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设为首页学佛人的一天(之三十)──发愿
发布时间：2011年02月22日
| 修学净土法门的人，都知道「净土三资粮」──信丶愿丶行。要往生西方极乐世界，必 得以真信丶切愿之心老实念佛，方能与弥陀接引的宏愿感应道交，了生脱死丶当生成就的人 生终极目标方能达成。「三资粮」中，「愿」尤其扮演着举足轻重的角色，谛闲大师曾说： 「须知求生净土，以愿为先，故祖师云：净土生与不生，且看信愿之有无。佛言：若有信者 ，应当发愿，生彼国土。此之谓欤？有志念佛者，幸勿忽诸。」（《谛闲大师语录·净修篇》 ）因此，「发愿」在学佛人的一天中，是不可轻忽的功课。 发愿的重要性 吾人每日作早晚功课，末尾於佛前诵念〈回向文〉，其实也是一种发愿，但这比较偏向 於口头的发愿，此处所谓「发愿」，乃特就内心层面而言。 雪公曾说：「愿者，方便说之曰欣丶厌。欣者喜也，厌者不喜，此修道者所必备，初学 者如此，逮功夫再进，始弃去之。」又云：「夫愿者，立志不移，所谓『至死不变强哉矫』 是也。必也发愿：我期往生极乐，极乐之外，一概厌离；此标准确立不易，终必成功汝若无 愿，纵念至一心不乱，亦不往生。」（〈丙辰年雪庐老人慎斋堂新春开示（下）〉，《明伦 》第五十二期） 要求「尽此一报身，同生极乐国」，必得有强烈的愿心（即「厌离娑婆，欣求极乐」之 心），以此心念佛方能与弥陀愿力接轨。君不见《无量寿经》中记载，弥陀因地为法藏比丘 时，於佛前发四十八大愿，其第十九愿云：「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德， 至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。」弥陀早已成 佛，并敞开极乐世界的大门，时时准备接引十方众生入住净土，但众生是否「至心发愿，欲 生彼国」，端视其是否立志不移丶至死不变。 净宗九祖犍益大师曾说，念佛工夫要深厚，关键在於具备真实信心，而真实信心的建立 有三项表徵，其一便是「信娑婆的是苦，安养（极乐）的可归，炽然欣厌」（《灵峰宗论·示法源》）。也就是说，「厌离娑婆，欣求极乐」的愿心必须像浇不息的大火一样炽烈，才 表示对净土法门丶弥陀愿力有坚定不移的信心。愿心要炽然如火，在於修行工夫点点滴滴的 累积，也在於对生命的归趋是否具备正知见的觉照，而这一切，对学佛人都是重重的考验。 如何坚固愿心 或曰：「发愿看来并不困难，何以说对学佛人是重重的考验呢？」口头发愿当然人人都 会，但若要做到「切愿」就非易事，否则，怎麽会那麽多人念佛，但真正往生的却是少数呢 ？净宗十祖截流大师云：「今时净业学人，终日念佛丶忏罪丶发愿，而西方尚遥，往生不保 者，无他，盖爱桩未拔，情缆犹牢固也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡。不管闲忙动静，苦乐 忧喜，靠着一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动。」（《净土警语·示丁耕野居士》）由祖师的开示可知，许多修学净土法门的人，最後之所以无法往生极乐，根本的原因 就在於对娑婆世界的种种仍然心存贪爱，因此之故，表面上虽然也念佛丶忏悔丶发愿，但其 实都不是真心。所以，若要让往生西方的愿心坚固一分，至紧要处，就是要对娑婆世界少一 分贪恋。 雪公亦曾对弟子说道：「世之学者，虽知欣厌，而犹耽染五欲六尘，实在娑婆继续生根 ，何能期其出离？必俟欲尘不染，方能断根於娑婆，生根於极乐。」（徐醒民〈雪庐述学语 录〉，《明伦》第一期）可见，发愿（欣厌心）不能仅止於口头说说，而必须时时省视自己 的心地，若对五欲六尘尚存纠缠不清的情爱，就表示往生极乐的愿乃是虚发。雪公又说：「 所以呀，《阿弥陀经》总得多看几遍，那儿（极乐）事情无一而不好，所以就喜欢那里，这 是欣。你看见外面盖了洋楼，坐了汽车，比极乐世界差多了，我不要，这是厌。就是存这个 心：讨厌这里，喜欢那里，『欣厌』很要紧，是很大的帮助。」（〈佛七开示──台中灵山 寺六十七年弥陀圣诞〉，《明伦》第一九三期） 或问：「一心发往生极乐的愿而厌离娑婆，是不是与广度众生的菩提心相违背呢？」答 曰：「发愿往生极乐，目的是为了速成佛道丶广度众生，所以虽强调『愿去（极乐）』，背 後实含有『愿来（娑婆）』之意，与菩萨上求下化的菩提心并不相违。」这是补充说明之处 。 真能发愿 信行具足 既知「发愿」在修学净土法门中的重要性，亦知坚固愿心以保往生的方法，吾人今後念 佛必得常以欣厌心相随，如此方能让句句佛号生根於极乐。清·成时法师曾说道，修持净土 持名念佛法门，要注意三大要点，其一便是：「六字洪名，念念之间，欣厌具足。如囚出狱 ，奔托王家，步步之间，欣厌具足。」（〈灵峰犍益大师选定净土十要重刻序〉）唯有策动 欣厌之心，奔向极乐的步履才会踏实丶坚定，声声佛号才能汇入弥陀愿海，临终之时亦方能 感佛现前接引，可见修持念佛法门的成功与否，「发愿」实占有枢纽地位。 净宗十二祖彻悟大师曰：「真能发愿，则信在其中。信愿既真，行不期起而自起。是故 信愿行三种资粮，唯一『愿』字尽之矣。」（《彻悟禅师语录》）唯有真正发起「欣求极乐 ，厌离娑婆」的愿，才表示对佛的愿力及开示的法门具备真实信心。而若具备真信切愿，自 然就能老实念佛，终身不换题目。净业行人若欲跳脱娑婆生死海，跻身极乐解脱邦，实应於 此再三琢磨丶致意。 第408期 公元2010年10月发行 |
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