准提阁400年来湖上香火 惠州佛教文化特色之一

　　准提阁400年来湖上香火 惠州佛教文化特色之一

　　要说惠州西湖的佛事，那就不得不提提南宋大诗人杨万里在游览西湖时写下的一首小诗：左瞰丰湖右瞰江，三山出没水中央。峰头寺寺楼楼月，清煞东坡锦绣肠。由此可见，古代惠州西湖的佛事之盛，大有唐人杜牧“多少楼台烟雨中”的规模。

　　岁月悠悠。昔日环湖的寺院，如今已经云散了许多。能够留存下来的，自然成为人们在湖上游历时增长见识而又启发智慧的智慧之地了。崇道山上的准提阁（今名准提禅院），就是一块值得我们仰怀的庄严圣地。

　　事实上，准提阁并不是惠州西湖最早的禅宗丛林。它始建于明代，明末清初时为瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，后称准提阁。又由于阁中有玉佛，很多高僧挂锡于此布道传法，因而在明末清初时，准提阁成为东江流域内最负盛名的禅林之一。“准提远眺”也因此成为西湖众多名胜中的值得大书特书的一景。

　　佛门难清净唱和反清诗

　　诉说西湖佛事的起兴，这要追溯到东汉末年僧文简在银冈岭一带修筑的伏虎台。在此之后，惠州佛教时兴时废，真正兴盛是在南宋。据记载，南宋惠州西湖附近山头林间建满了各种佛寺、庵堂、精舍、道院等，每当清晨黄昏，晨钟暮鼓，野寺岚烟，也就有了杨万里“峰头寺寺楼楼月”的传神之句。

　　入明以后，朱元璋限制佛教自由的政策对佛教的发展起了一定的抑制作用，惠州也不能例外。在长达两百多年的明史里，惠州佛教盛况不再。明洪武初年，惠州西湖的栖禅寺、嘉祐寺、圆通寺、光孝寺，通通撤并到永福寺。到了成化年间，永福寺的僧人还欠债逃逸，可见明朝惠州佛教的不景气。到了明嘉靖、万历年间，佛教在惠州的活动因为几位大德高僧的到来而活跃起来，如真空禅师、憨山禅师、终南和尚以及空隐道独等相继来到惠州西湖和罗浮山，在永福寺、古榕寺、六度庵、准提阁、华首台等处聚众弘法。至此，准提阁才出现在惠州西湖。

　　相比较而言，准提阁并不如永福寺等有名气，但是这种情况在清朝初年时发生了显著的变化。原来，俯瞰丰、鳄二湖，占一湖之胜概的准提阁，除了地理位置非常优越外，还因为一个方丈而改变了自己在惠州佛教史的地位。这位来自福建漳州的方丈叫雪槱和尚，明清鼎革之后，他拒绝入仕新朝而削发为僧。康熙初年，雪槱和尚来到惠州弘法，因此准提阁很快就成为惠州从事反清复明的仁人志士的根据地。而雪槱和尚本身就是典型的文化僧人，所谓“往来无白丁”，那么准提阁成为当时惠州士子的酬唱之所，就顺理成章了。

　　这些惠州士子大多是当代俊彦（才智出众的人）。甲申国变，清军入关，使他们无法静下心来创作。他们有的加入反清政权，与清军作殊死争斗；有的隐遁乡园，食贫自甘；也有的皈依佛门，削发明志。有丰富的史料证明，这个群体是当时惠州甚至整个粤东阵容最为强盛的文化群体。

　　遗憾的是，这些惠州士子的反清诗文多触犯清廷忌讳，经雍正、乾隆反复清剿，存世甚少。准提阁的这一段历史及与其有关的人事和作品，终清一代，正史方志大都讳莫如深，文人墨客也因惧怕犯忌招祸而避之不谈，以致长期湮没不彰，几乎为人们所忘却。这就难怪清雍正年间惠州知府吴骞在撰写《惠阳山水纪胜》时，对准提阁的注释只是寥寥几笔。

　　历经400年沧桑香火不绝规模增

　　清嘉庆年间，知府伊秉绶在准提阁兴建“无碍山房”给惠州文人学士进行学习交流和集会，更使准提阁儒佛两盛。清同治年间，惠州名士陈寿祺作《准提阁》诗，描述了当年准提阁状况，其诗曰：“飞阁凌空锁暮烟，抠衣直上翠薇巅。沉沉钟磬穿云表，落落峰恋拜座前。金碧楼台多佛宝，湖山风月上乘禅。凭栏不觉拈花笑，香雨无声洒大千。”除此之外，入清以来咏吟准提阁的诗文还有很多。较出名的还有清光绪年间主讲丰湖书院的举人石德芬的“准提高阁倚斜阳，俯瞰全湖万顷凉。不觉神游到灵隐，对湖观日上韬光。”从这首诗来看，“准提远眺”一景已经约定俗成了。

　　至清末，情况开始变坏。据我国学者马以君先生撰编的《苏曼殊年谱》称：光绪二十九年（1903年）十一月，我国著名革命僧人苏曼殊从香港到广州寻师不遇，辗转来到惠州，往西湖准提阁拜一老僧为师，第二次剃度出家。后来苏曼殊因不堪僧人生活清苦，窃其师银洋两毫，经东莞再赴香港，为国民革命效力。从这记述说明，准提阁开始衰落了。

　　到民国，惠州佛教状况进一步变坏，准提阁一度沦落为苗圃。惠州学者张凤子先生写了一首吟《永福寺》诗，又详细地记述了当时惠州佛教状况，其诗有一句说道：“沧桑一朝变，景物渐非故。黄塘辟学舍，准提作苗圃。”尽管如此，准提阁比起其它遭遇灭顶之灾的佛寺，还是幸运的。抗战期间，县城六度庵被毁，庵中的十八罗汉被迁入准提阁，故今人又俗称准提阁为“十八罗汉”。

　　1953年，准提阁内的十八罗汉塑像和准提观音神像被毁，1965年改建为西湖中学，1969年又移交给驻军使用。直到改革开放后的1986年，准提阁才复归当时的西湖风景区管理局规划管理。坎坎坷坷走过400多年历史的准提阁，差点儿就步永福寺等佛寺的后尘，完全湮没在历史洪荒中了。

　　令人欣慰的是，准提阁在2000年得以重建。建设者不仅为释迦、阿弥陀、大日如来三大佛及十八罗汉重塑金身，重建规模还大大超过以前。拔地而起的大雄宝殿隐藏在西湖万绿丛中，每逢初一、十五，成群的善男信女结伴上山朝拜，香火缭绕；禅院的僧人晨钟暮鼓，法事甚勤。现在的准提阁不但成为惠州西湖新的旅游景点，也成为惠州佛教文化特色之一。