长期善巧劝化护生

人以外的一般动物，不论体力大小，性情驯野，在人类看来，都是弱者。
它没有远大的理想，没有创造的能力，只知道饥来觅食，渴来觅饮，遇危险，
则逃窜，遇杀戮，则哀号。这些弱者的表现，都是由於愚痴，但不是罪恶，应
该值得同情。
「若我是他，如何感想？」在一切动物之中，只有人会说这句假设语，从
这句假设语里，可以推知，人类特别富有同情心。猛虎吃羊时，不会说「我若
是羊？」因此，虎想不到羊有何痛苦之感。但当我人看见恐怖待宰之牛时，自
问「我若是牛？」则一种同情心必定油然而生。孟子说：「见其生，不忍见其
死，闻其声，不忍食其肉。」这不是专对某一人而言，而是说明人类同有不忍
之心。这不忍之心就是由同情而发。
一般动虽然愚痴，但都有其血肉之躯，有其求生之欲。我们人类在天地之
间，称为三才之一，是因为道德能以配合天地，而天地之大德曰生，所以，世
间圣贤教人爱护起蛰，或是远庖厨，出世间圣贤无不以戒杀放生自行化他，而
政府现在又定每年四月八日为保护动物节。由出世圣贤的教化，以至政府用政
策来推行，足证人对一切动物，必须怜悯，保护其生存，方不愧为顶天立地之
人。
不幸，普通人的肉食习气太深，为满足口腹之欲，在吃牛排羊肉时，绝不
肯说：「我若是羊，如何感想？」如果肯说，则牛羊肉岂能下咽。虎吃羊时，
不说「我若是羊？」那是因为虎不会说人话，不足为怪，人会说而不肯说，这
叫人如何自我批评。有肉食者，则必有屠杀者。杀食家畜犹不足，更扩充到深
山远海，网罗鱼龟鸟兽，美其名曰，吃野味，吃海鲜。其实遍身是杀气，满口
是血腥，由此凝结动物的怨气，促使人类相残。所以，佛家说：「欲知世上刀
兵劫，但听屠门午夜声。」今日想求人类真正的和平，避免各人未来的灾难，
必须自保护动物始。真正保护动物，必须自不吃动物肉始。不吃则不忍杀。对
异类的动物犹不忍杀，又何忍杀同类的人群。
吃肉的习气当然难除，但是吾人既闻儒家的仁义，佛家的慈悲，以及当今
政府德泽的感召，应该发心，为了切实保护动物，需向吃肉的人士说明利害。
就浅近的说，现代医学已经实验证明，吃动物性的脂肪，会使胆固醇增加，造
成血管硬化，及发生心脏病等。还有很多患癌的家禽，以及含有无数毒虫的鱼
类，都会给吃肉的人带来绝症，或减短其寿命。反之，吃素者则无这些祸患，
其平均的寿命比吃肉的人高得很多。再就深远的说，佛教大小乘经，都说六道
众生互为父母兄弟眷属，或者互为潼食的怨仇。因此，杀食一切动物，就是杀
食过去的父母兄弟眷属，或累世不解的怨仇，再种未来自己被杀被食之因。但
吃素者则无与宿世亲仇相食相诛之惨，免其来生後世怨怨相报。由此观之，劝
人不杀生，不吃肉，不但是为保护动物，也是救度人类众生。
人的一切恶习气，皆是长期渐习而成，要改除，当然也不是一朝一夕之功
，必须以正确的事理，长期的宣导，令其慢慢熏习，久之，自能变化气质。杀
生吃肉的恶习气，虽然积重难反，但能发大慈悲心者，用善巧的方法，经常灌
输儒佛之道，以及医药卫生常识，则一般人了解一切利害，岂能无动於衷。台
中市二十馀年前，有几人吃素？但，雪庐老人二十多年来不断的弘儒弘佛，现
在吃素的人已不知其数，远方受直接间接影响的人，更不知凡几。足见善巧劝
化，护生之功自不唐捐。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第34期 公元1974年6月25日发行