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白话文:唐高僧传 7感通

       

发布时间:2013年01月10日
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  白话文:唐高僧传 7感通

  魏洛京永宁寺天竺僧勒那漫提

  译文

  勒那漫提,天竺僧人。住于魏洛阳永宁寺,精通五明(即古印度的五种学问:声明、工巧明、医方明、因明、内明),擅长道术。当时信州刺史綦母怀文,精巧博艺,国家所修造的许多宫室器械等,都出自他之手,名闻遐迩。又敕令他修缮永宁寺。他见勒那漫提身有异术,经常送一些东西给他,希望他能有所传授。待见到勒那漫提之隆,勒那漫提视之平平,没对他说什么,他便怀恨在心。当时洛阳南面有一玄武馆,住着一个腰弯背驼之人,是勒那漫提在西域时之旧交。有一次乘马前来永宁寺,与勒那漫提谈笑终日,因用西域的语言交谈,綦母怀文当时虽在场,但听不懂他们所谈的内容,乃对勒那漫提说:「弟子是好学之人,希望师父能赐教一二。」但勒那漫提始终不赐一言。綦母怀文就说:「此西域胡人,人面兽心,杀生食血,你因何与之一见,就如此相投?」勒那漫提说:「你可千万不要小视了他,纵使你读万卷书,也未必能与他相提并论。」綦母怀文曰:「既然如此,我准备同他比试比试伎艺赌马等。」勒那漫提就问綦母怀文:「你有何专长?」怀文曰:「我擅长于算术,不论望山临水,测其高深,将分毫无差。」勒那漫提笑道:「此乃小儿游戏耳。」当时庭前有一棵很大的枣树,正值七月,树上已结满果子。勒那漫提对綦母怀文说:「你可知道树上有多少果子?」綦母怀文笑道:「算术多有所依据,如勾、股、绳、尺等,只要有标准,则天文地理皆可测量。此草木果子错杂,毫无规则可循,又怎么预测呢?」勒那漫提指着那个驼背之人说:「他就能算出来。」綦母怀文不信,立即立下字契,与他赌马。当时寺里的僧人都前来观看。勒那漫提就把此事对那驼背人说,只见他笑着答应了。此时,那綦母怀文又补充说:「必须指出多少果于有核?多少果子无核?」那个驼背人也答应了。此时,只见他从腰间皮袋里拿出一个东西,似秤锤,穿着五色线,在线串着白色珠子。他就用此物在树的四周,或上或下,或左或右眨眼瞄测,过了一会儿功夫,对着勒那漫提笑着说出此树上果子的数量。当时,就让人把树上的果子全部摘了下来,一算,与他所测之数分毫无差,那驼背人骑上綦母怀文下赌之马,扬长而去了。

  勒那漫提在洛阳时,经常看见当地人到很远的嵩岳少室山取薪,十分辛苦,曾想用法术把此少室山暂时搬至洛水两头,让当地百姓取足柴火后再把它搬回去,但因怕被无知之辈视为圣人,所以未敢这么做。他临终时,对弟子说:「我暂时到一个地方去几天,你等应修习正道,不要懈怠。

  」说后就闭门睡觉。过了两天,有一个弟子从门缝中往里面看,见他没有躺在床上,身体悬在虚空中,此弟子就把这事告诉寺里僧众,大家一齐去偷看。当时,因有一个僧人咳嗽了一声,只见勒那漫提的身体迅速回到床上,并问:「门外是什么人?何不进来?我因觉得床上热,所以悬于空中纳凉,你们无须感到奇怪。」过了几天,就入寂了。

  原典

  勒那漫提,天竺僧也。住元魏洛京永宁寺,善五明(1),工道术。时信州刺史綦母怀文(2),巧思多知,天情博艺,每国家营宫室器械,无所不关。利益公私,一时之最。又敕令修理永宁寺,见提有异术,常送饷祇,承冀有闻见,而提视之平平,初无叙接。文心恨之。时洛南玄武馆,有一蠕蠕(3)客,曾与提西域旧交。乘马衣皮,时来造寺,二人相得言笑抵掌,弥日不懈。文旁见夷言,不晓往复,乃谓提曰:「弟子好事人也,比来供承,望师降意。」而全不赐一言。「此北狄耳,兽心人面,杀生血食,何足可尚,不期对面遂成彼此?」提曰:「尔勿轻他,纵使读万卷书,事用未必相过也。」怀文曰:「此有所知,当与角伎赌马。」提曰:「尔有何耶?」曰:「算术之能,无问望山临水,悬测高深,围圌踏窖,不舛升合。」提笑而言曰:「此小儿戏耳。」庭前有一枣树极大,子实繁满。时七月初,悉已成就。提仰视树曰:「尔知其上可有几许子乎?」文怪而笑曰:「算者所知,必依钩股标准,则天文地理,亦可推测。草木繁耗,有何形兆,计期实谩言也。」提指蠕蠕曰:「此即知之。」文愤气不信,即立契赌马。寺僧老宿咸来同看,具立旁证。提具告蠕蠕,彼笑而承之。云文复要云:「必能知者几许成核?几许瘀死无核?」断许既了,蠕蠕腰间皮袋里出一物,似今秤锤,穿五色线,线别贯白珠,以此约树。或上或下,或旁或侧,抽线睒眼,周回良久,向提撼头而笑,述其数焉。乃遗人扑子实下尽,一一看阅,疑者文自剖看,校量子数成不,卒无欠□,因获马而归。

  提每见洛下人远向嵩高少室取薪者,自云:百姓如许地担负辛苦,我欲暂牵取二山枕洛水头,待人伐足乃还故去,不以为难,此但数术耳。但无知者诬我为圣,所以不敢。提临欲终,语弟子曰:「我更停五三日,往一处行,汝等念修正道,勿怀眷恋。」便寝疾闭户而卧。弟子窃于门隙视之,见提身不着床,在虚仰卧,相告同视。一僧忽欬,提还床如旧。遥谓曰:「门外是谁,何不来入?我以床热,故取凉耳。尔勿怪也。」是后数日便舍命矣。

  注释

  (1)五明:古印度五种学问,即:㈠声明,声韵和语文学;㈡工巧明,工艺、历数技术之学;㈢医方明,医药学;㈣因明,类似于现在之逻辑学;㈤内明,各种学术流派宗之学。

  (2)綦母怀文:「綦母」乃复姓,「怀文」即名字。

  (3)蠕蠕:「蠕蠕」本指昆虫蠕动时情形,此指弯腰驼背之人。

  

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