六字真言与藏传佛教中的观音崇拜

　　六字真言与藏传佛教中的观音崇拜
　　最近看到论坛上很多XDJM在聊川藏线，在聊西藏，在聊香格里拉，天涯百合和陈老大最近又将有一次进藏的长途旅行，想起偶当年在西藏因药物过敏的痛苦经历，深感菩萨保佑，由此想到了六字真言，由此就有了如下的文字，既是随便聊聊，也权当为花花和老大送行吧。
　　六字真言与藏传佛教中的观音崇拜
　　到过藏区的驴子们一定都看到过那些位于山巅、路口和飘扬的经幡一起被路人巡礼膜拜的玛尼堆，也肯定看到过那些如小山一样垒砌的玛尼石上刻着的六字真言——“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。
　　曾在日喀则老路往江孜的途中，看到过这六字真言刻在一座山的一面，每个字大到远在几公里外都看得清清楚楚，这座山也仿佛成了一块巨大的玛尼石，在天地之间仰受日月无尽的光华。
　　六字真言在藏区流传广泛，藏民中很多不识字也不会念经，但是很少有不会念这六字真言。那么“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六字真言到底其意云何？当然，不会是有些小说里写的“俺把你哄”那样的搞笑话，而是与藏传佛教中的观音信仰关系密切。
　　观音，即观世音，因为唐朝的时候为了避太宗皇帝李世民的讳，而称观音或观自在，《法华经》中说，观音是西方极乐教主阿弥陀佛的左肋侍（就是站在阿弥陀佛左边的一个侍者，这个侍就如同日本称武士的“侍”，有护法的意思），与右肋侍大势至菩萨及教主阿弥陀佛合称“西方三圣”。
　　观音菩萨虽然只是佛教众多菩萨当中的一个，但却是在中国人心目中最受崇拜的一尊，汉民族崇拜，在藏民族也同样极受崇拜，甚至在藏传佛教中，观音的地位较之中原汉传佛教更为显赫。甚至传说藏族的来源都与观音有关。
　　在藏地的众多寺庙中都有描绘藏民族起源传说的壁画——神猴受观音菩萨的教化，前往雪域修行，遇到雪山罗刹女，与之成婚，并生下了藏族的先民。这一传说大概是藏南森林民族以猕猴为图腾，在佛教传入藏区后被改造附会出来的结果，历史学家、著名的藏族学者邓廷良先生即持这一观点。
　　在西藏的民间传说中，统一青藏高原，建立大吐蕃王朝的松赞干布甚至于也被传说为观音的转世化身。《吐蕃王统世系明鉴》中说：观音菩萨觉得教化雪域众生的时机成熟，便从自身射出四道光明，一道射往尼泊尔降诞为尺尊公主，为白度母转世；一道射往大唐降诞为文成公主，为绿度母转世；一道射往藏地化为六字真言的法身形相；一道从观音菩萨心间射出，入郎日松赞王妃腹中，降诞为松赞干布。松赞干布在藏地首弘佛法，他被后世尊为法王，并被传说为观音转世，充分说明了观音菩萨在信仰佛教的藏民心目中的地位。
　　让我们再来回首那六字真言，这道从观音自身射出的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”其形象化后就是密宗六观音，即：化导饿鬼的千手观音、化导地狱的圣观音、化导畜生的马头观音、化导阿修罗的十一面观音、化导人间的准提观音、化导天神的如意轮观音。
　　六字真言是专属于观音的咒语，信仰者相信，只要将这六字真言一心念持，便能摧毁一切众生之惑业，能使众生消灾延寿，并能使众生消灭罪障。藏民和喇嘛们诵持六字真言就像汉地的佛教徒们诵持“南无阿弥陀佛”一样，成了一种简单易行的修行的法门。随着藏传佛教在藏地的弘扬，六字真言伴随着观音信仰也传遍了雪域高原。藏民们用口、用经幡、用玛尼石，更是用心，将观音菩萨的神通法力、大慈大悲永远的铭刻在蓝天白云之下，神山圣湖之间……