明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨 1.菩萨为何称名‘普贤’？

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　明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第三章 普贤菩萨  1.菩萨为何称名‘普贤’？　

     梵语‘输跋陀’，或‘三曼跋陀’，汉译‘普贤’。菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：‘我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。’对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。

　　一、约自体说：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。

　　二、约诸位说：曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。

　　三、约当位说：德无不周曰普，调柔善顺曰贤。

　　普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主特定德门；文殊侍左，主侍德智门。表示如来教法是行解并进，定慧双修。

　　唐朝的清凉国师对此解释非常透彻。他在制华严三圣圆融观中．先明二圣三对表法：

　　一、普贤表所信如来藏。故《理趣般若经》云：一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如来藏三昧。文殊表能信之心。《佛名经》说：一切诸佛，皆因文殊而发心故。如善财始见，即发大心。

　　二、普贤表所起万行，一切经中，皆说普贤行愿。文殊表能起之解。故弥勒对善财说：‘汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊之力也。’

　　三、普贤表证空出缠法界。《华严经》说：身相如虚空故。善财见之，即得智波罗蜜者，依体起用故也。文殊表能证大智，显其有智方证理故。

　　然此二圣，各相融摄，依体起行，行能显理。

　　普贤与文殊，象征学佛要有信有解。信而无解，信即无明；解而无信，解是邪见。因此，这二位大菩萨，在释尊的常随菩萨众中是不能分离的一对。

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