四正勤

中庸曰：「天地之道，可一言而尽也。」其一言可尽者不过「诚」而已。盖唯一诚一字
，可上契天道，下化众生，是故祖师云：「直心是道场」。举凡在世出世之事，无诚则不成
，因之，印祖亦言：「事唯诚与恭敬。是故佛法大意中之「自净其意」即全揽戒丶定丶慧三
纲矣！兹就三十七助道品之「四正勤」简言之。
所谓正者，正当事业也，即善业也；然非凡人所言之善，凡自利利他，贯通二世，能了
生死者谓之善业，反之损人利己，添惑造作者则曰恶业。既别善恶，斯能勤矣！然如何勤法
？可分二言：凡断惑证真者勤作之，而起惑造业者则勤断之，然依何勤作勤断？则不出「诚
」矣！是故老师明示众生当合身口意省察存养，必致「诚於中，形於外」，方能真正了脱，
何以故？倘仅令身不造杀丶盗丶淫，却其念不息，则还是生死种子；苟唯口不犯四业，却凭
妄想纷迭，则亦不免轮回矣！是故善恶业分内外，凡起动心念，一举手一投足时时审合身口
意，斯为「勤正」！
然则四正勤为何？则有四：
(一)已生恶令速断：所断者，习气也。由於众生一念不觉，而有无明，斯起惑造业，惑
业若不息，既明善恶，则于已造之恶，唯求内断，盖众生贪染五欲六尘，凡一造作必落种子
於八识田，乃众生无始以来之习气！唯断尽习气，斯能解脱矣！
(二)未生恶令不生：既去习气，更复严省使之不再造惑造业，则於起念当慎防，盖防念
难而使不造作易，是故中庸「慎独」云「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。」所戒慎
恐者，「几」也。既已「诸恶莫作」，则进而「众善奉行」，是故下接…
(三)未生善令速生：困而守住恶念，复当勉而发善念，唯善心时时提起，恶念方不致趁
虚中生。
(四)已生善令增长：善既发于内，必使其成就，能如此方可一步步精进，究达生死彼岸
！
由上四项显看，层次了然，依次承袭，然则四诚一也，使达「自净其意」矣！盖万法皆
相续生法，必妄念已断，净念方起，既生则更使相续，唯接续不断，方能更增长，而至「净
念相继」，故祖师云：念佛当净念相继，都摄六根，然要六根都摄，则唯诚一字矣，是故「
诚者物之终始」！

　　　　　　　　　　　　第40期 公元1975年3月20日发行 40,41期合刊