索达吉堪布：旅途脚印 115、佛法

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索达吉堪布：旅途脚印 115、佛法

　　如今，能够真正了解佛法并如理行持的人实在寥若晨星。有些所谓的修行人，对佛法不但没有系统的认识，连一些基本常识都不具备，却口口声声宣称自己在行持佛法，岂不贻笑大方？

　　在佛教历史上被称为第二佛陀的世亲论师在《俱舍论》中曰：“佛教有两种，教法与证法，以说取教法，以修取证法。”也就是说，以听闻讲说的方式获取教法，以修持的方式摄取证法，教法与证法，涵盖了佛法的一切内涵。

　　为了佛法能长住于世，必须借助于经论，《天子如意请问经》中云：“诸法经论两种摄，善说乃其密意释，以之于此世界中，佛法能得长久住。”无数的前辈，为受持弘扬佛法，剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨，为我们留下了无数珍贵的三藏教法，使我们得以闻听佛性之义，而得了悟：众生因由一念无明，障蔽心源，不知六尘境界，当体本空，以致由惑造业，因业受苦。

　　如果没有教法的指引，则如同没有日月灯光作为航标，使我们只能无休止地辗转于轮回生死苦海之中；也使我们如同没有向导的盲人，只能在三有的荒漠中徘徊，即使精疲力竭，也永无出期。

　　当了悟轮回原由之后，就应当实修实证，令戒、定、慧三种证法与心相融，以之消除惑业，增长福慧。

　　佛性虽然本具，却如同矿石中的黄金，木柴中的火焰，稻谷中的稻芽，如果不经过一番冶炼、钻磨与种植，则永远不能获得其成果。如果了知其理而不实修，终如说食数宝，不能得其受用。于长劫轮回苦海中，轻易地将千载难逢的解脱大舟放弃，始终不得解脱。

　　教法与证法，二者不得偏废，通过教法获得正见，并在此基础上实修证法，才是真正的行持佛法。

　　壬午年四月二十七日

　　2002年6月7日

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