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惟贤法师:般若与人生 般若与人生佛教 第一部分 《大般若经》之精华 一、般若经的传承

       

发布时间:2013年02月16日
来源:   作者:惟贤法师
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惟贤法师:般若与人生 般若与人生佛教 第一部分 《大般若经》之精华 一、般若经的传承

 

  《大般若经》共600卷、16会,是佛于四个地方讲出,这是佛的亲口宣说。佛说法48年,其中“般若”就用了22年时间,所以般若原本为佛所说。佛所说是根据佛的内证境界,根据佛根本智发生后得智,而宣讲的性空缘起真实义。这是第一。

  在法会上启请佛说般若的,有两个菩萨、两个声闻。两个声闻是舍利弗、须菩提,两个菩萨就是文殊菩萨、弥勒菩萨。法会上,由声闻、菩萨请示于佛,佛悲悯众生,而宣说般若。但这四位之中,现在要特别提出的是文殊和弥勒两位菩萨。一个弘扬“性空缘起”中道义,一个阐扬“万法唯识”而显中道,这两位菩萨修为很高,证境很深。所以,文殊、弥勒是般若的真正传承者。这是第二。

  第三,在佛灭度后的600至700年间,印度出了一个龙树菩萨。龙树菩萨的弟子叫提婆菩萨,他们都是传承般若教的。

  龙树菩萨先前学外道,而且学得不错,他有神通,会隐身术。因为和其他几个同道进入宫中,仗着神通扰乱宫人,淫戏宫娥,受到了君主的武力镇压。其他同道都被刀杀,只有他凭着机警跑脱了。此后呢,他就晓得“欲为苦本”,皈依了佛门,就这样出的家。

  据说他在印度南方求得《大般若经》,在龙宫也读到《大般若经》和《华严经》。从龙宫出来以后,他就广传般若,破邪显正。他的弟子提婆菩萨是很聪慧的,在印度大兴般若之教,破了所有的小乘和外道,无坚不摧。后来,遭到了外道的嫉忌,有天在坐禅的时候,被外道刺杀。临死之前,血书《百字论》,此论藏经载有。“般若三论”即《中论》、《百论》、《十二门论》。《中论》、《十二门论》是龙树菩萨写的,《百论》是提婆菩萨写的。龙树菩萨除写《中论》、《十二门论》以外,为了解释《大般若经》,还写了《大智度论》100卷。这是印度的传承。

  至于我们中国的传承,是从三国时候开始的。三国时的支娄迦忏译讲小品般若经,晋朝的道安法师弘扬般若经,到了东晋姚秦的时候,就有鸠摩罗什全力译讲弘扬“般若”。鸠摩罗什是有名的译师,在他门下有十大弟子僧肇、僧睿等,都精通般若并有著作。唐代玄奘法师,去印度留学,经历18年,回到中国长安。玄奘法师译经,广译法相经论,法相宗的《瑜珈师地论》、空宗的《大般若经》等。《大般若经》是玄奘法师在西安到玉华宫(皇帝避暑的宫殿,当时,唐太宗在热天接他到玉华宫避暑,以后他就在玉华宫住下来)主持翻译的。到他60岁的时候,怕般若经译不完(因那时他身体不好),他就日以继夜地翻译,后来,终于译成功了,他很高兴。他说,这部般若经与东土众生有缘,流传于后世,以作众生的指导。他自己感到这是晚年的安慰。在译完经后不久就圆寂了。所以《大般若经》的翻译,是玄奘法师的绝笔——最后的翻译。

  今天,能读到《大般若经》,对印度的和我们中国的古代先贤,应该敬仰,应该崇拜,应该学习他们的精神。

  这就是般若的传承。

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