奇迹

奇迹是西方人士在研究佛学时所遇到的一个难题，我们在读经的时候，常常会发现某一
段跟我们的常识不合。我们认为不可能发生的事，却以铅字印得清清楚楚。这些奇迹都是我
们从来没有见过的，而且也没想到会发生；我们观念中的世界是井然有序的，象鼻子绝不可
能生下婴孩，更何况是佛，偏偏奇迹却与此相反。
西方人士关於佛教的着作，对这些不可思议的奇迹，有两种解释。一种是归之於东方人
喜好夸张的倾向。另一种则认为这些神奇故事，是特地安排以满足奇迹追求者的希望，而且
印度其他宗教也有不少此种神话。
这两种解释也许都不错，但稍嫌不完全，不能令人十分满意，解释的方法也不够技巧。
第三种解释也是有可能的，为现代西方人所乐意接受。
让我们先看看奇迹发生的时机。佛陀每次一有大事发生，便会地震，并显示种种徵兆。
讲经时，很少有奇迹中断。一讲到非常重要的地方，便有火丶水丶鲜花从四面八方降落，也
可听到天上的音乐；在大乘经典中，天堂敞开，可以看到诸佛国土，每一世界都有菩萨凝神
静听佛法。
因此，佛经作者很可能是以奇迹当作标点符号。我们写文章时，遇有特别重要的句子，
便以划线丶斜体字或黑体字标出。老师上课时，常常会对学生说：「这里很重要，考试会考
出来，一定要特别小心。」
这些方法不过是强调一个人所说的话，将特别值得学习或记忆的东西，赋予特殊的气氛
。佛经的演讲者和写作者同样会强调某些事；所不同的是，他们藉一些传统的奇迹来证明内
容的重要性。此种奇迹比起单单是斜体字或断言其重要性，必能给人更深刻的印象，而且容
易集中虔诚教徒的
注意力，虽然有时候会让那些并不怎麽热心的教徒分心。
佛教奇迹的一般特质，跟其他的奇迹文学不同，由此可以证明上述说法。毫无例外地，
佛教奇迹都是表彰性质，即在证明某件事或某项讲经的重要性。其他文学则不然，到处都是
病者的治疗丶由某物或某人转化为另外一物或人丶或者是其他的奇迹；其目的都是为了本身
的缘故，而不是为了强调一项讯息。
佛教不专为奇迹的缘故而引用奇迹，似乎可以证明下面的观念：奇迹是用来引起注意力
的一种设计。不然的话，我们倒希望佛经作者的想像力，能创造许许多多不同的奇迹，而不
像佛经里发生的奇迹，几乎是定了型的片语。
假使这种说法是对的，我们就不必为奇迹而大惊小怪。不错，若我们让奇迹的内容吸引
了我们的注意力，我们便遗漏了整个重点，奇迹是用来扩大讲经者的意思，而非减少其意思
。
因此，对一位虔诚的教徒来说，当他在佛经中遇到奇迹时，最适当的莫过於，特别注意
该事件或文字，仔细加以研究。这就是说，他对奇迹的态度，应该像我们在英文中碰到一个
句子划底线，要晓得划线的原因，而不为划线弄昏了头，以免看不到文字的意义。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第14期 公元1972年10月20日发行