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白话文:比丘尼传 5 梁 禅林寺净秀尼

       

发布时间:2013年01月09日
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  白话文:比丘尼传 5 梁 禅林寺净秀尼

  禅林寺净秀尼

  译文

  净秀尼,俗姓梁,安定乌氏(今陕西南郑境内)人。祖父梁畴,曾任征虏司马。父亲梁粲之,曾为龙川县(今广东龙川)都乡侯。净秀自幼聪慧,富有慈悲之心,常行善事。

  七岁时,她自然秉持斋法,过正午而不食。家中曾请僧人诵念《涅槃经》,她听经文中说断食鱼肉,便立即蔬食,但又不敢让父母知道。她若得到的是鱼肉一类菜肴,就暗自弃而不食。后来从外国僧人普练,禀受五戒,精勤奉持,不曾触犯,拜佛念经,日夜不停。

  到十二岁时,她就要求出家,但父母没有同意。到她学会写字以后,就常常亲自抄写经文,她全部财物,只用于充实修行自己的功德。她不追随世俗人的爱好,不穿着绸缎,不涂抹脂粉。如此迁延日久,到了二十九岁时,方才获得父母的许诺,成为青园寺首尼的弟子。

  她侍奉师长,尽心竭力,仍怕有所不周;又勤修身、口、意三业,早晚从不懈怠。寺僧安排大家的劳务,她总是首当其冲,她事必躬亲,不惧跋山涉水,不畏困苦艰难。善神似乎敬护她,常在她左右。

  当时有位马先生,世人都称他为「神人」。他见净秀后,曾有这样的预言:「此尼僧当生于兜率。」她曾经和二尼同在佛殿内安坐,忽然听到空中有声,状如牛吼,二尼都惊怖不已,唯净秀澹然无惧。她回房去取灯烛,转回时刚登上台阶,又听见空中传语:「诸尼僧请让路,净秀禅师回来了。」

  又有一天,她与几个尼僧坐在禅房中,其中一尼酣然入睡,睡梦中见有一人头撑着房屋,告诉她说:「请不要打扰净秀尼。」此后,净秀尼与众尼同坐,其中一尼猝然起身,想回房中,见一人击掌阻止她说:「请勿打扰净秀尼。」

  净秀尼进退举止,都一定遵循律范。她想请晖法师讲《十诵律》,但钱数不够,只凑足一千。担心事情办不成。一天夜里,她梦见鸦鹊、鸜鹆、雀子等一群禽鸟,它们各自乘坐大小与鸟的形状差不多的轩车,同声鸣叫道:「我们当帮助净秀尼,使她能请晖法师来讲《十诵律》。」到了着手准备时,有七十个施主竞相施妙供、设佳品。

  尔后,她又请法颖律师重讲《十诵律》,开题讲座那天,澡罐中的水,自然馨香馥郁。那天她就座入定,直到夜半方才出定起身,此时身边更无其它的人,因而害怕犯独戒律,便因此去问法颖律师。法颖回答说:「不犯戒。」但她仍害怕有所违失,又看见其它尼僧也未能处处循律如法,便感叹道:「道行高深未远,心灵渐有失落,倘不引咎自责,怎能导人向善?」于是便自行摩那埵忏悔礼,以自我忏悔的方式来使心灵守正处洁。众尼见她如此,无不退思补过,像她那样忏悔思过。

  宋元嘉七年(公元四三0年),外国沙门求那跋摩到宋都建康,他深通律学,律范清高。净秀便又从他受具足戒。当时青园寺尼众很多,对佛法的悟解,各不相同,禅学、义学之争也颇激烈,故而净秀尼意欲别寻住宿、更张门庭,这样外可以严守佛门规范,内可以静心禅悟,这样也许更合自己的意愿。

  宋孝武帝大明七年(公元四六三年)八月,南昌公主和黄修仪,共同布施一块公认的好地给她建一佛寺。净秀穿麻衣,吃粗食,亲自涂泥盖瓦,兴建寺庙。又日夜勤劳,做佛龛,造佛像,凡所应有,无不具备。在这新寺庙中同住者有十多个人,大家都以禅定为修持课业。泰始三年(公元四六七年),宋明帝传旨,根据寺庙中集中的都是习禅之人,就认为新寺庙应当取名叫禅林寺。

  净秀尼又亲手抄录众经,并在寺内另立一经台,以盛装这些经书。其时曾有一异事出现,寺庙墙壁上显现出八龙王中的二龙王——娑伽罗龙王兄弟二人的形象,接连几天都没有消去,以显示净秀尼奉佛的精诚,得到龙天护法的护持。朋友往来,都瞻睹到了这一奇异的事。

  另外,她每次在圣僧像前供奉菓食时,菓食之上也有奇异感应之迹出现。又一次,她曾做七日斋事,胡跪礼佛忏悔,在凝神注想中,忽见两个梵僧抬手共语,一说自己是弥佉罗,一称自己是毘呿罗。他们所穿的袈裟,颜色宛如成熟的桑椹一般。净秀就取来泥土,构碎后化为泥浆,再用泥浆把她的法衣染成幻觉中所见神僧袈裟的颜色。

  此后,净秀尼又念请阿耨达池的五百罗汉到来,后又请罽宾的五百罗汉,并延请京都中僧的大德,做二百斋会。第二天,就看到印度装束的僧人,在埸的僧众也看到了,并用疑问的目光打量他。于是问他自何而来。他回答说:「从罽宾远道而来,到这里已有一年。」于是,净秀派守门人,暗中加以监视他的行踪。当时有许多人都看到他从宋林门走出,但刚走出十多步,就突然不见了。

  又一次,举行浴佛大庆时,寺院僧徒默然礼拜,寺院内外悄然无声,但奇怪的是寺内竟传来了杯杓碰撞的声音。诸如此类,都是净秀尼所在的禅林寺的瑞相异事。

  齐文惠帝、竟陵文宣王对净秀尼都待以厚礼,供施也从未停止。她年老力衰,已不能徒步行走。梁天监三年(公元五0四年),武帝传旨,如需招见或听经说法,可用车将她接入宫内。

  天监五年(公元五O六年)六月十七日,她心闷烦乱,不再能吃东西了。过了两天,彭城寺惠全法师梦见一佛殿,严整庄丽,有人告诉他说,这就是兜率天宫。惠全见净秀也在其中。于是,他上前嘱咐道:「若得天国妙处,请不要忘记济度我。」净秀答道:「法师是伟岸丈夫,广通经教,自然就应居住在天界胜地。」后来他听说净秀得了病,就前去探望她,并将梦中所见细细道来。

  到了这年的七月十三日,她的病况稍有好转。一次,她梦见幡盖相接,歌乐沸天,就在佛殿的西面。七月二十三日,她请相识的僧众前来作别。二十七日,又告诉众弟子说:「我将上生到兜率天宫去了。」话音刚落,就瞑然辞世,享年八十九岁。

  原典

  净秀,本姓梁,安定乌氏人也。祖畴,征虏司马①。父粲之,龙川县都乡侯。净秀幼而聪叡,好行慈仁。

  七岁自然持斋②、家中请僧转《涅槃经》,闻断鱼肉,即便蔬食,不敢令二亲知。若得鲑饍,密自弃去。从外国沙门普练,谘受五戒,精勤奉持,不曾违犯,礼拜读诵,昼夜不休。

  年十二,便求出家。父母禁之。及手能书,常自写经。所有财物,唯充功德,不营俗好,不衣锦绣,不着粉黛。如此推迁,至二十九,方得听许,为青园寺首尼弟子。

  事师竭诚。犹惧弗及。三业③勤修,夙夜匪懈。僧使众役,每居其首,跋涉勤劬,触事关涉。善神④敬护,常在左右。

  时有马先生,世呼种人也。见秀记书言⑤:「此尼当生兜率。」尝三人同于佛殿内坐,忽闻空中声,状如牛吼。二人惊怖,唯秀澹然。还房取烛,还始登阶,复闻空中语曰:「诸尼避路,秀禅师归。」

  他日又与数人于禅房中坐,一尼鼾眠,睡中见有一人头拄屋,语之曰:「勿惊秀尼。」后时与诸尼同坐,一尼暂起还房,见一人抵掌止之曰:「莫挠秀尼。」

  秀尼进止俯仰,必遵律范。欲请晖法师讲《十诵律》,但有钱一千,忧事不办。夜梦见鸦鹊、鸜鹆、雀子,各乘轩车,大小称形,同声唱言:「我当助秀尼讲。」及至经营。有七十檀越⑥,争设妙供。

  后又请法颖律师⑦重讲《十诵》。开题之日,澡罐中水,自然香馥。其日就座,更无余伴,起惧犯独⑧,以谘律师。律师答曰:「不犯⑨。」秀观诸尼未尽如法,乃叹曰:「洪徽⑩未远,灵绪稍隤⑾,自非正己,焉能导物?」即行摩那埵⑿,以自悔守。合众见之,悉共相率,退思补过,惭愧忏谢。

  宋元嘉七年,外国沙门求那跋摩至都,律范清高。秀更从受戒。而青园徒众,悟解不同,思立别住。外严法禁,内安禅默,庶微称己心。

  宋南昌公主及黄修仪,以大明七年八月,共施宜知地,以立精舍。秀麻衣藿食,躬执泥瓦,夙夜尽勤,制龛造像,无所不备。同住十余人,皆以禅定为业。泰始三年,明帝勅以寺基所集,宜名禅林寺。

  秀手写众经,别立经台在乎寺内。娑伽罗龙王兄弟⒀二人,现迹弥日,示其拥护。知识⒁往来,无不见者。

  每奉诸圣僧,果食之上,必有异迹。又尝七日供养,礼忏胡跪⒂摄心注想,即见二梵僧⒃举手共语,一称弥佉罗⒄,一称毘呿罗⒅。所著袈裟,色如熟桑椹。秀即以泥染衣色,令如所见。

  他日又请阿耨达池⒆五百罗汉,复请尉宾国五百罗汉,又请京邑大德二日大会。第二日又见一梵僧,合众疑之,因即借问。云从罽宾来,至已一年。使守门人密加觇视。多人共见从来林门出,始行十余步,奄忽⒇不见。

  又曾浴圣僧(21),内外寂静,唯有檥杓(22)之声。其诸瑞异,皆类此也。

  齐文惠帝、竟陵文宣王,厚相礼待,供施无废(23)。年耆力弱,复不能行。梁天监三年,勅见听乘舆至内殿。

  五年六月十七日,苦心固乱,不复饮食。彭城寺惠全法师,六月十九日,梦见一柱殿,严丽非常。谓是兜率天宫,见净秀在其中。全即嘱之:「得生妙处,勿忘将接。」秀曰:「法师是大丈夫,弘通经教,自应居胜地。」全闻秀病,往看(24)之,述梦中事。

  至七月十三日少间,自梦见播盖乐器,在佛殿西。二十三日,请相识僧会别。二十七日,告诸弟子曰:「我升兜率天宫。」言绝而卒,年八十九。

  注释

  ①征虏司马:东汉置,魏晋南北朝沿此制。

  ②持斋:受持斋法而不违越,即过正午而不食。

  ③三业:即身、口、意三业。

  ④善神:佛家有八部神,八部神中之护持正法之神即为善神。

  ⑤记书:留下预卜之言。东晋竺昙无兰译《阿耨风经》曰:「我记谛婆达兜当堕恶趣泥犁中……我如是所记。」(大正一.页八五四上)。

  ⑥檀越:施主。

  ⑦法颖律师:当时京中《十诵律》专家。

  ⑧犯独:独,独法,七善之一。所谓犯独者,意为独自修行,修行功成,达于自济,自脱生死苦海,然不能兼济也,此为小乘,故曰犯。

  ⑨沈约曾作〈南齐禅林寺尼净秀行状〉,文见《广弘明集》卷二十三,宝唱此文基本上在沈约〈行状〉基础上缩写而成。有关犯独之事,沈文云:「后复又请颖律师开律,即发讲日,清静罂水自然香如水园香气,深以为欣,既而坐禅得定,至于中夜方起,更无余伴,便自念言:『将不犯独。』即谘律师,律师答云:『无所犯也。』可资参考。」

  ⑩洪徽:此指道行高深。

  ⑾隤:毁坏。

  ⑿摩那埵:梵文Manatta的音译,佛教中一忏悔除罪的仪式。比丘、比丘尼犯僧残罪后,必须要发露忏悔罪相,从而除罪,以得清净,乃至自悦、悦众僧。沈约〈行状〉谈到众尼亦行忏悔时说:「即自忏悔,行摩那埵,于是京师二部,莫不咨嗟,云:『如斯之人,律行明白,规矩应法,尚尔思愆,何况我等动静多过,而不惭愧者哉?』遂相

  率普忏,无有孑遗。」

  ⒀娑伽罗龙王兄弟:龙王为佛教「天龙八部」中的人物,为众龙之主,其中有五龙王、七龙王、八龙王、十一龙王诸说,八龙王中有娑伽罗(Sagara)龙王。娑伽罗兄弟二人,当指娑伽罗和八龙王中另外一人。

  ⒁知识:朋友,相识。

  ⒂胡跪:胡人跪拜之法。

  ⒃梵僧:梵土之僧人。

  ⒄弥佉罗:沈约〈行状〉作「佉罗」,仙人名,乃驴神仙人。

  ⒅毘呿罗:须达长者家奴之一,掌管库藏之财,后在佛陀导引下受戒奉佛。

  ⒆阿耨达池:佛家想象中的神界名,在南赡部洲之中心,香山之南,大雪山之此,周围八百里,均金雕银饰,极尽繁华。

  ⒇奄忽:忽然。

  (21)浴圣僧:即佛教的重要仪式浴佛。传说悉达多太子在蓝毘尼园的无忧树下降生时,九龙吐水以洗浴圣身,于是后世以佛陀诞生的这一天,四众皆要行以香水浴佛的仪式。中国在三国时即有这种仪式。

  (22)檥杓:舀东西的器具。

  (23)废:废止,停止。

  (24)看:擦望

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