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唐皇帝迎供佛骨

       

发布时间:2010年11月02日
来源:不详   作者:不详
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  唐皇帝迎供佛骨

  李世民诏启地宫

  两于年来有史料可查奉迎和供养法门寺佛骨共 有九次,连同1987年4月3日地宫、发现开启在内,应是十次,其中唐皇供养和迎奉佛骨就有七次。首次开启地宫是在北魏时期,孝文帝延兴二年(472年) 曾任岐州守拓跋育重修阿育王寺首次开启地宫供养佛骨。《大唐咸通启送岐阳真身志文》载:"元魏二年, 岐守拓跋育初启塔基,肇申供养。"隋文帝仁寿四年 (604)右内史扶风郡牧李敏也曾奏请启开地宫,供养佛骨;不过频繁而盛大地启开地宫供养佛骨是在唐朝。"地宫"一词为现代人所取,过去名隧道或石室。唐高祖武德元年(618)五月,窃取农民起义成果的隋大远相唐王李渊迫使隋恭帝杨侑禅位,建立唐朝。隋金城(今兰州)校尉薛举也乘机称帝,与其子薛仁果起兵反唐直趋陇西,陷高(今长武境)攻泾川(今甘肃泾川境)进入扶风郡(今宝鸡地区),大破唐兵。李渊次子李世民率兵抵御,在高与之鏖战十多天。薛仁果大败被俘,李世民得胜班师返长安。途经法门寺,驻军川,加上他小时候又托依"佛神保佑",于是前往参拜寺佛。众和尚为其打胜仗诵经焚香,颂扬其英武功德,19岁的李世民心中十分高兴。李渊称帝前,驾信佛教(称帝后尊道抑佛)改成实道场为法门寺。是时前后,法门寺曾遭过火焚,殿堂残损,塔基残露。贞观五年(631)太宗接到了驾信佛教的岐州刺史张德亮的表奏,说法门寺坍塌毁坏情况,申请重新修茸,触动李世民旧时与佛的情缘,下诏令重修,并增筑了殿堂,修建了钟、鼓二楼。奏中又称:塔基地宫应"三十年一开,则岁谷稔而兵戈息",李世民也准奏于二月十五日供奉佛骨于寝殿。长安内外善男信女与各地僧尼闻讯,奔赴法门寺塔所,人众日达数万,顶礼膜拜,烧头燎指,刺血洒地以表虔城,这次供养佛骨虽未迎入京师长安,但唐代开 地宫迎奉供养佛骨之风从此而起,直到僖宗送还佛骨于法门寺地宫为止,唐皇帝每隔30年或多一点时间就迎奉供养佛骨一次。

  武后明堂供佛骨

  李世民宠爱的才人武则天,经过尼姑过度,当上了唐高宗李治的皇后,她特别尊信佛教,这时有两个沙门和尚智琼、惠辨,以巫符咒术进入皇宫,言及法门寺塔下地宫瘗藏佛骨应三十年一开之事,武则天和同李治,于显庆五年(660)下诏,迎奉佛骨于东都洛阳。武则天施舍佛事寝衣帐绢一千匹,还为佛骨制造金棺银停,雕楼奇穷,挥霍钱财无算。在她的带头下,帝亲臣也施舍资财巨万。信徒冯玄嗣为佛骨献绢四千匹。佛骨在东都供养三年,于龙朔十年(662)奉还法门寺地宫,皇帝皇后亲造九重宝函,供送一千五百匹绢绸,众僧及宫廷朝臣与民众组成数千人的队伍,干里护送,穷奢极华。并诏派惠恭、意方二和尚增修法门寺,宫殿楼堂宏伟壮丽可与白马寺相比。李治死后,中宗李显、容宗李旦两个小皇帝相继即位,武则天临朝听政,独揽大权,更是倡盛佛教,借神权以提高自己的统治威望。垂供四年(688)她诏令情夫白马寺怀义和尚拆毁乾元殿,于其上筑建明堂,承办宫禁佛事,而且也为再次迎接佛骨入洛阳准备了佛堂。 武则天于唐永昌元年(689)干脆取消睿宗李旦,改唐为武周,自己当了女皇。久视元年(700)七月,武则天幸三明宫,有胡僧奏请她开启地宫瞻仰佛骨。恃郎同凤阁鸾台平章事狄仁杰力谏,陈述胡僧诡惑和 供养佛骨的弊害,供养佛骨暂且停止。时过不久狄仁杰当年死去。过了四年,武周长安四年(704),武则天派遣凤阁待郎崔玄日韦、沙门和尚法藏、文纲等前往法门寺迎奉佛骨。佛骨行至京师长安,正逢古历元日除夕,西京留守会稽王率所属五部官员前往迎接,在崇福寺停留。年节中在此礼拜供养后,起程奉送东都洛阳,供养在东都宫中明堂。万乘焚香,千官拜庆,盛 123况空前,靡费无算。神龙元年(705),武则天病重,宰相张柬之乘机发动宫廷政变,恢复唐朝,武则天也于当年死去。武则天当政期间力倡佛教,如当皇帝之初即以"天授"为年号,表示她当女皇是天神之意,天神所授,以宗教思想"教?quot;人们拥护她的统治,可是,由于大修寺院,无限制地增度僧尼,致使农耕劳力。缺乏;同时寺 院兼并农民土地,却又不缴赋税,人民负担加重,这也是促使武周朝短命的主要原因之一。武则天死后,中宗李显即皇帝位,迷信佛教和他母亲一样。在宫中供养佛骨三年,才于景龙二年 (708)派沙藕蜕形母伲头罘鸸枪榛狗潘拢鹗路延貌什锶ィ苑潘碌钏ソ辛艘环?程浩大的重修。景龙四年李显旌表法门寺为"圣朝无 忧王寺"题舍利塔为"大圣真身宝塔",增度和尚49人。

  肃宗、德宗迎佛骨

  开元天宝年迎奉佛骨事中断,原因是玄宗李隆 基和高祖李渊一样不热心佛教,崇尚道教,他即位初年就采纳宰相姚崇的建议,淘汰了全国僧尼12,000 多人,禁止创建佛寺塑造佛像,以致法门寺冷落。直到肃宗李亨即位,法门寺佛事才又兴盛起采。李亨崇信佛教,热心迎奉供养佛骨,于上元元年(760)下沼 124 迎法门寺佛骨,并在宫禁设立内道场,派遣法灯和尚、中使宋合礼、京兆府尹崔光远到法门寺开启地宫,迎奉佛骨于京师禁中道场,于七月一日展供,献赠甚奢,有金袈裟一副,沉檀香三百两……王公大 臣穿梭似地前来礼拜献施。奉信佛教的唐德宗李适,急不可耐,不到30年,才28年,即于贞元四年(788)就沼令迎佛骨于京师宫内精舍(佛院),后又送京师各大佛寺供奉,臣民涌似地奔走参拜,倾都瞻礼,施财巨万。

  韩愈勇谏迎佛骨

  唐皇帝每隔30年迎一次佛骨,为的是祈求神佛护李家社稷安泰兴盛,风调雨顺,国富民殷。与愿 望相反,天灾人祸接连,宫廷挥霍浪费,官僚贪赃枉法,苛捐杂税压榨,民不聊生,国势日衰,一代不如一代;再加上每次奉迎供养佛骨,劳民伤财,更弄得皇库空虚,人民穷困。到了宪宗李纯迎佛骨已经是唐皇第六次供养佛骨了,从地宫出土的《大唐咸通启送阳真身志文》中"宪宗启塔,亲奉香灯"的话看出,纯还亲自驾幸法门寺启迎佛骨,朝野议论纷纷。这时有一冒死谏阻的勇士挺身而出,这人就是刑部侍郎河阳(今河南温、孟县一带)人韩愈。唐元和十四年(819)正月,唐宪宗李纯沼派中使 125 杜英奇率领禁兵押宫人30人,手持香花与僧徒赴临 驿(当时咸阳桥北岸,今西安西北)迎佛骨,开光顺门入唐紫禁城,留在宫内道场礼拜三日,又送奉京城诸寺院供养。王公大臣狂奔参拜施舍,百姓民众也唯恐 在后,有废业破产烧顶灼背截指断臂而求供养者。在此之前韩愈上书极谏,力陈迎佛骨的弊害,引用史实,证明"由此观之,事佛求福,乃更得祸","佛不足信也可知已"。恳切谏阻迎佛骨,声言"佛如有灵,能一作祸崇,凡有殃咎,宜加臣身。上天鉴福,臣不怨悔。"韩愈为了免除迎佛骨给人民带来的灾难,大义凛然,奋不顾身忠心劝喻。李纯听了大力震怒,欲杀韩愈,门下待郎平章知政事裴度和中书门下待郎平章事崔群上言力救,向李纯陈说,韩愈才被免死,改贬为潮州(今广东潮安)刺史。韩愈起程后,他的侄孙儿韩湘 赶到蓝田送行,韩愈写下了悲愤交加的《左迁至蓝关 示倒孙湘》一首诗:

  一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 李纯排除谏阻,迎来佛指骨,瞻仰后写《七律. 无题》诗一首,对佛舍利至高无上的推崇,一心薰修 佛道,以求国泰民安、皇运长久,福祚多寿。诗中写道:

  功成积劫印文端,不是南山得恐难。 眼睹数层金光润, 手撑一片玉光寒。炼经百火精神透, 藏之千载英彩完。净果熏修真秘密,正心莫作等闲看。 韩愈谏阻迎佛指骨事,是中国本土文化和外来的佛教文化冲突的重大事件。他从维护本国固有文化为出发点,强化了中华民族的民族意识;但另一方面却也促使了佛教中国化起着积极地推动作用。在中国文化史上有着重要的一页。唐宪宗李纯迎佛骨给唐皇家和他本人都没有带来任何好处,有沂东(今山东临沂)、海(今莲云港市一带)、克(今山东克州)、密(今山东诸城)等州军士 叛变,王弁杀死观察使王遂;西方吐蕃攻盐州(今陕 西定边);岭南典少卿复叛,安南杨清起事攻陷都护府(今越南河内),前往平息的唐兵战死与疫病死者不计其数。李纯迎佛骨恰好一年,为了长生不老,妄服了神仙金丹,躁狂暴怒,杀死左右宦官,于元和十五年(820)正月,宦官陈弘志为免祸抢先将李纯杀死。

  迎佛骨懿宗流涕

  李纯子李恒即穆宗位,力禁佛教,下诏严斥山人柳泌以仙药惑人,大通和尚也因借神佛虚奸邪,此二人均被交付京兆府衙门重杖而死。勇谏迎佛骨的韩愈也征召入朝,任为国子监祭酒,转迁兵部和吏部侍郎,官复原职。 李恒第五子李炎即位为唐武宗,也严禁佛教,力倡道教,于会昌四年(844)三月沼令毁寺院佛像,焚佛经,勒令僧尼还俗,又令饬终南、五台、普光寺和法 门寺……凡瘗贮佛牙佛骨均不准供养,违者如送一钱,脊杖二十,并下沼改佛寺庙院为道观,安置天尊老君像位,大有以道代佛之势。法门寺塔基地宫被捣毁,"影骨"被砸毁,"真佛骨"也被抛撒于地宫之内。李炎弟李摧即懿宗位后却又力倡佛教,溺迷到无以复加的程度。于咸通十二年(871)整修了法门寺地宫,在地宫的西北角寻见了佛骨,敬供于地宫神龛之内,并积极准备迎佛骨于京者长安供养。咸通十四年(873)三月二十二日,李摧不顾朝臣的谏阻,他说:"但得生见,投而无恨也。"也就是说只 要看了佛指骨,心甘情愿的死去,死而无恨。于是,派遣敕使与京都两街大德憎数十人到法门寺奉迎佛骨。李摧奉迎佛骨耗费钱财之多超过前几代,《京城 防区》载:旧有迎真身社,居人长幼旬出一钱,开成 128 后,迄于咸通计其资积无限,于是广为费用,时物之价文(迎奉佛骨所用)茶末载以大车,往往至于百辆,他物丰盈,悉皆称是。"可见李摧为迎佛骨挥霍靡费都是来自京师长安居民的民脂民膏。佛具上均饰以金玉珠翠玛瑙,靡费甚巨,计用宝珠不音百斜,剪采绸为幡为伞,组织万队仪杖,从京都长安到法门寺三百里间,车马昼夜不绝,饮馔盈溢睡途,谓?quot;无碍坛 施)"(使迎奉佛骨的香客随便饮用之意)。 法门寺迎佛骨的是唐皇帝的近臣供奉官李建、 高品鼓延鲁以及库家齐询敬和有名望的和尚左右街憎禄清澜、彦楚,首座僧澈惟应,大师重谦、云颢、慧晖等。地方官凤翔监军王景 ,观察判官元充都来护送。于释迦牟尼诞辰日(古历四月初八)到达京师长安。奉迎佛骨到了京郊,朝延派禁军兵杖引导,官家乐队,民间乐班,齐敲齐奏,震天动地,香烟弥漫,灯烛遍地,绵亘数十里。迎佛骨队伍自开元门入到皇城安福门,街街路路都有李摧诏令搭的浮屠塔和彩棚楼。"垒土为香刹,广八、九尺,高一、二丈、约及数万,饰以金翠。"家家摆香案,户户供饮撰,绢绸横街搭帐,铺天盖地,谓之"无遮会"。至有愚诚昧虔之徒断 臂截指,四方人众扶老携幼争先瞻礼,有的磕额脸面 碰地,血溅满道。也有和尚被迫焚顶,《杜阳杂编》中记载:"有僧艾焚顶,呼痛而逃,街坊少年擒之,不令动移,头顶焦烂,哭号倒地……","又令小儿玉带金冠额,白脚呵唱其间(迎佛骨的人群中)为戏。……锦 129 绣为小车舆以载歌载舞。"李摧想尽一切办法组织奉 迎佛骨,遂成如此热闹场面。懿宗李摧亲临安福门城楼,目睹这场前所未有的迎佛骨的疯狂场面,既不惜钱财的靡费,也不怜臣民肤残,一味追求佛尊保佑"万寿无疆",他激动处泪;水泉涌,涕流如注,颊臆淌溢,沾湿襟袖。佛骨迎于宫禁道场。内道场布置得阔气非凡,"金铧帐。温情床,龙鳞席,凤毛褥,焚玉髓香,荐琼膏乳"。李摧与后妃女官宦臣顶礼膜拜三天后,又奉送京师安国寺、祟化寺供养,宰相以下竞施金帛,不可胜计。这次迎佛骨是"九启"地宫"大迎"佛骨以供养的最后一次,也是最热闹的一次。还应特书一笔这次迎送佛骨还具有国际性。当时的天竺(印度)沙门和尚伽提和参加迎送佛真身。佛骨安瘗法门寺塔下地宫后,僖宗皇帝还赠赐他紫袈裟一领,使他荣耀地回归天竺。唐皇帝迎佛骨妄图国富民安延年益寿,然李摧迎佛骨当年,天下大水,接着大旱,庄稼歉收,民不聊生,不久他也卧病龙床,迎佛骨三个月后,于七月十六日死去。锐宗的儿子僖宗李俊即位,于十二月八日下诏奉送佛骨归还法门寺,以咸通十五年正月四日归安于塔下之石室。送佛骨也十分热闹,宦臣东头高 品孙克政、齐询敬、库家刘处宏、刘继、西头高品彭 延鲁,内养冯全球,与左右街高僧清澜、彦楚,首座 僧彻惟应,大师清简、云额、惠晖;可孚、怀敬、从建、文楚、文会、大德、令真、志柔等,严奉香灯。封人地宫 130大量珍贵宝物,诚如《大唐咸通启送岐阳真身志文》中所?quot;王棺金箧,穷天上之庄严,蝉口龙纹,极人间之焕丽,……积秘宝以相鲜。"从此佛骨、珍宝一直隐藏于塔下地宫。时过1113年后的1987年4月3日才重见了天日。"

  (陕台)

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