明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨 6.耳根圆通（金刚三昧）法门

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明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第四章 观世音菩萨  6.耳根圆通（金刚三昧）法门

　　根据《楞严经》卷六，观世音菩萨自陈证悟的历程时说：回忆在恒沙劫以前，有佛出世名观世音，彼佛教我从闻思修，入三摩地。我秉承教示，由耳根的闻性，下手起修。初于闻中，循性逆流，回光返照，不但不闻所闻的声尘，能闻的闻性，也复寂然。能所二相一起消失。如是定力日深，能闻的根，与所闻的声尘，同时俱灭，湛然无边的境相现前。继续用功修持，不但所觉的湛然境空，能照空境的智亦空。空觉极圆，不但智境寂灭，能空的空也灭。生灭灭己。不生不灭的真心自然显现，放大光明，于一刹那，忽然超越世出世间，不受空有等观念的系缚。寂照含虚空，十方圆明，一时俱足二种特殊功德：

　　第一，上契十方诸佛本觉妙心，与佛同体，并同一慈力，可运无缘大慈，普度众生。下合十方六道，一切众生心性，能与众生同忧患，共悲仰。观世音菩萨耳根圆通，亦称‘如幻闻熏闻修金刚三昧’。《楞严经》说的三十二应与十四无畏不同于与《法华经》之处，《法华经》说是从菩萨的大悲心流露出来的，《楞严经》说是从金刚大定显现出来的，也即金刚大定的功用。所以能成就三十二应化身，随机赴感，任意游诸国土，普度群迷，同登彼岸，所以《楞严经》关于十四无畏的描述，每一条都连系到金刚三昧，然后著重指出这是三昧不可思议功能所起的德用。

　　例如第二条，设入大火，火不能烧。《楞严经》先分析观世音菩萨，旋转缘外尘的妄知妄见，返归自性的真知真见。见觉属火，即返妄归真，内见觉之火已息，世间外火，不能为害。以此功能而起德用，加被众生。故使诸众生，若入大火之中，只要一心称观世音的名号，就不会被火烧伤。

　　这样从理到事合乎情理分析，既肃清了神秘论的迷雾，又能使人们树立对观音的正确信仰。所以，先师圆瑛大师说‘《首楞严经》最上乘’，可谓深得如来深奥妙旨。

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