或‘大力持明王’。指马思念水草毫无杂念,喻菩萨一心救度众生。马飞快地奔跑,喻菩萨迅速运其大悲,救度一切众生。

  七、准提观音:又称‘准提佛母’,或‘七俱胝佛母’。准提意为‘清净’,功德广大无边,不管在家的出家的、清净的与不清净的众生,都能救度。

  八、披叶衣观音:因其真言功效强,信奉的人特多。据称诵一次能护身,二次能护伴侣,三次能护全家,四次能护村落,五次能护国家。

  九、白衣观音:因常居于白净处,得名。又有白身观音、大明白身观音、大白衣观音。意为清净,都以不染著观音为代表。

  十、阿么提观音:阿么提译为‘宽广’或‘无畏’,其形象为骑乘白狮三面四臂像。据《阿么提观音仪轨》说:古代于阗国有一信士,常念观音圣号。时值邻国,刑律残酷。信上去拜谒国王,劝其实行仁政。国王领信士去看后宫,始知后宫为观音净土,王即观音菩萨。因该国众生刚强难化,观音即以刑戮来济度之,此即阿么提观音的由来。

  十一、多罗观音:多罗译为‘眼睛’或‘目精’;亦译为‘度’或‘救度’。因其出生自观音的眼睛,故名。西藏地区信仰多罗观音的最多。在《观音授记经》里,对多罗观音的功德说明极详。

  十二、青颈观音:此与马头观音一样,现忿怒形。

  十三、毗俱胝观音:毗俱胝译为‘嗔目’或‘皱’。现忿怒形,因脸上有皱纹,又张目发怒,故名。

  十四、杨柳观音:是由千手观音,四十手中的杨柳。杨柳喻菩萨利生,恰似杨柳随风荡漾,无处不现身。

  十五、水月观音:梵语那迦室利,译为‘水吉祥’。《大日经疏》说:‘水吉祥,或自莲花中出水,垂手出水。’

  上述十五尊观音各有真言,这里从略。中国流传最广的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》,简称《大悲咒》,唐三藏法师不空译。此咒共计八十四句,内除‘婆啰婆啰’句,系表示五浊恶世外,其余八十三句,代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多,然所代表的菩萨,则短句不同,其图像见《大悲心陀罗尼经》。此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说。观世音菩萨受之于千光王静住如来佛,时观音菩萨始住初地,一闻此咒,立超第八地;心生欢喜,发誓弘布,安乐众生,即时应愿,身生千手千眼。据《大悲心陀罗尼经》,持诵此咒有以下诸功德:

  诵此陀罗尼者,当知是人:一、即是佛身藏,九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故;二、即是光明藏,一切如来光明照故;三、是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故;四、是妙法藏,普摄一切陀罗尼门故;五、是禅定藏,百千三昧常现前故;六、是虚空藏,常以空慧观众生故;七、是无畏藏,龙天善神常护持故;八、是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故;九、是常住藏,三灾恶劫不能坏故;十、是解脱藏,天魔外道不能稽留故;十一、是药王藏,常以陀罗尼疗众生病故;十二、是神通藏,游诸佛土得自在故。可见此咒功德,赞不可尽。

  诵此陀罗尼者,现生能得十大利益:一、能得安乐;二、除一切病;三、延年益寿;四、当得富饶;五、灭一切恶业重罪;六、永离障难;七、增长一切白法诸功德,八、远离一切诸怖畏;九、成就一切诸善根;十、临命终时,任何佛土,随愿得主。

  诵此陀罗尼者,得十五种善生:一、所生之处,常逢善王;二、常生善国;三、当值好时;四、常逢善友;五、身根当得俱足:六、道心纯熟;七、不犯净戒;八、所有眷属,恩义和顺;九、资具财食,常得丰足;十、恒得他人,恭敬扶持;十一、所有财宝,无他劫夺;十二、意欲所求,皆悉称遂;十三、龙天善神,恒常护卫;十四、所生之处,见佛闻法;十五、所闻正法,悟甚深义。

  诵此陀罗尼者,不受十五种恶死:一、不为饥饿困苦死;二、不为枷系杖击死;三、不为冤家仇对死;四、不为车阵相杀死;五、不为虎狼恶兽残害死;六、不为毒蛇蚖蝎所中死;七、不为水火焚漂死;八、不为毒药所中死;九、不为虫害死;十、不为狂乱失念死;十一、不为山树崖岸坠落死;十二、不为恶人魇魅死;十三、不为邪神恶鬼得便死;十四、不为恶病缠身死;十五、不为非分自害死。

  诵此陀罗尼者,世间八万四千种病,悉皆治之。若在山野诵经坐禅,如有山精魍魉鬼神恼乱,诵此咒一遍,诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者,观音菩萨,一切善神,金刚密迹,常随护卫,不离其侧。

  大悲咒具有不可思议殊胜功德,因此为一般佛教徒朝暮课诵,不可缺少的内容。一切法会更是必诵之咒,希望大家精进诵持。

  此外,在中国蒙藏地区,六字大明咒,即‘嗡嘛呢叭咪吽’。流传很广。此即观世音菩萨微妙心印,虽简单一句,同样能成就不可思议功德而证圆通。

  净土法门

  观世音菩萨与阿弥陀佛有著特殊关系:

  一、观世音菩萨是阿弥陀佛的化身。

  二、观世音菩萨是一生补处的法身大士,是阿弥陀佛佛位的继承人。

  三、观世音菩萨现于西方极乐世界,是阿弥陀佛的辅佐,西方三圣的一尊。

  三说之中,第三说至为普遍,谈的最具体的是《佛说亲无量寿佛经》。此经说:

  观世音菩萨,及大势至,于一切处身同,众生但观首相,知是观世音,知是大势至。此二菩萨,助阿弥陀佛普化一切。对上品上生、上品下生的人,阿弥陀佛,与观世音、大势至,分别执金刚台、紫金合、金莲花,至行者前。阿弥陀佛,放大光明照行者身,与诸菩萨,授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台。随从佛后,一弹指顷,往生彼国。中品下生,下品上生,下品中生,下品下生的人,由观世音菩萨、大势至菩萨,放大光明,至行者前,为说大乘甚深经典。闻已信解,发菩提心,即得往生极乐世界。

  上述内容说明对上品的人,西方三圣,齐去接引。对中品下生以下的四种人,则由观世音、大势至接引。可知接引众生往生西方极乐世界,是观世音菩萨协助阿弥陀佛的主要工作任务。

  净土三经说持名,观想阿弥陀佛及极乐世界,依正庄严。由西方三圣或观音、大势至,接引往生。但在观音的经中,若人忆念观音,临命终时,自己往生极乐世界,无须接引。如《佛说大乘庄严宝王经》说:‘于此世界若有人想观自在菩萨摩诃萨名者,是人当来远离生老病死无常之苦,犹如鹅王,随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来,听闻妙法。如是之人,永不受轮回之苦。无贪嗔痴,无老病死,无饿饥苦,不受受胎胞生身之苦,承法威力,莲花化生,当居彼土。’

  又若人诵持观音陀罗尼法门,也可得生极乐世界,如《佛说十一面观世音菩萨神咒经》说:‘持此咒者,现身复得四种果报。何种为四?一者临命终时,得见十方无量诸佛,二者永不堕地狱,三者不为一切禽兽所害,四者命终之后,生无量寿国。说明观音菩萨法门的归趣,是导向净土,使一切众生永远离苦恼,得安乐。’

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