找到相关内容559篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 至诚感通 寻声救苦

      《大足石刻之艺术与佛教》(著名佛学家王恩洋居士著)一文说:   我曾听庞明钦先生谈,他的朋友庞某,槐轩先生的弟子,是个笃实诚恳的人。一次患重病,两眼肿痛,不能忍耐。在无可奈何的时候,忽然想...

    张妙首

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/12545593.html
  • 《集神州三宝感通录》记载泾州大兴国寺等诸寺立塔感应

    《集神州三宝感通录》记载泾州大兴国寺等诸寺立塔感应  夫三宝利见其来久矣。但以信毁相竞。故有感应之缘。自汉泊唐年余六百。灵相肸向群录可寻。而神化无方待机而扣。光瑞出没。开信于一时。景像垂容。陈迹于万代。或见于既往。或显于将来。昭彰于道俗。生信于迷悟。故撮举其要。三卷成部云  初明舍利表塔次列灵像垂降后引圣寺瑞经神僧  初明舍利表塔。昔如来行乞。有童子戏于路侧。以沙土为米面。逆请以土面奉。佛因为受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412562826.html
  • 问:烧香的含义是什么?

    第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。 第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。 第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。 第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒定真香。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143178149.html
  • 月溪禅师答:五重玄义、三分、十门分科?

      汉口智清大师   问:五重玄义、三分、十门分科?   月溪禅师答:此是讲经所用的方式,五重玄义:一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。三分:一序分、二正宗分、三流通分。十门:一教起因缘、二藏教所摄、三义理分齐、四教所被机、五教体浅深、六宗趣通局、七部类品会、八传译感通、九总释经题、十别解文义。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521511006.html
  • 正觉精舍答:若寺有蜂窝恐伤人故,可损否?

    问: 若寺有蜂窝恐伤人故,可损否?若寺有燕巢,曾遭蛇噬亡,恐蛇伤燕坏其巢可否? 正觉精舍答: 弘一大师云:“慈心感物,有如韶武,龙翔凤集,百兽率舞。”当以慈心观待,或持咒念佛使彼去瞋心,吾人一念的机心萌动,如电流能感通畜类。亦有寺多蛇,每以大悲咒加持勿伤人、畜,相处数十年,未闻伤人畜。此乃慈心之感,可效之。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21115011125.html
  • 李炳南答:情与无情,同圆种智,在理论上,虽然说的过去,事实上就有些费讲,还请用浅的说法证明。(顾凤英)

    问:情与无情,同圆种智,在理论上,虽然说的过去,事实上就有些费讲,还请用浅的说法证明。(顾凤英)   李炳南答:钟与石,皆矿质,无情之物也。岂不闻汉书载‘铜山西崩,洛钟东应’。梵典载‘生公说法,顽石点头’。彼既能圣气感通,应响而首肯,何不能圆智而证道耶?如认为果不能已,试思木雕,泥塑,铜铸,纸绘等体,吾辈日对之膜拜胡为乎’更应知万法唯心,有心无境,空色不二,心境圆融,斯问题则迎刃而解矣。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09035512814.html
  • 李炳南答:一心念自己的名字,是否可以成就?

    问: 经上说,自心是佛,那么我一心念自己的名字,是否可以成就? 李炳南答: 念心当然可以成就,但名字与心不同,念它恐怕会增加我见。果然不起分别心,例如采用数息或参话头的办法,未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死,与净宗念阿弥陀佛的圣号,两种力量相互感通,完全不同。上面不是说周利槃陀伽念扫帚都得到了解脱吗?但周利槃陀伽遇正法时代,即是殊胜因缘,勇猛精进更非一般人可以比拟,他的办法...

    李炳南

    念佛|往生|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/14153318529.html
  • 印光法师答:念佛求生西方可兼念观音、药师佛吗?

    问: 念佛求生西方可兼念观音、药师佛吗? 印光法师答: 至于念佛也好,念观音也好,何必多此一种闲计校。光以末劫苦重,观音悲深,故每令人兼念,以期速获慈护也。然念佛亦非无感通,而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可,佛亦曾令人念,故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方,又念药师求生东方,则不可。弥陀、观音,同是一事。而观音悲深愿重,故当兼念,以期速得感通也。(文钞续编卷上复念佛居士书)...

    印光法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/15095279070.html
  • 净宗法师答:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?

    请到人。   三、 即使能请到人,不能保证不受干扰。   四、 即使无人干扰,不能保证超度之人够诚够专。   五、 即使超度的人够专够诚,不能保证你死归何趣,业障深浅,能否感通。   六、 即使能有感通,不能保证感通大小,或从地狱超至饿鬼、从饿鬼至畜生、从畜生至人、从人至天,则犹在轮回,未生净土。   七、 即使得生净土,何苦怨枉去三恶道一走!何不现生念佛,生则蒙佛护佑,消业除障,死则高...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14365413515.html
  • 让父母往生极乐的方法-法然上人

    请净宗法师释此文言:   “法然上人所说,也就是念佛功德回向的道理。父子心相连,易于感通,若诚恳至极,则能感发父母信愿。并非无信愿而得往生。此是劝人孝亲,应当想方设法令父母生于极乐之语...

    法然上人开示

    孝亲|往生

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23510423625.html